KHOÁ TU TẠI KHÁCH SẠN KIM LIÊN, 
ĐỐNG ĐA, HÀ NỘI 
Từ 5-5-2008 đến 11-5-2008
"PHẬT GIÁO DẤN THÂN CHO THẾ KỶ 21"

Khóa tu tại khách sạn Kim Liên, Đống Đa, Hà Nội từ: 5.05 - 11.05.2008: "Phật giáo dấn thân cho thế kỷ 21"

Khách sạn Kim Liên, Hà Nội ngày 08.05.2008 

Từ ngày 05.05.2008 cho đến ngày 11.05.2008, từ khắp năm châu, 380 thiền sinh và 70 vị xuất gia thuộc tăng thân Làng Mai đã đến Việt Nam tu tập chánh niệm 7 ngày tại Khách sạn Kim Liên, Hà Nội trước khi chính thức tham dự Đại Lễ Phật Đản Quốc Tế 2008. Khách sạn Kim Liên là một trong những khách sạn có mặt bằng rộng rãi nhất ở Hà Nội, rất tiện cho những sinh hoạt ngoài trời như đi thiền hành, tập khí công và thái cực quyền cho 450 người. Ban ghi danh liệt kê được 40 quốc gia trong số 380 thiền sinh, chưa tính Việt Nam vì ban tổ chức đã cố gắng tạo điều kiện để một số nhỏ Phật tử cư sĩ Hà Nội cũng được tham dự vào khoá tu mang nhiều tính cách lịch sử tại Hà Thành. Dưới đây là danh sách các quốc gia và số lượng thiền sinh đại diện: 

Australia (Úc): 35 thiền sinh; Austria (Áo): 1; Bangladesh:1; Belgium (Bỉ): 4; Brazil (Ba Tây): 2; Bulgaria (Bun-ga-ri):1; Canada: 24; Chile (Chi-Lê): 1; China (Trung Quốc): 1 Danmark (Đan Mạch): 1; France (Pháp): 23; Germany (Đức): 25; Greece (Hy Lạp): 1; Hong Kong: 14; Iceland: 1; India (Ấn Độ): 1; Indonesia: 7; Ireland (Ái Nhĩ Lan): 3; Israel (Do Thái): 3; Italy (Ý): 2; Japan (Nhật): 1; South Korea (Nam Hàn): 1; Malaysia: 5; Mexico (Mễ Tây Cơ): 1; Nederlands (Hà Lan): 7; New Zealand (Tân Tây Lan): 1; Norway: 3; Peru: 1; Qatar:1; Russia (Nga): 3; Singapour: 6; South Africa (Nam Phi):1; Spain (Tây Ban Nha):3; Sweden (Thuỵ Điển): 4; Switzerland (Thuỵ Sĩ): 8; Taiwan (Đaì Loan):3; Thailand (Thái Lan): 17; Tonga: 1; United Kingdom (Anh): 24; USA (Mỹ): 136; Venezuela: 1; Vietnam: 8. 

Vừa ghi danh xong thì các vị thiền sinh Tây phương được mặc chiếc áo tràng màu lam của người Phật tử cư sĩ Việt Nam nên khi di chuyển, dáng đi của họ thật khoan thai và từ tốn. Trong số 380 vị thiền sinh Tây phương, gần phân nửa đã từng tiếp xúc và thực tập với những pháp môn Làng Mai nên ngay trong những ngày đầu của khoá tu, năng lượng tu tập thật tinh chuyên và hùng hậu. Nhân viên của khách sạn Kim Liên rất ngạc nhiên khi thấy một số đông khách Tây phương như thế nhưng không khí thật yên tĩnh và trang nghiêm, nhất là trong các bửa cơm im lặng hoặc khi tăng thân đi thiền hành trên các lối đi của khách sạn. Và chỉ vài ngày sau thì các anh chị nhân viên khách sạn từ đội phục vụ nhà hàng đến các đội làm vệ sinh phòng ốc cũng tò mò học thực tập thiền đi, thiền ngồi, tập ăn nói nhỏ nhẹ hầu giúp duy trì bầu không khí trang nghiêm nhưng thân mật của các buổi sinh hoạt trong khoá tu. 

