THƯ VIỆN HOA SEN

ĐỪNG ĐỂ THÀNH TRO BỤI
Chân hiền tâm
Có những việc, bản thân mình chưa đủ lớn để chiêm nghiệm hoặc không có điều kiện để tận mắt nhìn thấy, nhưng mỗi khi nhìn lại, vẫn có hấp lực ít nhiều cho những suy nghĩ và hành động của mình trong hiện tại. 1963, tôi chỉ mới bốn tuổi. Cái tuổi không thể nhận rõ được những việc trước mắt đủ để trở thành ký ức trẻ thơ, nói là không thấy. Nhưng mỗi lần nhìn lại tấm hình ngùn ngụt lữa và quả tim còn nguyên của người xưa, lại thấy khởi lên trong lòng sự cảm kích khó tả. ..● ĐỪNG ĐỂ THÀNH TRO BỤI

KHỔ THÁNH ĐẾ
Chân Hiền Tâm
Tôi đến với Phật pháp vì … quá khổ. Khổ, vì mọi thứ được đặt nền tảng trên cái «quá sướng». Sướng trong hiện tại, dù hiện tại đó đã thành quá khứ, mà có lẽ cả trong quá khứ, là những kiếp về trước khi phước báu khá đầy đủ. Nó đã ghi lại đâu đó trong tiềm thức của tôi, nên khi mới khổ chút, đã thấy khổ vô vàn, khổ cùng cực. «Nhà giàu đứt tay ăn mày đổ ruột».● KHỔ THÁNH ĐẾ

THÔNG ĐIỆP PHẬT ĐẢN PL 2557 DL 2013
CỦA TỔNG THƯ KÝ LIÊN HIỆP QUỐC

Lễ Phật đản năm nay diễn ra trong bối cảnh sự nghèo đói và xung đột lan rộng, đây chính là dịp để kiểm chứng giáo lý đạo Phật có thể thấm nhuần vào chúng ta như thế nào trước những thách thức hiện tại. Chấp nhận đương đầu với những khó khăn đang đặt ra đối với thế giới chúng ta rất phù hợp với tinh thần Phật giáo. Chính Đức Phật khi là một hoàng tử, đã từ bỏ sự an bình trong cung điện để đi tìm bốn nỗi thống khổ của sinh, bệnh, già và chết…● THÔNG ĐIỆP PHẬT ĐẢN 2013 CỦA TỔNG THƯ KÝ LIÊN HIỆP QUỐC

CẢM NHẬN VỀ
Đại Lễ Tri Ân Tưởng Niệm 50 Năm
Mặc Tử
Hòa vào khung cảnh và không khí trang nghiêm chân thành trong Đại Lễ Tri Ân Tưởng Niệm 50 Năm Bồ Tát Thích Quảng Đức, Chư Thánh Tăng Ni vị pháp thiêu thân, Chư Thánh Phật Tử vị pháp vong thân, Chiêu niệm 50 năm Quốc nạn Pháp nạn Việt Nam. Trong tôi, dấu không gian xưa như hiện ra trước mắt, dấu thời gian xưa như đang diễn bày,..● CẢM NHẬN VỀ Đại Lễ Tri Ân Tưởng Niệm 50 Năm (Mặc Tử)

SỰ KIỆN PHẬT GIÁO NĂM 1963
Tỳ Kheo Nguyên Các

Các cuộc diễu hành, biểu tình, tuyệt thực.v.v. năm 1963 của Phật tử Việt nam “không xuất phát từ sự tranh chấp giữa người Phật giáo và người Công giáo”[2]. Mà chỉ nhằm chống lại những chích sách kỳ thị, có mục đích hạ huy tín đạo Phật của chính quyền ông Ngô Đình Diệm. Từ khi lên cầm quyền, chính quyền nhà Ngô đã ra sức chèn ép các tổ chức Phật giáo, buộc tín đồ đạo Phật bỏ đạo để theo công giáo, nếu không sẽ làm cho họ mất công ăn việc làm, hoặc nếu ai chống lại tới cùng thì vu khống buộc tội, cho vào trại cải huấn. ..● SỰ KIỆN PHẬT GIÁO NĂM 1963 (Tỳ Kheo Nguyên Các)

BỒ TÁT THÍCH QUẢNG ĐỨC
TỪ LỜI NGUYỆN ĐẾN TRÁI TIM
Châu Thành

Tượng chẳng cần tạc dù tạc bằng ngọc hay đá, sắt hay đồng vì tượng ấy đã và sẽ hằng in dấu trong triệu triệu tâm khảm người, bất kể tôn giáo nào, không tính quốc gia nào. Sự kiện không cần miêu tả ghi chép bởi ghi mấy cũng không đủ, chép bao nhiêu cũng không thể chuyển tải hết được ý nghĩa của hành động. Tượng đó là tượng Bồ tát Thích Quảng Đức. Sự kiện đó là sự kiện tự thiêu của Bồ tát Thích Quảng Đức. Cả hai điều ấy, tượng và sự kiện, được khởi đầu bằng lời nguyện thiêng liêng và kết thúc với trái tim bất diệt của Ngài…● BỒ TÁT THÍCH QUẢNG ĐỨC TỪ LỜI NGUYỆN ĐẾN TRÁI TIM

● LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI (Toàn Không)
● CUỘC ĐỜI ĐỨC PHẬT VIDEO (Life of the Buddha) BBC
● CUỘC ĐỜI CỦA ĐỨC PHẬT Người Dịch: H. T. THÍCH TRÍ CHƠN

Ý NGHĨA DUY NGÃ ĐỘC TÔN
HT. Thích Thanh Từ

Ngày Lễ Phật đản, chúng ta thường được nghe nhắc đến hình ảnh Đức Phật mới ra đời đi bảy bước, tay chỉ trời tay chỉ đất, nói: “Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn”, đa số ai cũng thuộc lòng như thế. Ngày trước khi tôi còn trẻ, có một vị Phật tử thắc mắc hỏi: “Bạch Thầy, thường bài kệ phải đủ bốn câu, sao bài kệ này có hai câu, còn hai câu nữa ở đâu?” ..● Ý NGHĨA DUY NGÃ ĐỘC TÔN

KHÔNG KHÍ ĐÓN MỪNG PHẬT ĐẢN
ĐÃ TRÀN NGẬP PHỐ PHƯỜNG SÀI GÒN & HÀ NỘI

Chỉ còn vài ngày nữa là đến ngày Rằm tháng Tư - ngày Đức Phật đản sanh, tại các ngã đường đã rực rỡ sắc cờ mừng Phật đản PL.2557 - DL. 2013. Đặc biệt, năm nay ngoài trang trí, trần thiết lễ đài tại các chùa thì điểm nhấn của tuần lễ Phật đản tại TP.HCM là thả bảy đóa sen "khổng lồ" trên dòng kênh Nhiêu Lộc của PG quận Phú Nhuận, diễu hành thuyền hoa của Q.8, Q.5, Q.1… tạo nên nhiều hình ảnh sống động với nhiều góc nhìn mới…● KHÔNG KHÍ ĐÓN MỪNG PHẬT ĐẢN ĐÃ TRÀN NGẬP PHỐ PHƯỜNG SÀI GÒN & HÀ NỘI

LỄ HỘI ĐÈN LỒNG MỪNG PHẬT ĐẢN SINH
TẠI CHÙA SAMGWANGSA, BUSAN, HÀN QUỐC

Trong dịp lễ Phật Đản tại Hàn Quốc, có một ngôi chùa mà khách thập phương trong nước, cũng như ngoài nước không thể nào không đến thăm. Đó là chùa Samgwangsa với lễ hội đèn lồng mửng Phật Đản bắt đầu vào ngày mồng 5 và kết thúc vào ngày 17 tháng 5 năm 2013. ..● LỄ HỘI ĐÈN LỒNG MỪNG PHẬT ĐẢN SINH 2013 TẠI CHÙA SAMGWANGSA HÀN QUỐC

● Ý NIỆM NIẾT BÀN trong ĐẠO PHẬT (Thích Nhuận Châu)
● ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL. 2557 DL 2013 TẠI MIỀN NAM CALIFORNIA
● TEM BƯU CHÍNH MỪNG ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA
KHUYẾN KHÍCH ĂN CHAY
NHÂN NGÀY TỪ BI THẾ GIỚI

