Evry, thành phố nhỏ và êm đềm cách Paris 25 cây số vể hướng Nam, tức khoảng một giờ lái xe, là nơi tọa lạc một ngôi chùa Việt Nam, mà khi hoàn thành, có thể sẽ là một ngôi chùa Việt Nam lớn nhất ngoài Việt Nam. Chúng tôi muốn nói đến Chùa Khánh Anh do Hoà thượng Thích Minh Tâm đứng ra chủ xướng và lãnh đạo công trình xây cất...Xem tiếp: Thăm Chùa Khánh Anh

Khởi đi từ những cảnh địa ngục trong Kinh Ðịa tạng, đến một câu trích dẫn của Krishnamurti nói về "các tôn giáo trên thế giới dùng nỗi sợ hãi của con người để kiểm soát con người và tin rằng triết học và tôn giáo là sai trái, lời nói và chữ viết là không thực..." và từ một mẩu tin nói về Hà Nội xuất bản cuốn sách "Krishnamurti – Cuộc đời và Tư tưởng"; đã dẫn đến một cuộc tranh luận lớn nơi hai diễn đàn Phật Giáo về Cụ Krishnamurti. 

Kính mời quý độc giả đọc để biết Cụ Krishnamurti có phải là người không tôn giáo, bài xích các tôn giáo, hay Cụ là một vị Bồ Tát hoá thân, rao giảng những tư tưởng của Phật mà không dùng bất cứ một từ ngữ nào của Phật, nhằm kêu gọi con người giải phóng khỏi những nô lệ tinh thần, khai phóng tâm linh, vượt thoát mọi ràng buộc từ những điều hiểu biết có sẵn, khiến cho dễ bị mê mờ vì thành kiến, mất tự chủ, như tinh thần phá chấp của nhà Phật.

Nhưng trước hết xin mời quý độc giả đọc Tuyển Tập Những Bài Viết Ngắn của cụ do đạo hữu Danny Việt trích dịch, đã được lưu trữ từ lâu trong Thư Viện Hoa Sen...Xem tiếpCụ Krishnamurti có phải là người không tôn giáo, bài xích các tôn giáo, hay Cụ là một vị Bồ Tát hoá thân, rao giảng những tư tưởng của Phật mà không dùng bất cứ một từ ngữ nào của Phật
 

Một thời Ðức Phật trú qua đêm trong xưởng của một người thợ đồ gốm. Ở đây có một tu sĩ trẻ đến trước Ngài. Sau khi quán sát và thấy rằng chàng là một người thông minh, Ðức Phật hỏi: - Này người anh em, nhân danh ai mà bạn từ bỏ gia đình? Ai là thầy của bạn? Bạn ái mộ giáo pháp của ai?  Xem tiếpÐức Phật Giữa đời Thường, Thích Phước Ðạt
 

Sân là danh từ Phật giáo chỉ cho cơn giận.  Sự giận hờn được thể hiện ở tâm lý lẩn thể xác. Về tâm lý người giận  có nhiều suy nghĩ rối loạn khó dừng được.  Ðôi khi còn nghỉ đến mấy chuyện giận trong quá khứ làm cho cơn giận trong hiện tại bị cháy bừng lên mạnh mẽ hơn.  Người giận có những suy nghĩ trả thù làm khổ người tạo cơn giận cho mình, khi giận tột độ thì muốn đánh đập hay giết người làm mình giận.Xem tiếp Làm thế nào để chinh phục sân hận, Thái Minh Trung, M.D.
 

Tôi còn nhớ vào khoảng cuối năm 1973 hay đầu năm 1974 gì đó. Tuần báo văn nghệ Tìm Hiểu tại Sài Gòn có đăng một bài phỏng vấn Bùi Giáng, người phỏng vấn là Phan Quốc Sơn. Trong đó Bùi Giáng có nhắc đến cái chết của Nguyễn Trãi, tôi không còn nhớ được nguyên văn, nhưng đại ý Bùi Giáng nói rằng: “Đêm nào tôi cũng nằm mơ thấy Nguyễn Trãi bị tru di tam tộc, rồi đây dân tộc mình phải gánh lấy hậu quả của ác nghiệp mà mình đã gieo ấy”.Xem tiếp Từ Nguyễn Trãi Đến Ngô Thì Nhậm Và Con Đường Đi Lên Đỉnh Núi Yên Tử, Thích Phước An.
 

