March, 2007.

Sáng ngày 30/3/2007, tại chùa Quán Sứ - Hà Nội đã diễn ra Hội thảo “Hòa thượng Thích Tố Liên trong sự nghiệp xây dựng Phật giáo Việt Nam và Phật giáo thế giới”. Tới chứng minh và tham dự có Hòa thượng Thích Phổ Tuệ, Phó Pháp chủ kiêm Chánh thư ký HĐCM, Hòa thượng Thích Thanh Tứ, Phó Chủ tịch thường trực HĐTS, Hòa thượng Thích Thanh Bính, Hòa thượng Thích Đức Nghiệp. Về phía quan khách có ông Nguyễn Thế Doanh – quyền Trưởng ban Tôn giáo Chính Phủ. Hội thảo có sự tham dự của đông đảo chư tôn đức trong Hội đồng Trị sự, Ban Trị sự Phật giáo Hà Nội, Hà Tây, Nam Định, các nhà nghiên cứu, nhà khoa học và thập phương thiện tín. .Xem chi tiếtTin Tức và Hình Ảnh

Trong quá khứ, nếu như Phật giáo đã song hành với vận mệnh của dân tộc Việt nam vì Phật giáo đã làm tròn bổn phận và trách nhiệm của mình với dân tộc, sáng suốt đề ra những phương giải quyết thích nghi với nhu cầu xã hội trước đây. Nhưng từ đây trở về sau, Việt nam là một đất nước có hòan cảnh xã hội mới, con người mới, suy nghĩ mới, nếu Phật giáo không đáp ứng được các nhu cầu xã hội đó, có thái độ bảo thủ thì Phật giáo có nguy cơ đánh mất vai trò của mình trong lòng dân tộc. Sự kiện Phật giáo Nam Hàn là một điển hình cụ thể. ..Xem chi tiếtPhật giáo Việt Nam trong bối cảnh đất nước đi ra biển lớn, Thích Hạnh Bình

Thật ra, tâm của Phật và tâm của chúng sinh cùng một bản chất, cùng là nước.  Nhưng tâm của Phật giống như nước trong văn vắt, trong khi tâm của chúng sinh thì giống như nước bùn đục ngầu.  Bùn đục trong tâm của chúng sinh chính là những xúc cảm ô trược và vọng tưởng, là tâm chấp ngã, bám víu vào cái ta hư huyễn.  Dù là như vậy nhưng bùn đục này cũng đâu có nằm ngoài nước, đâu có tách rời khỏi nước?  Giống như những xúc cảm ô trược và vọng tưởng cũng không nằm ngoài tâm, không tách biệt khỏi tâm nhưng khi biết cách thanh tịnh hoá thì bùn dơ sẽ lắng xuống, nước trong sẽ trồi lên.Ðại Sư Garchen Rinpoche Ban Khẩu Truyền, Tâm Bảo Đàn ghi chép và chuyển ngữ

Thời đại Internet - thời đại giúp mọi người khắp nơi trên thế giới kết nối và làm quen với nhau. Sự ra đời của blog khiến mọi người dễ bày tỏ và truyền thông với nhau hơn nữa. Thế giới cứ tưởng chừng thu nhỏ lại, và nằm gọn trên màn hình. Ngồi một chỗ mà biết tất cả mọi chuyện, cùng một lúc biết tất cả những nỗi niềm sẻ chia…Thế nhưng, mẹ thấy con nối kết, truyền thông với mấy trăm người bạn, nhưng lại không truyền thông được với gia đình. Tuổi trẻ ngày nay sống cùng với net, giao lưu, trao đổi qua chat, qua những comment. Hiếm hoi lắm, mẹ mới thấy mặt con trong bữa cơm tối cùng gia đình (nhưng mà bữa có bữa không).  ..Xem chi tiếtThư Gửi Blogger - Con , Lệ Ý

Gần đây Lama Zopa Rinpoche đề nghị các trung tâm thuộc Hội Bảo Tồn Truyền Thống Phật Giáo Ðại Thừa (FPMT) đọc tụng bộ kinh Chánh Pháp Sanghata. Chỉ cần đọc tụng, thậm chí chỉ  cần  nghe  thoáng  qua  tai,  là  gặt  hái  được  cả  một  kho  tàng công đức đồ sộ, vì vậy Lama Zopa Rinpoche khuyên Phật tử nên siêng năng đọc tụng để hồi hướng công đức cho Dự Án Phật Di Lạc, rồi chính Dự Án này sẽ mang công đức về cho khắp chúng sinh. Kinh Chánh Pháp Sanghata do Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết trên đỉnh Linh Thứu tại thành Vương Xá. Cũng như mọi bộ kinh Ðại thừa khác, Chánh Pháp Sanghata được đệ tử Phật ghi nhớ, chép  lại  bằng  tiếng  Phạn.  Ðặc  điểm  của  kinh  này  là  do  đức Thích Ca Mâu Ni thọ nhận từ đức Phật thời quá khứ, đồng thời tác dụng của kinh đối với người nghe hay đọc, tụng, cũng đặc biệt lớn lao...Xem chi tiếtKinh Chánh Pháp Sanghata, Việt dịch Hồng Như