New Delhi, Ấn Độ May 05, 2013 – Quyền Lợi Động Vật [1] là chủ đề của cuộc thảo luận và Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 đã đề ra những ý tưởng của chủ nghĩa ăn chay và giáo lý không sát hại [2] lần đầu tiên nhân Ngày Từ Bi Thế giới (World Compassion Day), tổ chức tại một khách sạn ở ngoại ô thành phố New Delhi hôm thứ Tư.“Tôi không phải là người ăn chay cho đến khoảng năm thập kỷ trước, nhưng khi tôi nhìn thấy con gà mái bị hành hạ trong một trại nuôi động vật, tôi quyết định trở thành người ăn chay"..● ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA KHUYẾN KHÍCH ĂN CHAY NHÂN NGÀY TỪ BI THẾ GIỚI

CƯ SĨ PHẬT TỬ VỚI VẤN ĐỀ CẢI ĐẠO
Đào Văn Bình

Thế giới ngày nay mà chúng ta gọi là “thời đại mới” đổi thay đến chóng mặt, tác động mạnh mẽ đến mọi mặt của đời sống trong đó có tôn giáo. Tuy không có “thánh chiến” được công khai tuyên bố, nhưng cạnh tranh để bành trướng, giành giật tín đồ, mua chuộc dưới mọi hình thức để cải đạo, kể cả bằng bạo lực đã diễn ra hàng ngày và gần như trên quy mô toàn cầu...● CƯ SĨ PHẬT TỬ VỚI VẤN ĐỀ CẢI ĐẠO Đào Văn Bình

HƯƠNG SEN NƠI CHỐN AO TÙ
Huyền Lam

Buổi sáng sớm đầu xuân, tôi theo Scott đi thăm chi hội Phật tử tại nhà tù tiểu bang (Prison Sangha). Từ xa lộ cao tốc hiện đại, lấy lối rẽ vào con đường nhỏ xuyên qua cánh rừng thông cao dày, một nhà tù khổng lồ giữa cánh đồng mênh mông trống vắng sừng sững hiện ra...● HƯƠNG SEN NƠI CHỐN AO TÙ

● MẸ HÁT (Hoang Phong)
● NƯỚC MẮT MẸ HIỀN (Tâm Minh Ngô Tằng Giao)

THÍCH TRÍ QUANG
VÀ MỤC TIÊU CHÍNH TRỊ PHẬT GIÁO TẠI NAM VIỆT NAM
Cư sĩ Nguyên Giác dịch

Hồ sơ này đã giải mật theo luật Hoa Kỳ -- tuy vẫn còn xóa trắng 2 dòng ở trang 1, và xóa trắng hai trang 3 và 4 -- sẽ cho thấy cách nhìn từ chính phủ Mỹ về tình hình Việt Nam trong thập niên 1960s. Hồ sơ này cho thấy đánh giá từ phía tình báo Hoa Kỳ về Thầy Thích Trí Quang và hoạt động của Phật Giáo VN trong năm 1966, tức là ba năm sau khi Hòa Thượng Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân. Một vài đánh giá trong bản văn này bây giờ đã thấy là không chính xác, khi Mỹ dựa vào suy đoán để gán ghép một mục tiêu chính trị nào đó cho một hay nhiều vị sư. Tuy nhiên, bản văn này cho thấy cái nhìn từ phía tình báo Hoa Kỳ đối với Phật Giáo trong tình hình lúc đó đang gay gắt, và sẽ chiếu rọi thêm một phần vào lịch sử phong trào Phật Giáo...● THÍCH TRÍ QUANG và Mục Tiêu Chính Trị Phật Giáo tại Nam Việt Nam

LĂNG NGHIÊM ẢNH HIỆN
NGHIÊM XUÂN HỒNG

Tôi mạo muội viết tập tiểu-luận này để góp ý cùng gợi ý, và cũng để kết cơ-duyên với những bạn đang muốn phát tâm đọc tụng kinh Kinh Thủ Lăng Nghiêm Vương, hoặc đã phát tâm đọc tụng nhưng còn thao thức về ý nghĩa u-huyền ẩn mật của Kinh. Để cùng nhau tìm một lối lý giải có thể hiểu được, vì thời đại ngày nay là thời đại lý giải...● LĂNG NGHIÊM ẢNH HIỆN (Nghiêm Xuân Hồng)

TUYỂN TẬP TƯỞNG NIỆM
CƯ SĨ TỊNH LIÊN NGHIÊM XUÂN HỒNG
Trong giòng thơ bát ngát hương Thiền, ngào ngạt mùi sen và vằng vặc ánh trăng tới những trang kinh Mật Tông và Ðại Thừa “đôi khi huyền hoặc như một đêm trăng sáng, bí ẩn như một nụ sen, và những hình bóng mơ hồ của vô lượng kiếp người lang thang ngoài núi rừng khe động, trong phố thị phồn hoa, đều chập chờn theo sương khói.”…● TUYỂN TẬP TƯỞNG NIỆM CƯ SĨ TỊNH LIÊN NGHIÊM XUÂN HỒNG

THIỀN QUÁN TRONG PHẬT GIÁO (song ngữ)
Thiện Phúc

Cốt lõi của đạo Phật hay cốt lõi của Thiền là tu tập bằng trí tuệ, chứ không bằng cách đui tu mù luyện. Nếu mục đích tu thiền của chúng ta nhằm đạt được thần thông hay xuất hồn, vân vân, là chúng ta không phải tu theo Phật. Tu thiền trong Phật giáo chúng ta phải thấy được cái thật tánh và phải sống với nó. Vì vậy, Phật tử chơn thuần nên luôn nhớ rằng thiền chỉ là một phương tiện, một trong những phuơng tiện hay nhất để đạt được trí huệ trong đạo Phật...● THIỀN QUÁN TRONG PHẬT GIÁO (Thiện Phúc)

GIẢI QUYẾT XUNG ĐỘT GIỮA CÁC NHÀ CHÍNH TRỊ
Phatarawadee Phataranawik - Sư cô Tại Nghiêm chuyển ngữ
...Bên phải thì hoàn toàn khác với bên trái. Ta không thể đem bên phải qua bên trái được. Tuy nhiên, bên phải hay bên trái cũng đều không thể tồn tại một cách biệt lập. Ta không thể lấy bên phải đem về Chiềng Mai và lấy bên trái đem về Băng Cốc được. Bên trái dựa vào bên phải để tồn tại, cũng như bên phải dựa vào bên trái để tồn tại. Chúng tương tức với nhau. Các đảng phái chính trị cũng tương tự như vậy...● GIẢI QUYẾT XUNG ĐỘT GIỮA CÁC NHÀ CHÍNH TRỊ

ĐƯỜNG ĐẾN AN BÌNH THẬT SỰ (8)

Đức Đạt Lai Lạt Ma
Tuệ Uyển trích dịch
Sự đổi đạo không phải là phương hướng. Thí dụ, chúng tôi không nghĩ đến việc biến đổi những người khác trở thành Phật tử hay chỉ đơn thuần xa hơn vì lý do Phật giáo. Tốt hơn, chúng tôi cố gắng nghĩ đến việc làm thế nào như một con người Phật tử có thể đóng góp đến hạnh phúc của con người...● ĐƯỜNG ĐẾN AN BÌNH THẬT SỰ (8)

● TÔN-GIẢ ĐẠI CA-DIẾP (Toàn Không)
● MA NẠP OANH VŨ VÀ CON CHÓ TRẮNG (Toàn Không)
● THI HÓA KINH THÁNH CẦU (Giới Lạc Mai Lạc Hồng)

NỐI LẠI DÒNG THIỀN CỦA ĐỨC PHẬT
VÀ CHƯ TỔ TẠI VIỆT NAM
Tuệ Thiện
Phật giáo VN có một quá khứ lịch sử dài hơn 2.000 năm.Phật giáo có thể đã truyền vào nước ta từ thời Hùng Vương ( thế kỷ thứ 2-3 trước Tây Lịch) với sự kiện công chúa Tiên Dung và chồng là Chữ Đồng Tử được sư Phật Quang , người Thiên Trúc ( Ấn Độ) truyền pháp cho tại núi Quỳnh Viên, ngày nay có tên là Nam Giới Sơn (Lịch Sử PGVN , tập 1, Lê Mạnh Thát, NXB Thuận Hóa)..● NỐI LẠI DÒNG THIỀN CỦA ĐỨC PHẬT VÀ CHƯ TỔ TẠI VIỆT NAM

