Ðức Thế Tôn bảo Ngài Phú Lâu Na : "Bồ Tát có bốn pháp thì hay tu tập đa văn bửu tạng, hay ở nơi các pháp được nghĩa quyết định, hay ở nơi các ngữ ngôn giỏi biết chương cú, dường như đại hải chẳng cạn hết được.  Những gì là bốn ?

Một là Bồ Tát cầu học mười hai bộ kinh, cầu học rồi đọc tụng, đọc tụng rồi ghi nhớ, ghi nhớ đúng rồi thật hành theo.

Hai là Bồ Tát  ở trong tất cả pháp không y chỉ, dầu nhập thiền định mà không sở y chỉ, vì không sở y nên ở trong các pháp được trí bất trụ, được trí bất trụ rồi ở trong các pháp được tri kiến vô ngại, tại sao vậy, vì không có pháp bị tham làm chướng ngại vậy.

Ba là Bồ Tát do pháp nhơn duyên mà niệm Phật và niệm Phật pháp.  Lúc niệm Phật và niệm Pháp, Bồ Tát chẳng thấy có pháp được tham ưa. Vi` chẳng tham ưa nên ở nơi tất cả pháp lòng không nắm lấy.  Vì không chấp trước tất cả pháp nên Bồ Tát ở nơi sự vấn đáp đều không chướng ngại.

Bốn là Bồ Tát thành tựu vô sở đắc từ ở nơi việc làm đều vô ngại.  Vô sở đắc từ là chẳng nhận thọ các sự tướng, tại sao vậy, vì nếu trụ tướng này hay trụ tướng kia thì hoặc sanh tham dục hoặc sanh sân khuể hoặc sanh ngu si, trụ tướng, sự tướng, vật tướng, ấm tướng, nhập tướng, giới tướng, pháp tướng phi pháp đều hoặc sanh tham dục sân khuể ngu si.  Phàm có nhận thọ sự tướng đều gọi là tà kiến.  Bồ Tát đều diệt tất cả tướng mà tu tập từ tâm vậy.

Vì chúng sanh bại hoại nên tướng cũng bại hoại, vì tướng bại hoại nên sự cũng bại hoại, vì sự bại hoại nên kiến cũng bại hoại.  Bấy giờ Bồ Tát hoại tất cả pháp mà tu tập tâm từ.  Từ như đây gọi là vô sở đắc từ, cũng gọi là Pháp từ và Phật từ.

 Tại sao gọi là Phật từ, vì vô tác vô hoại vậy, vì như thiệt thông đạt tất cả pháp vậy".

 Ngài Phú Lâu Na bạch : "Bạch Thế Tôn ! Thế nào gọi là như thiệt thông đạt tất cả pháp ?".

 Ðức Phật dạy : "Này Phú Lâu Na !  Chỗ được thông đạt đó chẳng nói là thị pháp, chẳng nói là phi pháp.  Tại sao vậy, vì nếu nói có pháp thì tức là phi pháp.  Nếu ở nơi pháp hữu pháp vô mà không có phi pháp thì ở trong ấy không có hí luận, nếu không hí luận thì gọi là Niết bàn.  Ông quan sát kỹ coi là cực viễn hay cực cận ?
-Bạch Thế Tôn !  Chẳng xa chẳng gần.   Tại sao, vì nghĩa như vậy không phương không xứ không nội không ngoại.

 -Này Phú Lâu Na !  Ðúng như vậy, đức Như Lai ở nơi pháp tác số.

 -Bạch Thế Tôn !  Ở nơi pháp nào mà đức Như Lai vì nó tác số ?

 -Này Phú Lâu Na !  Như các phàm phu chấp trước các pháp, đức Như Lai chẳng được chẳng tu chẳng chứng chẳng thông đạt, pháp như vậy Như Lai vì nó tác số.

Này Phú Lâu Na !  Các pháp số ấy chẳng để phân biệt pháp vậy.  Nay vì ông mà nói pháp tịch diệt đệ nhứt có thể nhiếp được Phật đạo.