Vào ngày 06/05/2008, Thầy giảng bằng tiếng Anh về tương quan giữa 51 tâm hành trong Duy Biểu Học và Đạo Phật Dấn Thân (DPDT). Các pháp bao gồm ba lãnh vực: vật lý, sinh lý và tâm lý. Về tâm lý, các tâm hành được chia ra làm ba loại: các tâm hành tích cực (niềm vui, lòng từ bi, tình yêu, hạnh phúc,…), các tâm hành tiêu cực ( buồn, giận, ghét, khổ, u mê, đam mê, ganh tỵ,…) và các tâm hành trung hòa (đứng giữa, có thể trở thành tích cực hoặc tiêu cực như ý tưởng phát khởi). Các tâm hành hay các pháp đều là vô thường, có biểu hiện hoặc thôi biểu hiện, tùy theo điều kiện cho phép. Các hạt giống hay chủng tử được ta tưới tẩm từ trước, sẽ có cơ hội đi từ tàng thức trồi lên ý thức. Nếu ta thực tập chánh niệm hàng ngày và thực tập tinh chuyên thì chánh niệm sẽ phát sinh năng lượng đủ để ôm ấp những tâm hành tiêu cực như cơn giận hoặc lòng ganh tỵ. Ôm ấp như người mẹ ôm ấp con thơ. Không có kẻ thù phải tiêu diệt. Không cần phải chiến đấu để loại bỏ. Phiền não tức Bồ đề. Đạo Phật chủ trương bất nhị, không có hai. Mình không kỳ thị cái xấu ác vì tốt hay xấu cũng là mình. Chỉ cần nhận diện, cần nhìn sâu, tìm hiểu cội nguồn rồi ôm ấp và chuyển hóa. Với chánh niệm, mình có thể thực tập bất cứ ở đâu, vào mỗi giây phút trong cuộc sống của mình chứ không đợi vào thiền đường mới thưc tập. 

Cũng tương tự như thế, Đạo Phật Dấn Thân không có nghĩa đối đầu với bất công xã hội, mà là đáp ứng những đòi hỏi của thân, tâm và môi trường sống. Thầy có kể lại vào năm 1949, lúc Thầy mới được truyền đăng giáo thọ, Thầy đã giúp xây dựng chùa Ấn Quang cùng với Thầy Thích Trí Hữu. Lúc đó tên chùa còn là chùa Ứng Quang. Đất nước chia đôi vào năm 1954, một triệu người di cư vào Nam tìm tự do. Được sự hỗ trợ của người Mỹ, Ông Ngô Đình Diệm, người theo đạo Công giáo trở thành vị Tổng Thống đầu tiên của Việt Nam Cọng Hòa. Ông đã từng lập ra thuyết Nhân-vị. Ông Vũ ngọc Các, chủ nhiệm của tờ báo Dân Chủ, có yêu cầu Thầy viết về phương hướng cần có cho một đất nước đang rối bời, Thầy có viết 10 bài dưới cái tựa Đạo Phật Qua Nhận Thức Mới. Quần chúng Việt Nam thời bấy giờ đang khao khát, chờ đợi tiếng nói chính thức cùng là sự đóng góp của khối Phật giáo, chiếm đại đa số trong cộng đồng dân tộc. Thầy Trí Quang đi mua báo mỗi ngày để đọc loạt bài đó. 

Tại Huế, Thầy Thích Đức Tâm, chủ bút của tạp chí Hoa Sen, chùa Cồn Hến, yêu cầu Thầy viết 10 bài về Đạo Phật Ngày Nay (Buddhism of Today). Ông Lê văn Hảo ở Paris có dịch sang tiếng Pháp và in thành sách dưới tựa đề “Aujourd’hui le Buddhism”. Qua năm 1963, một năm nhiều biến cố phức tạp, Thầy cho ra đời cuốn sách Đạo Phật Đi Vào Cuộc Đời (Engaged Buddhism) hay nói theo Trung Hoa là Nhân Gian Phật Giáo. Sau đó, Thầy viết cuốn Đạo Phật Hiện Đại Hóa, rồi Đạo Phật Ngày Mai (Buddhism of Tomorrow). 