THẾ GIỚI VẬT CHẤT VÀ PHI VẬT CHẤT
Hoang Phong
Chúng ta sống trong một thế giới gồm có hai thể dạng : vật chất và phi vật chất. Tuy mang hai thể dạng khác biệt nhau nhưng thật ra thế giới ấy khá đồng nhất mà Phật giáo gọi chung là thế giới luân hồi hay ta bà. Tuy thế người ta lại thường tách rời hai thể dạng ấy và xem chúng thuộc vào hai « thế giới » riêng biệt : thế giới vật lý và thế giới tâm linh, còn gọi là thế giới vật chất và thế giới tinh thần..● THẾ GIỚI VẬT CHẤT VÀ PHI VẬT CHẤT

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA CHỈ TRÍCH PHẬT TỬ MIẾN
TẤN CÔNG NGƯỜI ĐẠO HỒI

Hôm qua, 07/05/2013, trong cuộc nói chuyện trước hơn 10.000 sinh viên đại học Maryland (Hoa Kỳ), lãnh tụ tinh thần của người Tây Tạng Đạt Lai Lạt Ma lên án các cuộc tấn công của phật tử Miến Điện nhắm vào người theo đạo Hồi. Đức Đạt Lai Lạt Ma cũng kêu gọi xây dựng một thế giới tương lai trên nền tảng tôn trọng các tôn giáo, cũng như những người không theo đạo nào..● ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA CHỈ TRÍCH PHẬT TỬ MIẾN ĐIỆN TẤN CÔNG NGƯỜI ĐẠO HỒI (RFI) ● XEM THÊM: HÌNH ẢNH NGÀY ĐẦU TIÊN CỦA ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA TẠI MARY LAND, Mỹ

● NƯỚC MẮT MẸ GIÀ (Tâm Minh Ngô Tằng Giao)
● GỬI CON YÊU QUÝ (Tâm Minh Ngô Tằng Giao)

KÊU GỌI CÁC NHÀ SƯ MIẾN ĐIỆN
HÃY CHẤM DỨT BẠO LỰC

Trong một phát biểu gần đây của Đức Đạt Lai Lạt Ma qua cuộc phỏng vấn độc quyền với ABC News từ hành dinh lưu vong ở Dharamsala, Ấn Độ, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã lên án công khai về bạo lực do giới Phật giáo lãnh đạo, dẫn đến hàng trăm người chết và hàng trăm ngàn người không nhà cửa….● ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA KÊU GỌI CÁC NHÀ SƯ MIẾN ĐIỆN HÃY CHẤM DỨT BẠO LỰC

PHƯƠNG PHÁP RÈN LUYỆN TÂM
Mỹ Thanh dịch
Khi nghe một điều gì về Phật giáo trong bản tin tức hàng ngày, bạn thường nghĩ đến một tôn giáo thờ nhiều hình tượng to lớn, có các thầy tu áo vàng, với không khí dày đặc mùi khói nhang. Bạn có cảm giác tôn giáo nầy không phải dành cho bạn, ngoại trừ có thể đấy chỉ là một buổi trình diễn ly kỳ, hấp dẫn. Tuy nhiên, chẳng lẽ Phật giáo chỉ có thế thôi?...● PHƯƠNG PHÁP RÈN LUYỆN TÂM

TÀI SẢN LÀ PHƯƠNG TIỆN
ĐƯA ĐẾN HẠNH PHÚC
Diệu Liên Lý Thu Linh dịch

Vị thế của con người trong xã hội thường được đánh giá qua những của cải vật chất mà người đó đã tích luỹ được trong đời. Trong thời xưa cũng như thời nay, con người thường có quan niệm rằng tích luỹ của cải vật chất là mục tiêu đầu tiên và cuối cùng của họ. Nhưng các triết gia như Aristotle đã cho rằng đó là một quan niệm rất hẹp hòi và sai lầm về đời sống của con người. ..● TÀI SẢN LÀ PHƯƠNG TIỆN ĐƯA ĐẾN HẠNH PHÚC

QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO
TRƯỚC CÁC VẤN ĐỀ HIỆN ĐẠI

Quan điểm của Phật giáo trước các vấn đề hiện đại” là một tuyển tập các bài viết của các giáo sư Phật học và các nhà khoa học nổi tiếng thế giới về các vấn đề thời đại, dưới cái nhìn Phật giáo. Tiến sĩ Đỗ Kim Thêm đã dày công sưu tầm và phiên dịch các bài nghiên cứu đặc sắc và có giá trị nghiên cứu này, góp phần làm phong phú nền Phật học Việt Nam...● Giới thiệu sách: QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO TRƯỚC CÁC VẤN ĐỀ HIỆN ĐẠI

Đây là hồi ký của Cố Giáo sư Vũ văn Mẫu (1914-1998) về những diễn biến tại miền Nam Việt Nam từ vụ triệt hạ cờ Phật giáo tại Huế (8/5/1963) đến ngày đảo chánh 1/11/1963 lật đổ chế độ Ngô đình Diệm. Ông sinh năm 1914 tại Hà Đông, Bắc Việt Nam, tốt nghiệp Thạc sĩ Luật khoa Đại học Paris, Pháp. Về nước ông làm giáo sư tại Đại học Luật khoa Sàigòn và giữ chức vụ Bộ trưởng Ngoại giao VNCH từ năm 1955 đến 1963...● Điểm sách: SÁU THÁNG PHÁP NẠN 1963 của Minh Không Vũ Văn Mậu

Gadjin M. Nagao
TRUNG QUÁN VÀ DU-GIÀ HÀNH TÔNG
Nghiên cứu về Triết học Trung quán
Thích Nhuận Châu dịch
● TRUNG QUÁN VÀ DU-GIÀ HÀNH TÔNG

● GIỚI THIỆU TÓM TẮT VỀ BỘ TRUNG QUÁN
trong Tạng luận theo Đại tạng kinh Đại chính tân tu

LÝ TƯỞNG BỒ TÁT TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI
Huệ Thành
Có thể nói rằng một trong những học thuyết nổi bật của Phật giáo Đại thừa là học thuyết Bồ-tát, mặc dù khái niệm Bồ-tát đã xuất hiện trước đó trong Phật giáo Theravāda. Với việc xây dựng hình tượng Bồ-tát lý tưởng đi cùng với những nguyên tắc tu tập và thệ nguyện cứu độ chúng sanh, Phật giáo Đại thừa thể hiện là một tôn giáo đề cao tinh thần nhập thế tích cực.....● LÝ TƯỞNG BỒ TÁT TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI

PHẬT ĐẢN SANH (song ngữ)
Thiện Phúc
Vào năm 563 trước Tây lịch, một cậu bé được sanh ra trong một hoàng tộc tại miền Bắc Ấn Độ. Hoàng tử này trưởng thành trong giàu sang xa xỉ, nhưng sớm nhận ra tiện nghi vật chất và sự an toàn trên thế gian không đem lại hạnh phúc thật sự. Ngài động lòng trắc ẩn sâu xa trước hoàn cảnh khổ đau quanh Ngài, chính vì vậy mà Ngài nhất định tìm cho ra chìa khóa đưa đến hạnh phúc cho nhân loại...● Phật Đản Sanh, Thiện Phúc

● Thông điệp Phật đản PL 2557 của đức Pháp Chủ GHPGVN
● Thông Bạch Phật Đản Phật Lịch 2557 của GHPGVNTNHK
● Diễn văn Phật đản Phật lịch 2557 của HT chủ tịch HĐTS GHPGVN

Trong tất cả những giáo huấn đạo đức đạo Phật được thấm nhuần trong các nhà sư, thì việc tránh sát sinh được nhắc tới đầu tiên, và nguyên tắc bất bạo động được cho là nằm ở vị trí trung tâm, quan trọng hơn nhiều đối với đạo Phật so với bất kỳ tôn giáo lớn nào khác. Vậy tại sạo các vị sư lại có những bài diễn thuyết đầy thù hận chống lại người Hồi giáo và cùng hòa vào những đám đông giận dữ vốn đã khiến hàng chục người thiệt mạng?.. ● LÝ DO GÂY HẬN THÙ TÔN GIÁO Ở MIẾN ĐIỆN