Này Phú Lâu Na !  Ðời sau có người ưa theo thế lợi, nếu nghe kinh này họ chẳng thích nghe nhận.

Này Phú Lâu Na ! Bồ đề này của Phật, các ông chỉ do âm thanh chương cú mà biết chút ít thôi, còn nghĩa thú trong ấy các ông chẳng biết.  Nghĩa thú ấy sâu xa chẳng thể lấy lời mà tuyên bày được, chỉ có người trí mới có thể khế hội được thôi".

  Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

   "Người chẳng biết được nghĩa
   Nghe Phật pháp thì khổ
   Nếu người biết được nghĩa
   Phật làm thầy cho họ
   Người được Phật làm thầy
   Thì ưa cầu Niết bàn
   Không có lòng tránh tụng
   Hay suy gẫm chánh pháp
   Trong ấy không pháp sanh
   Cũng không có pháp diệt
   Không sanh cũng không diệt
   Là thiệt tướng các pháp
   Nếu pháp đã không sanh
   Thì không có tác khởi
   Thị phi cùng nhứt dị
   Trong pháp ấy đều không
   Ðây gọi là Niết bàn
   Trong ấy không có diệt
   Nếu nói cực viễn cận
   Hai thứ ấy đều không
   Nếu người biết được không
   Thì gọi biết Niết bàn
   Nếu người biết Niết bàn
   Thì gọi đệ tử Phật.

  Này Phú Lâu Na ! Bồ Tát có bốn pháp này thì có thể tu tập đa văn bửu tạng, có thể ở nơi các pháp được quyết định nghĩa, ở nơi ngữ ngôn giỏi biết chương cú, dường như đại hải chẳng cạn hết được".

  Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

   "Thường muốn cầu đa văn
   Ðược chư Phật khen ngợi
   Ðược thiệt nghĩa quyết định
   Vì thế như đại hải
   Có thể trong một chữ
   Và với nghĩa một câu
   Suốt ngàn vạn ức kiếp
   Diễn nói mãi không hết
   Thế nên cầu chánh pháp
   Cầu được rồi suy gẫm
   Chớ tham lấy pháp tướng
   Chẳng tham được Phật khen
   Tưởng nhớ chư Như Lai
   Và nhớ nơi chánh pháp
   Chẳng dùng lòng tham tranh
   Mà cầu nơi Ðạo Sư
   Thường nơi các chúng sanh
   Tu hành lòng từ mẫn
   Mà chẳng chấp chúng sanh
   Tan diệt tất cả pháp
   Bồ Tát danh tiếng lớn
   Tu tập pháp như vậy
   Mau được đà la ni
   Ða văn từ đây sanh
   Dường như tánh hư không
   Không tăng cũng không giảm
   Pháp tánh cũng như vậy
   Không tăng và không giảm
   Phật dùng sức trí huệ
   Thuyết pháp vô lượng kiếp
   Thuyết pháp vô lượng số
   Còn chẳng gọi là thuyết
   Hết các tánh chúng sanh
   Ðều khiến được thân người
   Ðều cùng tu xuất gia
   Ða văn như A Nan
   Ðà la ni Bồ Tát
   Vì tất cả người ấy
   Thuyết pháp ngàn ức kiếp
   Trí huệ vẫn chẳng hết
   Phật trí huệ vô đẳng
   Ðồng hư không vô lượng
   Hư không không sanh khởi
   Trí huệ cũng như vậy
   Như rồng chẳng lấy nước
   Mà hay mưa nhiều nước
   Nước ấy không chỗ trụ
   Mưa xuống không cùng tận
   Bồ Tát cũng như vậy
   Ðược đà la ni này
   Các pháp không chỗ trụ
   Thuyết pháp không cùng tận
   Thế nên cầu đa văn
   Cầu rồi chánh tư duy
   Dùng pháp duyên niệm Phật
   Ða văn từ đây sanh
   Lòng từ khắp chúng sanh
   Tan diệt tướng chúng sanh
   Cũng diệt các pháp tướng
   Ða văn từ đây sanh".