Trong phần hai của bài pháp thoại, Thầy giảng về Tứ Diệu Đế dưới cái nhìn mới cho phù hợp với thế kỷ 21, và Thầy giảng về Năm Giới, chìa khóa của cuộc sống có hạnh phúc. Thầy nhấn mạnh Đạo Phật Dấn Thân cần phải đáp ứng được luôn luôn với mọi thống khổ và mọi phiền não của mọi loài chúng sinh. 

Trong bài pháp thoại của ngày 07/05/2008 Thầy tiếp tục giảng về lịch sử và sự liên hệ của Đạo Phật Dấn Thân và Bốn Sự Thật Mầu Nhiệm. Đạo Phật, không phải là một tôn giáo yếm thế như phần đông ngộ nhận, mà trái lại, là một đạo của lạc quan yêu đời, đạo của tình thương, của hạnh phúc và giác ngộ. Khi nói tới giác ngộ, người ta phải nói giác ngộ về cái gì đó. Biết mình đang sống là giác ngộ. Biết mình đang có hạnh phúc là giác ngộ. Biết mình đang vui là giác ngộ. Tỉnh thức là giác ngộ. Khinh an là giác ngộ. Nhà văn Pháp André Gide đã từng phát biểu: Dieu est bonheur, God is happiness. Chánh niệm là một trong tám yếu tố của Bát Chánh Đạo. Có chánh niệm là có giác ngộ. Thầy cho đại chúng thực tập hơi thở như sau: 

mỗi bước chân là sự sống 
mỗi bước chân là phép lạ 
mỗi bước chân là trị liệu 
mỗi bước chân là thảnh thơi 

Qua Bốn Sự Thật Mầu Nhiệm, chúng ta thấy rõ đạo Phật là đạo lạc quan, đạo của hạnh phúc. Sự thật thứ nhất: ill-being. Đời là bể khổ. Nào là căng thẳng tinh thần, xung khắc, căm thù, giận ghét, bạo động, chiến tranh, bế tắc truyền thông, hiểu lầm, vọng tưởng,… 

Sự thật thứ hai: the path leading to ill-being. Nguyên nhân của khổ đau chính là tham lam, ham muốn tiền tài, danh vọng, xì ke, ma tuý, đọc sách hay xem phim bạo động, tưới tẩm hạt giống xấu,… 

Sự thật thứ ba: well-being. Chấm dứt khổ đau, thay thế bằng thư giản, lòng từ bi, hòa giải, tuệ giác, nhìn sâu hiểu thấu,... Sự thật thứ tư: the path of well-being. Chấm dứt lòng tham lam, đọc sách, xem phim lành mạnh, tưới tẩm lòng từ bi, tưói hạt giống tốt, thực tập chánh niệm, thực tập hiểu và thương,… 

Chấm dứt cái ác thì cái thiện hiển lộ. Chấm dứt bạo động, căm thù, thì tình thương hiện diện. Chấm dứt bóng tối thì ánh sáng tràn lan. Chấm dứt vọng tưởng thì tuệ giác hiện về. Chấm dứt lăng xăng thì có chánh niệm. Tóm lại, chấm dứt khổ đau thì hạnh phúc có mặt. Cho nên mình có thể nói không ngần ngại: đạo Phật là đạo của tình thương, của lạc quan. 

Đạo Phật Dấn Thân có sứ mạng đem an lạc lại bằng cách tháo gở những căng thẳng, những u mê, những vọng tưởng của chính ta và của mọi người. Xã hội loài người trải qua 3 giai đoạn: bộ lạc (tribes, đa thần quyền, polytheism), quân chủ (kingdom, monotheism) và dân chủ (interbeing, tương quan trách nhiệm: tiếp hiện). 