NGHIÊN CỨU TRIẾT HỌC TRUNG QUÁN TẬP I
Thích Nhuận Châu dịch

Tập sách nầy được trình bày rõ ràng thành 3 phần, và các phần được nối kết nhau với độ dài không đồng nhất. Phần thứ nhất chủ yếu là lịch sử: dõi theo nguồn gốc và phát triển triết học Trung quán, biện chứng pháp, như là nỗ lực hóa giải những mâu thuẫn gây ra bởi hai truyền thống chính trong triết học Ấn Độ, Hữu ngã luận[2] (quan niệm thực thể của thực tại) và Vô ngã luận.[3] Việc sử dụng biện chứng pháp có thể được tìm thấy trong sự ‘im lặng’[4] trứ danh của Đức Phật...● NGHIÊN CỨU TRIẾT HỌC TRUNG QUÁN

ĐƯỜNG ĐẾN AN BÌNH THẬT SỰ (7)
Đức Đạt Lai Lạt Ma

Tự chính chúng ta và tất cả những chúng sinh khác muốn hạnh phúc và hoàn toàn thoát khỏi khổ đau. Trong điều này chúng ta thật sự bình đẳng. Tuy vậy, mỗi chúng ta chỉ là một cá thể, trong khi những chúng sinh khác là vô lượng. - Có hai thái độ để quan tâm: đó là vị kỷ yêu mến chính chúng ta và đó là yêu mến những những người khác. ..● ĐƯỜNG ĐẾN AN BÌNH THẬT SỰ (7)

TU TẬP TRÍ TUỆ SIÊU VIỆT
BÀI 5: QUAN ĐIỂM DUY THỨC
Đức Đạt Lai Lạt Ma
Bây giờ chúng ta vào phần biện luận các quan điểm của học phái Duy Thức (Chittamatra; the Mind-Only). Mở đầu ngài Tịch Thiên trình bày các luận đề của học phái Duy Thức, và sau đó các biện bác của ngài từ lập trường Trung Quán. Trong bản văn, câu hỏi là quan điểm Duy Thức...● TU TẬP TRÍ TUỆ SIÊU VIỆT (Bài 5: Quan Điểm Duy Thức)

PHÁP CHO TẤT CẢ MỌI NGƯỜI
Diệu Liên Lý Thu Linh dịch

Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961) là một trong những vị tỳ kheo theo truyền thống tu khổ hạnh trong rừng của Thái Lan bậc nhất. Cuộc đời Ngài ngắn ngủi nhưng đầy biến động. Nổi tiếng là vị thầy đạo hạnh và có khả năng thần thông, Ngài là người đầu tiên đã đem truyền thống tu khổ hạnh ra khỏi những cánh rừng thuộc lưu vực sông Mê-kông, để hòa nhập vào xã hội hiện đại ở ngay trung tâm Thái Lan. ..● PHẬT PHÁP CHO TẤT CẢ MỌI NGƯỜI (Diệu Liên Lý Thu Linh dịch)

THẾ NÀO LÀ PHẬT PHÁP
HT. Thích Thanh Từ
Phật pháp là những điều đức Phật chứng kiến được sau khi giác ngộ, đem chỗ chứng kiến ấy nói lại để cho mọi người hiểu biết để dứt sạch mê lầm và giác ngộ như Ngài. Chính từ chỗ chứng kiến của Ngài nói ra, không phải do suy tư phỏng đoán như nhiều triết thuyết khác. Vì thế, Phật pháp là những chơn lý, tùy trình độ của người, Phật nói có sai biệt: Chơn lý phổ biến, Chơn lý tương đối, Chơn lý tuyệt đối...● THẾ NÀO LÀ PHẬT PHÁP ?

● MÂY BAY TRỜI VIỄN XỨ (Chân Y Nghiêm)
● ĐỨC PHẬT NHẬP NIẾT-BÀN (Toàn Không)

CĂN NGHIỆP CỦA CON NGƯỜI
Lê Sỹ Minh Tùng

Mới đây nhất, ngày thứ hai 15 tháng 4 năm 2012, có vụ khủng bố nổ bom tại cuộc chay đua ở Boston (Boston Marathon) đã gây thiệt mạng cho 3 người và gây thương tích gầnba trăm người khác (282). Rất nhiều người trong số bị thương đó đã bị cưa một chân hoặc hai chân. Đặc biệt ngày 25-4-2013 đài CNN đã giới thiệu một nạn nhân là cô Heather Abbot, 35 tuổi, một cư dân của tiểu bang Rhode Island, bị cưa mất mộtchân. .. Tuy nhiên, ông Joe Berti, 43 tuổi), là trường hợp ngoại lệ đã thoát khỏi hai vụ nổ bom ở Boston và hai ngày sau đó ở Waco, Texas..● CĂN NGHIỆP CỦA CON NGƯỜI

CÁC ĐIỆN VĂN TRAO ĐỔI
GIỮA TOÀ TỔNG LÃNH SỰ HUẾ, TÒA ĐẠI SỨ MỸ TẠI SÀI GÒN
VÀ BỘ NGOẠI GIAO HOA KỲ TẠI WASHINGTON
VỀ BIẾN CỐ ĐÊM LỄ PHẬT ĐẢN 8-5-1963
TẠI ĐÀI PHÁT THANH HUẾ
● CÁC ĐIỆN VĂN TRAO ĐỔI GIỮA HUẾ SÀI GÒN VÀ WASHINGTON

THÁI ĐỘ CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ
ĐỐI VỚI CỦA CẢI VẬT CHẤT
Diệu Liên Lý Thu Linh dịch

Người Phật tử không nên có mặc cảm tội lỗi vì sinh ra trong gia đình giàu có, được thừa hưởng gia sản hay khi tích luỹ của cải vật chất. Những điều này cần được coi là quả của nhân thiện trong quá khứ. Luật nhân quả đóng một vai trò quan trọng trong triết lý của Phật đạo. Nhân thiện sẽ đưa đến kết quả lành và nhân bất thiện sẽ đem lại quả xấu ác. Do đó, được sanh vào gia đình giàu có là quả của nhân thiện trong những kiếp trước trong vòng sinh tử luân hồi. ..● THÁI ĐỘ CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ ĐỐI VỚI CỦA CẢI VẬT CHẤT

● CUỘC SỐNG CHÍNH LÀ HIỆN TẠI
● KINH TRUNG BỘ THI HÓA
● SA DI BOM CHÚ TIỂU NHỎ

PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI CÁC VẤN ĐỀ
BẠO LỰC KHỦNG BỐ
Thích Huệ Pháp dịch

Bất hại không chỉ là hạn chế hay tránh gây thương tích v.v.. cho người khác mà còn bao hàm cả một triết lý sống tích cực đó là thực hành sự thân thiện, giúp đỡ mọi người và đem tình thương đến với mọi người. Lòng từ bi hay sự thân thiện đó bắt đầu cho chính bản thân mình sau đó lan tỏa đến những người khác. Lòng thương người hay sự thân thiện này phải có mặt trong tư tưởng, lời nói và hành động và...● PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI CÁC VẤN ĐỀ BẠO LỰC, KHỦNG BỐ

NGHIỆP CÂU CÁ

Tôi là Phật tử đã về hưu, tôi luôn tâm niệm sống thế nào cho tốt, góp phần bảo vệ thiên nhiên, nuôi dưỡng từ tâm theo Phật dạy. Tôi có mấy ông bạn già thích đi câu, có người là đại gia giàu nhất nhì ở địa phương, việc ăn mặc ở không thiếu cái gì. Nhưng rồi ngày ngày các bạn tôi phải ngồi một góc khuất nào đó, kiên trì chờ cá cắn câu. Nắng cũng như mưa, ngồi bên mép nước, chờ niềm hứng khởi. Không đi câu là không được, không thấy cá cắn câu là không vui. Đó có phải là nghiệp không? Cái nghiệp vui sướng trên sự khổ đau của chúng sinh...● NGHIỆP CÂU CÁ