Có những lúc chúng tôi đến thăm, trong bầu không khí đạo tình thân mật, thi sĩ tâm sự: “Gia đình tôi theo đạo Phật, và tôi chịu ảnh hưởng tư tưởng thiền trong Phật giáo.” Và trong khi đàm đạo, ông thường nhắc đến ngọn đồi Trại thủy, nơi tọa lạc của Phật học viện Nha trang, một trung tâm đào tạo Tăng tài trong giai đoạn cận đại. Xem tiếpThi Sĩ quách Tân Với Ðạo Phật, Thích Phước Sơn
 

Không cần phải nêu ra ở đây những tập tục xấu xa như là cúng quải vẫn dùng đồ mặn, vợ con đau vẫn tin vào bói khoa thần thánh, vì khi người ta đã hiểu Phật Pháp là vô thượng thì biết chỉ có Phật Pháp ấy mới cứu khổ được con người một cách hợp lý trong lý nhân quả, chứ lý nhân quả không thể chối được. Ðiều muốn nêu ra ở đây là một vài người tại gia ngày nay có những thành kiến kỳ quái: kẻ thì cho gia đình là oan nợ mặc thây nó, không ngó ngàng gì nữa dù là sự cảm hóa mà bổn phận của họ phải có, kẻ thì vịn vào câu: Tu đâu cho bằng tu nhà, rồi cũng tin Phật đó, cũng quy y vào hội đó, nhưng chỉ ôm cái bao tử của mình, thỏa mãn với vợ chồng con cái trong cái nhà không rộng hơn một phần mười tầm con mắt, .Xem tiếp..Người Phật Tử Tại Gia Với Bản Thân, HT. Thích Trí Quang
 

Con người là căn bản của gia đình và xã hội loài người.  Tất cả mọi vấn đề đều do con người phát sinh và đều phát sinh vì con người.  Bởi vậy, muốn đổi mới tất cả, căn bản là con người không thể không tự đổi mới trước hết bằng Phật pháp.  Ðó là một kết luận. Xem tiếpNgười Phật Tử Tại Gia Với Xã Hội, HT. Thích Trí Quang
 

Các sử liệu còn để lại, cho chúng ta biết rất ít về cuộc đời và con người của Tuệ Trung Thượng Sĩ. Ngay cả việc một số người viết, đã lầm lẫn từ người anh cả, xuống làm con của Hưng Ðạo Vương Trần Quốc Tuấn, chỉ chừng ấy thôi, cũng khiến cho con người của ông, vốn đã độc đáo, lại càng độc đáo hơn nữa đối với chúng ta. Xem tiếpTuệ Trung Thượng Sĩ, Kẻ Rong Chơi Giữa Sống và Chết, Thích Phước An
 

...Vượt Khỏi Giáo Ðiều (Beyon Dogma) là một tuyển tập gồm những bài nói chuyện, trao đổi đối thoại của Ðức Ðạt Lai Lạt Ma trong chuyến viếng thăm Pháp quốc năm 1993. Ðược hiệu đính lại để có thể giữ nguyên được tính chất sống động và bầu khí cởi mở của những buổi gặp gỡ giữa Ngài và các nhóm tiếp xúc, cuốn sách này đã đưa người đọc tiếp cận với tính cách đa dạng của những quán chiếu sâu sắc liên quan đến các vấn nạn mà nhân loại có thể sẽ phải đương đầu trước ngưỡng cửa của tân thiên niên kỷ....Xem tiếp:Vượt Khỏi Giáo Ðiều, Ðức Ðạt Lai Lạt Ma Ðời Thứ 14, Việt Dịch: Tâm Hà Lê Công Ða

...Ðịa ngục! 
Chúng là hình bóng của đau khổ và Địa ngục đã đương nhiên trở thành một đối tượng cẩn mật trong trái tim trí tuệ của Ðịa Tạng Vượng Bồ Tát với thệ nguyện vang lừng 3 cõi: 
“Ðịa ngục vị không – thệ bất thành Phật 
Chúng sanh độ tận – phương chứng Bồ Ðề”
Ðịa ngục! Hôm nay, ta sẽ giảng cho con nghe thế nào là Ðịa ngục? Xem tiếp Dòng Pháp Quan Thế Âm, Không Rõ Tác Giả

Trong lúc tuổi hai mươi mở rộng cửa ra trước cuộc đời mới lạ, bao nhiêu câu hỏi gắt gao, tới tấp, dồn dập đến xâm chiếm tâm hồn anh. Không thầy, không bạn anh đã lần hồi tự tìm lấy những lời giải đáp, nhờ một ít giáo dục, một ít kinh nghiệm và rất nhiều ảnh hưởng của Phật giáo....Xem tiếp:Thử Hòa Ðiệu Sống, Võ Ðình Cường