Từ năm 1960 đến 1964, Thầy đã bắt đầu thiết lập dòng tu tiếp hiện, để thích ứng với tình trạng xung khắc ý thức hệ giữa các phe lâm chiến: người ta nhân danh các chủ nghĩa ngoại lai từ Nga, Tàu và Mỹ để đánh chửi nhau và mang các vũ khí tối tân từ bên ngoài để chém giết nhau dã man nhân danh tổ quốc, nhân danh dân tộc. Giới thứ nhất trong 14 giới tiếp hiện là: Ý thức được khổ đau do thái độ cuồng tín và thiếu bao dung gây ra, con xin nguyện thực tập để đừng bị vướng mắc vào bất cứ một chủ nghĩa nào, một lý thuyết nào, một ý thức hệ nào, kể cả những chủ thuyết Phật giáo; những giáo nghĩa Bụt dạy phải được nhận thức như những pháp môn hướng dẫn thực tập để phát khởi tuệ giác và từ bi mà không phải là những chân lý để thờ phụng và bảo vệ, nhất là bảo vệ bằng những phương tiện bạo động. 

Thầy nhấn mạnh chánh kiến là không bị kẹt vào bất kỳ một quan điểm nào (Right view is the absence of all views). Thầy kể câu chuyện của một người thương gia trong lúc vắng nhà thì nhà ông bị cháy ban đêm. Nghe tin dữ, ông vội vã về sáng hôm sau để tìm đứa con trai thân yêu của ông bị kẹt bên trong. Ông vô cùng thất vọng. Nhà của ông bấy giờ chỉ là một đống tro khổng lồ! Ông tìm hốt nắm tro xương cốt của con ông ngay chỗ giường nằm của nó và bỏ vào một cái hủ, đi đâu lúc nào cũng mang theo. Ông yên chí là con ông đã chết. Ba ngày sau, sau khi sửa lại nhà để ở tạm, vào nửa đêm, ông nghe tiếng gỏ cửa, giọng của một đứa bé: “Ba ơi! mở cửa cho con, Ba ơi!” Ông trả lời: “Con tao đã chết rồi! Mày đừng nhát ma tao! Đi đi!” Và ông ta không còn cơ hội để gặp lại đứa con thương yêu nữa. Năm 1964, Thầy thành lập Trường Thanh Niên Phụng sự Xã hội để giúp người dân nạn nhân của chiến tranh. Lúc đó, chiến tranh đang khốc liệt, không một tăng sĩ nào có thể ngồi yên để tu hành, để gỏ mõ tụng kinh, mặc cho thế sự đảo điên. Trường thu hút khoảng trên 10.000 người trẻ, giúp dân làng qua bốn lãnh vực: dạy học, chăm sóc sức khỏe, kinh tế và canh nông. Năm 1965, Thầy cho ra đời cuốn sách Hoa Sen Trong Biển Lửa để nói lên sự tàn khốc và phi lý của cuộc chiến được áp đặt lên dân tộc Việt Nam, 

Bồ Tát Thích Quảng Đức và một số tăng ni đã tự thiêu đễ được nói những lời không ai cho phép nói! Chính vì sự vô lý và độc ác của chiến tranh mà dòng tu Tiếp Hiện với giới thứ nhất như trên được ra đời. 

Để kết luận Thầy cho biết Đạo Phật Dấn Thân sẽ đi xa hơn nữa với sự thành lập của Viện Phật học Ứng dụng Châu Âu tại Đức quốc (European Institute of Applied Budhism). 

Dưới đây là một số hình ảnh của khóa tu.

Thiền hành trong khuôn viên khóa tu

Nhóm Pháp đàm (chia sẻ hoa trái, kinh nghiệm thực chứng) 1

5 Lời quán niệm trước khi ăn (bằng tiếng Anh) nhằm đánh thức chánh niệm cho từng thiền sinh

Nhóm Pháp đàm (chia sẻ hoa trái, kinh nghiệm thực chứng) 2

Nghe Pháp thoại 1

380 thiền sinh ngoại quốc hiện diện cho 40 quốc tịch khác nhau từ khắp 5 châu, cùng 70 vị thiền sinh xuất gia và tại gia của Làng Mai, tổng cộng là 450 vị cùng tu học miên mật trong 7 ngày đêm liên tục.

(Phù Sa)
 

05-12-2008 10:23:56