HÃY NHÌN PHIỀN NÃO BẰNG CON MẮT KHÁC
Diệu Liên Lý Thu Linh dịch
Trong cuộc sống hằng ngày, có ai tránh khỏi những hoàn cảnh trái ý nghịch lòng, khiến ta phải khổ đau, phiền não. Ðó là vì tâm yếu đuối của chúng ta không thể xem chướng ngại như cơ hội để ta rèn giới hạnh, đón nhận phiền não như là nhân của quả hạnh phúc. Nếu không thể chấp nhận cách suy nghĩ nầy, ta không thể luyện tâm có được cái nhìn như thế...● HÃY NHÌN PHIỀN NÃO BẰNG CON MẮT KHÁC

TRUNG ĐẠO CỦA ĐỨC PHẬT
VÀ TÂM LÝ TRỊ LIỆU CỦA PHƯƠNG TÂY
Trần Như Mai dịch

Chẳng có gì đáng ngạc nhiên khi thấy rất nhiều người phương Tây đang quay về với triết lý, tôn giáo và phương pháp thưc hành thiền định của phương Ðông. Họ tìm thấy một điều gì đó thật hùng hồn, đầy tính thuyết phục, một điều gì thật xác đáng trong thông điệp của Ðức Phật. Họ tìm thấy trong Phật giáo một con đường giải thoát đích thực khỏi những khổ đau hệ lụy của đời sống này...● TRUNG ĐẠO CỦA ĐỨC PHẬT

HỌ CÓ THỂ GIẾT ĐƯỢC BAO NHIÊU VỊ PHẬT
Hoang Phong chuyển ngữ

Đêm 29 rạng ngày 30 tháng 9 năm 2012 một ngôi chùa Phật giáo tại thị trấn Ramu của tỉnh Cox's Bazar thuộc miền nam xứ Bangladesh đã bị thiêu rụi, thế nhưng nơi chính điện thì pho tượng Phật vẫn còn nguyên vẹn...● HỌ CÓ THỂ GIẾT ĐƯỢC BAO NHIÊU VỊ PHẬT?

Chúng tôi trở về thăm chùa Linh Mụ vào một buổi sớm mai mùa Xuân. Huế đẹp như thơ, như bầu trời trong lồng lộng. Dòng Hương giang như một dải lụa xanh dịu dàng vắt qua kinh thành, như tiếng chuông chùa đang ngân vang thong thả. Đã lâu lắm rồi nay mới được thấy lại ngôi chùa xưa...● THĂM LẠI CHÙA XƯA (Trích: ● "TUYỂN TẬP TƯỞNG NIỆM CỐ ĐẠI LÃO HÒA THƯỢNG THÍCH ĐÔN HẬU )

NIỆM VÀ NIỆM PHẬT
Thích Nguyên Hùng

Xưa nay, người tu theo pháp môn niệm Phật, đại đa số mọi người chỉ biết niệm bằng cái miệng, cũng giống như nhà thiền nói chuyện thiền trên lưỡi, gọi là ‘khẩu đầu thiền’, có rất ít người biết được ý nghĩa thâm sâu của pháp môn niệm Phật. Nếu niệm Phật mà chỉ niệm bằng cái miệng suông, trong tâm không có Phật, không tưởng nhớ công đức của Phật, không quán tưởng về Phật và cảnh giới của Phật thì cũng như máy niệm Phật thôi!..● NIỆM VÀ NIỆM PHẬT (Thích Nguyên Hùng)

● HƯ VÂN HOÀ THƯỢNG (Từ Hoa Nhất Tuệ Tâm)

QUAN ÂM THỊ KÍNH
Truyện thơ; Tâm Minh Ngô Tằng Giao

Truyện “Quan Âm Thị Kính” không rõ xuất hiện từ thời nào và do ai sáng tác ra. Thoạt tiên truyện là một khúc hát chèo gồm nhiều đoạn, với ngôn từ rất bình dị và tự nhiên, rõ ràng là một khúc hát của dân quê, của đại chúng. Về sau mới có truyện thơ “Quan Âm Thị Kính” xuất hiện, được viết bằng thể thơ “lục bát”, mang nhiều ý nghĩa thâm thúy của cả đạo Nho lẫn đạo Phật. Người ta phỏng đoán rằng tác giả chắc phải là một người có học thức...● QUAN ÂM THỊ KÍNH

QUAN ĐIỂM CỦA ĐỨC PHẬT
VỀ CÁC MỐI LIÊN HỆ
Diệu Liên Lý Thu Linh dịch Việt

Sự chọn lựa kỹ càng người để chúng ta giao tiếp thân mật, gần gũi là điều cực kỳ quan trọng trong giáo lý của Đức Phật đối với người cư sĩ. Thật ra, Ngài đã có lần khuyên các đệ tử của mình hãy chọn một cuộc sống độc cư, giống như cuộc sống của một ‘con độc giác cô đơn", nếu họ không thể tìm được những người thích hợp để làm bạn...● QUAN ĐIỂM CỦA ĐỨC PHẬT VỀ CÁC MỐI QUAN HỆ Bài Đọc Thêm: ● MỐI QUAN HỆ TÌNH BẠN THEO KINH HIỀN NHÂN (Thích Thiện Bảo)h

MỘT MÌNH
Ngọc Bảo

Con người ta thường rất sợ cô đơn, một mình. Thế nhưng có những lúc một mình lại là lúc an bình và thanh thản nhất. Suy cho cùng thì chúng ta sinh ra một mình, chết đi cũng một mình, và có những nỗi niềm không thể diễn tả cùng ai, chỉ có một mình mình biết. Thế thì tại sao không tập làm quen sống một mình, hay nói cách khác, sống với chính mình? Có thể vì chúng ta không biết "mình là ai" và cảm thấy bất an, sợ hãi trước sự bất minh ấy. Câu hỏi muôn thuở "ta từ đâu tới, và đi về đâu" không bao giờ có câu trả lời rõ ràng nhất định, mà phải mỗi người tự tìm ra cho mình...● MỘT MÌNH (Ngọc Bảo)

● BỆNH TIÊU CHẢY CỦA KHÁCH DU LỊCH (BS. Cam Vũ Lê Thành)

THẦY CHÙA
Thị Giới
Nếu hai tiếng “thầy chùa” dùng để chỉ một vị tu sĩ “quê mùa”, ít sách vở, không văn chương… thì thầy tôi cũng chính hiệu là một ông “thầy chùa.” Ông thầy chùa đó, ngày ngày, với bất cứ bộ áo quần nào có thể có được và một đôi giày bố lính, sáng vác cuốc đi, chiều vác cuốc về… Và cho đến bây giờ đã tròn trăm tuổi, không còn vác cuốc đã mấy mươi năm, “sự nghiệp một đời” của thầy cũng chỉ đếm được chừng đó, không bớt cũng không thêm...● THẦY CHÙA (Thị Giới)

ĐƯỜNG ĐẾN AN BÌNH THẬT SỰ (6)
Đức Đạt Lai Lạt Ma - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Ngay cả hiện tại, thuyết tương đối phát sinh gần đây cho biết điều xuất hiện trong thời gian ngắn duy trì tĩnh tại được thấy đã trãi qua sự thay đổi trong từng khoảnh khắc. Người ta có thể tự hỏi điều gì đã được duy trì không thay đổi khi mà mỗi loại vật chất và hiện tượng tâm linh dường như là chủ thể lúc nào cũng thế cho chương trình chuyển biến, của tính thay đổi...● ĐƯỜNG ĐẾN AN BÌNH THẬT SỰ (6)

● ĐỐI CHIẾU HAI BẢN KINH A DI ĐÀ (Quảng Minh dịch)
● KINH XƯNG TÁN TINH ĐỘ PHẬT NHIẾP THỌ (Quảng Minh dịch)
● ĐỨC PHẬT VÀ LA SÁT

CÔNG PHU 108 TIẾNG CHUÔNG THIÊN MỤ

Lúc sinh thời, những khi còn khỏe, hòa thượng vẫn thường thức dậy đánh chuông hằng đêm và tiếng chuông của ngài có âm thanh vang vọng thanh thoát một cách lạ thường. Những người cao niên ở các làng xung quanh khu vực chùa Thiên Mụ như Nguyệt Biều, An Ninh Thượng, Long …Hồ, Ngọc Hồ, Lựu Bảo, Xuân Hoa... cho biết, khi nào hòa thượng đi vắng hay đau ốm là biết liền..● CÔNG PHU 108 TIẾNG CHUÔNG THIÊN MỤ Đọc thêm: NHƯ ÁNG MÂY BAY Cuộc đời của Đại Lão Hòa Thượng THÍCH ĐÔN HẬU

● ĐỨC PHẬT DƯỢC SƯ

PHẬT TÁNH VÀ TÂM TỪ
Nguyễn Thế Đăng
Khi giữ được năm giới đối với chúng sanh (không giết hại, không trộm cướp, không tà dâm, không nói dối, không say sưa) là chúng ta bắt đầu biết thế nào là tâm từ, vì giữ năm giới chính là sự biểu lộ của tâm từ với bên ngoài. Từ đó, chúng ta mở cuộc đời mình ra với tâm từ, huấn luyện tâm bằng thiền định thiền quán để tâm từ có ngày trở thành vô lượng...● PHẬT TÁNH VÀ TÂM TỪ Nguyễn Thế Đăng

GIÁO PHÁP VỀ ĐỨC QUAN ÂM
SỰ HỢP NHẤT CỦA TỪ BI VÀ TRÍ TUỆ

Là những Phật tử, chúng ta hãy đừng bao giờ làm tổn hại bất kỳ hữu tình nào trên thế giới này, thậm chí cả những côn trùng nhỏ nhất chúng ta cũng không được sát hại. Nếu không biết quan tâm, thương xót, mà cứ làm việc sát hại thì chúng ta không phải là người thực hành giáo pháp của Đức Phật một cách chân chính. Đạo Phật là trí tuệ, là sự thực hành tình thương yêu. Đạo Phật không phải là một tôn giáo thờ phụng các vị Thần thánh hay Thiên đế,…mà chỉ tôn thờ Từ bi và Trí tuệ...● GIÁO PHÁP VỀ ĐỨC QUAN ÂM, SỰ HỢP NHẤT CỦA TỪ BI VÀ TRÍ TUỆ

VIỆT NAM
CHÙA CHIỀN VÀ TIỀN BẠC

"Chùa ngày là để cứu với sinh linh, cho nên đem cái khổ của mình ra để xoa dịu cái khổ của nhân loại, cho nên họ muối một vại dưa, vại cà ăn hàng một hai năm, nhà chùa toàn mặc áo thô, đi chân đất thôi, chứ không diện, sang trọng hay sa hoa như bây giờ," ông nói. Nhưng nay theo ông nhiều vị tu sỹ vừa được hưởng thanh bình sau không gian chùa, chiền, đền, đài, miếu mạo, vừa có vẻ hài lòng, tỏ ra có nhu cầu rõ ràng và thích nhận các khoản cúng dường không nhỏ của các giới tín đồ, phật tử, trong đó có những quan chức, đại gia…● VIỆT NAM: CHÙA CHIỀN VÀ TIỀN BẠC

CÚNG CHAY ĐÃI MẶN

Từ ngày ngoại qua đời đến nay gia đình tôi đều cúng chay để hồi hướng cho ngoại được sanh về cõi an lành. Có thể hiện nay ngoại tôi đã được vãng sanh hay tái sanh ở một cảnh giới nào đó, nhưng tôi lo sợ rằng liệu việc sát sanh hại mạng này có gây ảnh hưởng xấu gì cho ngoại tôi không? Ngoại tôi có bị cộng nghiệp không? Kính mong quý Báo hoan hỷ cho tôi một lời khuyên...● CÚNG CHAY ĐÃI MẶN

Mặc dầu đã có nhiều buổi diễn thuyết công cộng tại Hoa Kỳ, Kristnamurti vẫn chưa nói chuyện lần nào tại Washington, D.C. Khi ông đồng ý có một buổi diễn thuyết công cộng vào tháng tư, năm 1985. Ý thức về nhóm thính giả mới, bài giảng thuyết được cô đọng thành hai buổi mà ông mong được truyền đạt lời dạy của ông càng nhiều càng có thể...● CÁC BÀI GIẢNG TẠI WASHINGTON D.C. 1985 (Krishnamurti)

● Ý NGHĨA VÀ HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH
PHÁP TU TRÌ ĐỨC PHẬT A DI ĐÀ
● THANH CAO TRÊN NÚI (Tưởng Niệm Cố HT. Thích Trí Thủ)
● NHÀ SƯ CỦA TÔI (Tưởng niệm Cố TT. Thích Thanh Long)
● MỘT ĐOÁ SEN: THƯỢNG TỌA THÍCH THANH LONG

CƯ SĨ CHÁNH TRÍ MAI THỌ TRUYỀN
Cuộc đời tận hiến
Nguyên Hậu
Ở miền Trung, có cư sĩ Tâm Minh Lê Đình Thám là trụ cột của công cuộc chấn hưng Phật giáo, thì ở miền Nam có cư sĩ Chánh Trí Mai Thọ Truyền, một khuôn mặt Phật tử lớn đã cống hiến nhiều công lao trong việc chấn hưng và xây dựng Phật giáo phương Nam…● CƯ SĨ CHÁNH TRÍ MAI THỌ TRUYỀN Cuộc đời tận hiến

ĐÀO LÝ VẪN ĐƠM HOA
Nguyễn Duy Nhiên
Basho là một vị thiền sư thi sĩ Nhật Bản sống vào thế kỷ thứ 17, ông cũng được công nhận như một nhà thơ Haiku nổi tiếng nhất của mọi thời đại. Có lần, Basho chia sẻ về nghệ thuật làm thơ của mình như sau, “Trong khi viết, ta đừng để mình bị ngăn cách với thực tại, dầu chỉ là một khoảng cách mỏng như một sợi tóc. Ta chỉ có thể hiểu được cây thông từ ngay chính cây thông, ta chỉ có thể học cây trúc từ chính ngay cây trúc… và cái thấy ấy tự nó sẽ sáng tạo nên bài thơ của mình.”● ĐÀO LÝ VẪN ĐƠM HOA

THỰC HÀNH “KHÔNG KHOA TRƯƠNG”
Michael Carroll

Khi thực hành “không khoa trương”, chúng ta sẵn sàng quan sát các cảm xúc này một cách thẳng thắng, từng bước làm sáng tỏ những tác động mù quáng của việc bám vào các thành tích của mình. Chúng ta tập buông bỏ các chức danh nghề nghiệp, sự lừa mị, và chuyển sự chú tâm vào việc sống chân thực, như chúng ta là, nơi chúng ta có mặt, ở nơi làm việc. Khi buông bỏ tâm ám ảnh bởi chứng từ, bằng cấp, chúng ta bắt đầu tin vào sự tìm hiểu và bản năng tự nhiên của chúng ta nhiều hơn. Chúng ta trở nên tò mò về người khác hơn là về bản thân một cách tự nhiên…● THỰC HÀNH KHÔNG KHOA TRƯƠNG

DUY TUỆ THỊ NGHIỆP
Huỳnh Văn Chiến
Câu kinh gồm ba mục “Thường niệm tri túc, an bần thủ đạo, duy Tuệ thị nghiệp”, nhưng thực ra “Thường niệm tri túc” và “An bần thủ đạo” là hệ quả tất yếu của “Duy Tuệ thị nghiệp”. Một khi đã xác định được “Duy Tuệ thị nghiệp” thì tự nhiên tâm dần sẽ tĩnh, sẽ dần bớt đi sự tham chấp vào của cải trần gian...● DUY TUỆ THỊ NGHIỆP

RỘNG MỞ TÂM HỒN ĐÓN NHẬN TẤT CẢ
Ni sư Tenzin Palmo

Tại sao chúng ta luôn chấp trì vào ý nghĩ rằng cuộc sống phải luôn thanh bình, êm ả? Rất nhiểu người cho rằng chúng ta chỉ có thể thực hành Phật pháp khi không có bất cứ chướng ngại nào bên ngoài cũng như bên trong, rằng tu tập chân chính chỉ có thể thực hiện trong những kỳ chuyên tu nhập thất hay chí ít cũng phải đến chùa, tự viện hay các trung tâm Phật pháp..● RỘNG MỞ TÂM HỒN ĐÓN NHẬN TẤT CẢ

● BUÔNG BỎ HT. Thích Nhật Quang
● BUÔNG BỎ DÍNH MẮC CUỘC ĐỜI
● Ý NGHĨA VÀ HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH
PHÁP TU TRÌ LỤC ĐỘ PHẬT MẪU TARA
● BUDDHIST HYBRID SANSKRIT

MỘT PHẬT TỬ TƯƠNG ĐỐI HOÀN HẢO
Đào Văn Bình

Là người Phật tử, chúng ta lấy giáo lý của Đức Phật làm nền tảng, cộng thêm với những giá trị rất thế tục của một xã hội văn minh, cùng nhau huân tập và cùng giúp người khác tiến lên để hoàn thiện xã hội. Hoàn thiện xã hội có nghĩa là làm cho xã hội, đất nước này mỗi ngày mỗi trở nên tươi đẹp. Khi đất nước và con người trở nên tươi đẹp thì đó chính là Cực Lạc Tại Thế. Hoàn thiện xã hội còn có nghĩa là “hằng thuận vì lợi ích chúng sinh”. Mà “hằng thuận vì lợi ích chúng sinh” là cúng dường chư Phật. Năm xưa Đức Phật nói rằng, “Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành” thì ngày nay chúng ta có thể phát nguyện:...● MỘT PHẬT TỬ TƯƠNG ĐỐI HOÀN HẢO

Ý NGHĨA VÀ HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH
BẢN TÔN TRÍ TUỆ VĂN THÙ

Khi bắt đầu thực hành Phật Pháp, điều quan trọng nhất là chúng ta phải có trí tuệ sắc bén mới có thể thực hành giáo pháp không sai lệch. Chúng ta cũng rất cần có trí tuệ để sống hạnh phúc thành công, bởi nếu không có trí tuệ, chúng ta sẽ lãng phí năng lượng và cơ hội chứng đạt hạnh phúc tương đối và tuyệt đối...● Ý NGHĨA VÀ HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH BẢN TÔN TRÍ TUỆ VĂN THÙ

Ý NGHĨA VÀ HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH
PHÁP TU TRÌ PHẬT QUAN ÂM THIÊN THỦ THIÊN NHÃN

Lòng từ bi là sự quan tâm bình đẳng đến những người khác cho dù họ có là người xa lạ hay thậm chí đang làm tổn hại bạn. Trưởng dưỡng lòng từ bi từ tận đáy lòng là thiện hạnh rất quan trọng của loài người bởi lòng từ bi có công năng cứu rỗi thế giới. Nếu không có lòng từ bi tỏa khắp, thế giới sẽ trở nên tồi tệ gấp hàng triệu lần so với bây giờ, sẽ đắm chìm trong chiến tranh chết chóc, nạn đói, bệnh tật, thiên tai và các loại thảm họa dẫn dắt bởi nghiệp xấu cộng dồn từ khắp các chúng sinh..● Ý NGHĨA VÀ HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH PHÁP TU TRÌ PHẬT QUAN ÂM THIÊN THỦ THIÊN NHÃN

● TÂM TÌNH CÙNG NGƯỜI TRẺ
● KINH TRUNG BỘ THI HÓA
● TÔN GIẢ THI BÀ LA
● DIỆT NGAY LỤC TẶC NGOÀI ĐỜI

TU TUỆ
Đức Đạt Lai Lạt Ma
Hoang Phong chuyển ngữ

Tựa sách là Tu Tuệ, Tuệ là Trí Tuệ hay Tuệ Giác, tiếng Phạn là Prajna. Người ta thường phân biệt ba loại tu tập : tu hạnh (giữ giới), tu thiền (nhập định) và tu tuệ (quán thấy). Tu Tuệ là cách tu tập bằng thiền định phân giải, tức hướng vào mục tiêu phát huy sự hiểu biết, một sự hiểu biết siêu nhiên về bản chất đích thực của mọi vật thể và mọi biến cố, một sự hiểu biết tối thượng có thể xoá bỏ vô minh để đưa thẳng đến Giác ngộ. ..● TU TUỆ - Đức Đạt Lai Lạt Ma (sách mới tái bản năm 2013)

NÓI LỜI LỢI ÍCH
Hoa Minh
Lời Phật là bài học lớn về lời nói dành cho hàng xuất gia. Người xuất gia không cần phải nói nhiều nhưng cần phải nói lời lợi ích, phải nói những điều đưa đến tịnh lạc. Tịnh lạc cho mình và cho người khác. Tịnh lạc là sự vắng mặt tham, sân, si, vắng mặt các yếu tố gây phiền não khổ đau...● NÓI LỜI LỢI ÍCH

THẦN CHÚ TRỪ RẮN ĐỘC
Thích Nguyên Hùng

Như vậy, bản chất của thần chú là chân ngôn, là lời nói chân thật, không hư dối, là phương tiện để diễn đạt chân lý. Đọc tụng thần chú hàng ngày là cách sống nương tựa vào chân lý, sống với sự thật. Chẳng hạn khi mình đọc tụng chú Đại bi mở đầu bằng câu “Đại bi tâm đà-la-ni”, thì có nghĩa là con xin “duy trì, giữ gìn cái tâm tràn đầy yêu thương”. Chính cách sống, cách tu tập này mà chúng ta bảo hộ được bản thân, gia đình và xã hội thoát khỏi mọi khổ đau ách nạn; không những thoát khỏi sự tấn công của rắn độc, mà còn miễn nhiễm với mọi ô nhiễm của cuộc đời..● THẦN CHÚ TRỪ RẮN ĐỘC

● NỀN TẢNG CỦA THIỀN ĐỊNH
● LỄ TANG TRONG THIỀN

ĐI TRÊN CON ĐƯỜNG PHẬT GIÁO
VỀ MÔI TRƯỜNG VỚI LÒNG TỪ BI VÀ TÁNH KHÔNG
Đức Karmapathứ 17 - Vi Trần dịch

Tôi sinh ra trong một gia đình Drokpa (Tạng ngữ nghĩa là Du mục) và trải qua những năm đầu đời ở vùng hoang dã phía đông Tây Tạng. Từ hè sang đông, chúng tôi di chuyển với đàn gia súc trên các miền đất, cắm những chiếc lều đan bằng lông yak ở mỗi nơi đã sống qua. Đó là một cách sinh tồn giản dị và niềm vui mỗi ngày của tôi còn là khám phá những ngọn núi gần đó với chú dê của mình...● ĐI TRÊN CON ĐƯỜNG PHẬT GIÁO VỀ MÔI TRƯỜNG VỚI LÒNG TỪ BI VÀ TÁNH KHÔNG

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA:
NUÔI DƯỠNG TRÁI TIM NỒNG ẤM
Phúc Cường trích dịch

Nếu chúng ta cứ coi mình là trung tâm và chỉ quan tâm tới chính mình, sẽ dẫn tới sự thiếu tin tưởng, sợ hãi và nghi ngờ. Quan tâm tới lợi ích của người khác sẽ làm giảm sợ hãi và nghi ngờ, trong khi đó một tâm thức rộng mở và minh bạch làm phát sinh niềm tin và tình bằng hữu….● NUÔI DƯỠNG TRÁI TIM NỒNG ẤM

QUAN ĐIỂM "VẬT BẤT THIÊN" CỦA TĂNG TRIỆU
Thích Nhất Chân
Tăng Triệu cho rằng vạn vật không dời đổi, không biến chuyển. Tất cả đều yên tĩnh bất động: "Bản tính của mỗi sự vật ở yên nơi một thời, có vật nào để mà khả dĩ đi lại được ?" Ông đưa kinh điển ra làm bằng: Kinh Phóng Quang có nói: "Pháp không qua lại, không chuyển động vậy". Kinh Đạo Hạnh có nói: "Các pháp không từ nơi đâu mà lại, đi cũng không có nơi để đến...● QUAN ĐIỂM "VẬT BẤT THIÊN" CỦA TĂNG TRIỆU

KHÁI NIỆM TÁNH KHÔNG TRONG PHẬT GIÁO
Hoang Phong dịch
Nhà xuất bản Hồng Đức 2013

Khi viết về Phật Giáo, ông Patrick Carré một học giả uyên bác và cũng là một trong những nhà dịch thuật kinh sách Phật Giáo lỗi lạc nhất của Pháp hiện nay, đã phát biểu về tánh không như sau : “Quả thật đấy là một khái niệm kỳ lạ, nếu như thế giới này và chính “cái tôi”, những thực thể đầy màu sắc đó, đang hiện diện, đang hiện hữu một cách không chối cãi được, nhưng thật ra lại không có, chỉ là hư không:..● KHÁI NIỆM TÁNH KHÔNG TRONG PHẬT GIÁO (sách mới)

● SÁU BỆNH DỄ MẮC DO ĂN NHIỀU THỊT
● BỘ MẶT NGUYÊN THỦY (Ngọc Bảo trích dịch)

Ý NGHĨA CÁI CHẾT THEO QUAN ĐIỂM PHẬT GIÁO
Hoang Phong

Phật Giáo đưa ra nhiều quan điểm khá khác biệt nhau về cái chết. Nếu đã có nhiều quan điểm khác nhau thì tất nhiên cũng sẽ phải có nhiều phép tu tập khác nhau. Thế nhưng cái chết cũng chỉ là một hiện tượng duy nhất, vậy chúng ta hãy thử tìm hiểu xem tại sao Phật Giáo lại có nhiều quan điểm và nhiều phép tu tập như thế...● Ý NGHĨA CÁI CHẾT THEO QUAN ĐIỂM PHẬT GIÁO

LỄ BÁI ĐƯỢC CỐT TUỶ
Thiền sư Đạo Nguyên
Ngọc Bảo trích dịch

Lễ bái không có nghĩa là van vái thần linh để mong cầu điều gì có lợi cho mình, mà là sự khiêm cung biết hạ mình để học hỏi chân lý. Sự phóng khoáng của bình đẳng tính là một nét ưu việt trong đạo Phật. Với tinh thần “phá chấp”, cái nhìn “không thấy tướng trong mọi tướng”, đặc tính này đã được khai triển đến mức tuyệt đỉnh đặc biệt là trong Thiền tông. ● LỄ BÁI ĐƯỢC CỐT TỦY (Thiền sư Đạo Nguyên)

THẤP THOÁNG LỜI KINH 3
Đỗ Hồng Ngọc
“Không nghĩ thiện không nghĩ ác” không phải là không có thiện không có ác. Có thiện có ác quá đi chứ! Nếu không sao bảo “Chư ác mạc tác – Chúng thiện phụng hành” (Chớ làm điều ác – Hãy làm điều thiện)?..● THẤP THOÁNG LỜI KINH 3

TRÚC LÂM MỘT LẦN Ở LẠI
Chơn Hiền

Rời Vũng Tàu từ sáu giờ sáng, chiếc xe khách mang tôi xa dần mùi gió biển mằn mặn và cái nóng của những ngày cuối tháng Tám. Sau hơn tám tiếng đồng hồ trên đường, khi nhận ra không khí mát lạnh và trước mắt là đoạn đường ngoằn ngoèo, một bên vách núi, một bên là vực, những ngọn thông xanh chạy theo xe bạt ngàn, tôi biết mình sắp đến nơi...● TRÚC LÂM MỘT LẦN Ở LẠI

ĐƯỜNG ĐẾN AN BÌNH THẬT SỰ (5)
Trích dẫn
Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma

Trích dịch: Tuệ Uyển
- Theo quan điểm của đạo Phật khái niệm về một đấng tạo hóa là không hợp lý; vì phương pháp đạo Phật phân tích về thuyết nhân quả, cho nên khái niệm [đấng tạo hóa] khó cho những người Phật tử hiểu... ● ĐƯỜNG ĐẾN AN BÌNH THẬT SỰ (5)

MƯỜI TỜ GIẤY CUỘC ĐỜI
Bài pháp do Tiến sĩ Đại đức Thiện Minh (*)
giảng tại buổi sám hối lệ ngày 10-3-2013
(29 tháng giêng năm Quý Tỵ) tại Tổ đình Bửu Quang

Con người còn tham là còn khổ. Tham nhiều khổ nhiều, tham ít khổ ít, không tham không khổ. Diệt đế là không còn tham. Con đường tu để không còn tham là bát chánh đạo: chánh kiến, chánh tư duy, chánh tinh tấn, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh niệm, chánh định. Tất cả nói chung là giới, định, tuệ. Cuộc đời con người sống khoảng 100 năm thôi nhưng loanh quanh không ra ngoài đau khổ. Hôm nay, sư nói cho quý vị nghe về "Tờ giấy cuộc đời". Mỗi người chúng ta gắn bó với những tờ giấy cuộc đời này giống như gắn bó với đau khổ và hạnh phúc vậy. ● MƯỜI TỜ GIẤY CUỘC ĐỜI

● New Posting 01- 2013 ● New Posting 02- 2013 ● New Posting 03- 2013
● New Posting 08 - 2012 ● New Posting 09 - 2012 ● New Posting 10 - 2012 ● New Posting 11 - 2012 ● New Posting 12 - 2012
● New Posting 03 - 2012 ● New Posting 04 - 2012 ● New Posting 05 - 2012 ● New Posting 06 - 2012 ● New Posting 07 - 2012
● New Posting 02 - 2012 ● New Posting 01 - 2012

Website Thư Viện Hoa Sen là tổ chức “dịch vụ phục vụ cộng đồng không vụ lợi” (not for profit community service) nhằm phổ biến giáo pháp giải thoát của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đến toàn thể chúng sinh khắp nơi trên thế giới. Mọi nghiên cứu và trích dẫn từ nguồn tư liệu của thư viện là hoàn toàn tự do và miễn phí. Tuy nhiên, xin vui lòng ghi rõ nguồn: thuvienhoasen.org khi phát hành lại thông tin từ website này.

TIN TU HỌC

KINH NGHIỆM TU TẬP THIỀN TỨ NIỆM XỨ THEO PHÁP MÔN CỦA NGÀI S.N GOENKA

THÔNG BÁO CHƯƠNG TRÌNH THUYẾT GIẢNG của Đức Đạt Lai Lạt Ma tại Dharamsala, Ấn Độ

CÁC KHÓA THIỀN VIPASSANA 2013 GIẢNG DẠY TẠI TX. NGỌC THÀNH, VIỆT NAM

LỊCH KHÓA THIỀN VIPASSANA 2013 TẠI HÀ NỘI

KHÓA THIỀN VIPASSANA SONG NGỮ tại Thành Phố North Fork, California

LUẬN

Xem thêm


THƯ VIỆN HOA SEN Mục Đích Tự Điển Phật Học Tự Điển Đa Ngôn Ngữ và Công Cụ Dịch Index Tác Giả	KINH Giới Thiệu Kinh Kinh Pali Kinh Sanskrit/Hán Tạng Giảng Giải Kinh	TỊNH ĐỘ Trợ Niệm Vãng Sanh Ban Hộ Niệm Vãng Sanh	KIM CANG THỪA Kim Cang Thừa Truyền Thừa Drukpa Gallery	THƯ VIỆN E BOOKS .EPUB .PRC .PDF .PDF (Kindle 3) Đọc sách online với Định Dạng 3D	THIỀN Thiền Đại Thừa Thiền Nguyên Thủy Thiền Tổ Sư


LUẬN Pháp Luận Phật Học Phật Học Cơ Bản Phật Học Vấn Đáp Duy Thức Học Tánh Không Phật Học Ứng Dụng	DANH MỤC KHÁC Sử Phật Giáo Văn Hóa Phật Giáo Phật Giáo Thế Giới Phật Giáo Việt Nam Chuyên Đề Nghi Thức Khoa Học	Kinh Tế Chính Trị Giáo Dục Hoằng Pháp Môi Sinh Nữ Giới Hôn Nhân Cư Sĩ Phật Giáo Hộ Pháp	Tôn Giáo/Triết Học Truyện Phật Giáo Thơ-Nhạc-Pháp Âm Xây Chùa Đúc Tượng Dinh Dưỡng Chay Sức Khỏe-Sống-Chết- Tái Sinh Từ Thiện Xã Hội	Du Lịch Hành Hương Chùa Việt Nam Phật Pháp Tuổi Trẻ Phật Pháp Thiếu Nhi Nguyệt San Giác Ngộ Các Tạp Chí Phật Giáo Khác Luận Văn Tốt Nghiệp/ Tham Luận Hội Thảo Cuộc Sống

Best viewed with FireFox, Chrome, Safari, Opera, IE 8 at resolution of 1024x768