Ngôi chùa Pháp Hải chúng con toạ lạc tại thôn Lạc Bình xã Linh Thọ, huyện Ninh Hoà, tỉnh Khánh Hoà, được xây dựng từ năm 1940, do Bồ tát Quảng Đức khai sơn và đã cùng quý vị Phật tử vận động thập phương xây dựng nên, là nơi sinh hoạt tu học của nhiều thế hệ Phật tử tại địa phương.  Qua thời gian năm tháng thăng trầm của mưa nắng xói mòn, nhất là trải qua nhiều năm chiến tranh khốc liệt, thế sự thay đổi, đến nay ngôi chùa đã xuống cấp trầm trọng, không còn an toàn cho việc sinh hoạt và tu học của Phật tử, nhất là vào mùa mưa bão…Xem chi tiếtThư Ngỏ của Tỳ kheo ni Thích Nữ Thông Ngữ

Dù là mùa Xuân, khí trời Dharamsala vẫn còn lạnh, từ 45 đến 65 độ F, và còn lạnh buốt khi gió Xuân thổi lên. Trời trong xanh rất đẹp, bên dưới là một cảnh tượng lạ lùng. Dân Tây Tạng ăn mặc đầy màu sắc rực rỡ, có người còn mặc lễ phục - hãy nghĩ đến ngày Tết của ta. Các nhà sư - người Tây Tạng hay da trắng, nam và nữ, khá đông - thì mặc áo đỏ, nhiều người phải quấn khăn hay quấn chăn đỏ vì trời rất lạnh. Còn lại là khách quần phương với cách phục sức đa nguyên của họ!..Xem chi tiếtMùa Xuân Dharamsala, Nguyễn Xuân Nghĩa

Bất kỳ nền văn hóa nào cũng có những nghi lễ hay một số hình thức để tưởng niệm người đã chết. Các tôn giáo đều có những nghi lễ riêng. Và ngay cả những người vô thần cũng thế, vẫn nghĩ tới những người đã chết bằng một số nghi thức nhất định. Vì không có quá khứ, thì không có hiện tại và tương lai. Trong thế giới chúng ta, ngay trứơc mặt chúng ta, vẫn có dấu ấn của những người một thời đã đến với trần gian này, đã góp cho cuộc đời những gì họ tin là tốt đẹp nhất, và rồi lại biến vào một cõi mịt mờ bên kia cửa tử. Giữa những dòng lục bát của Nguyễn Du hiển hiện hàng chục thế kỷ tiền nhân của những bài đồng dao, bài ru con, bài quan họ…  Người chết vẫn gắn liền với chúng ta trong một cách nào đó - và trong hơi thở của chúng ta hôm nay, vẫn mang hơi ấm một thời tổ tiên, ông bà, cha mẹ chúng ta phả vào...Xem chi tiếtBình Đẳng Tưởng Niệm, Trần Khải

Sáng 17/3, ngày thứ hai của  Đại Trai Đàn Chẩn Tế Bình Đẳng tại chùa Vĩnh Nghiêm. Như sáng hôm 16, mọi người tham gia cũng đến rất sớm, vì sợ kẹt xe, nhưng hôm nay lượng người tham dự đông hơn, báo hiệu ngày mai là chủ nhật, cũng là ngày cuối  Trai Đàn, chắc sẽ nhiều gấp bội. Trên sân, BTC tăng cường thêm các mái vòm  cho người tham gia tránh nắng. Nghi thức cầu Âm siêu Dương thới của làng Mai được phân phát, bìa màu đỏ nhạt, chữ vàng và trắng, 14 trang ruột, chữ rõ và lớn cho bà con dễ đọc; tuy nhiều người đã ổn định chỗ ngồi, nhưng không ít khách vãng lai đi lại viếng cảnh. Trên loa phóng thanh, Sư Ông giới thiệu chương trình khóa lễ do làng Mai đảm trách..Xem chi tiếtNgày thứ hai Đại trai đàn bình đẳng chẩn tế lần thứ nhất tại chùa Vĩnh Nghiêm

Người thực tập hạnh từ bi và tình thương, cần phải thực tập luôn sự khoan dung, và như vậy thì người đối nghịch không thể thiếu được. Chúng ta phải cảm ơn họ, vì nhờ họ mà chúng ta phát triển được sự an bình của tinh thần. Thêm nữa, trong những trường hợp cá nhân hay cộng đồng có những thay đổi, người đối nghịch cũng có thể trở thành bạn. Sân hận rất có hại, chúng ta cần phải thực tập để làm giảm bớt năng lực của chúng nơi tinh thần, nếu không, chúng sẽ tiếp tục làm phiền và gây khó khăn cho ta trong việc thực tập sự an lạc. Sân hận mới là kẻ thù thật sự của chúng ta. Đây là những năng lực tiệu cực mà chúng ta cần phải đối phó. Thực Hành Tâm Vị Tha, Tenzin Gyasto - Mỹ Thanh dịch

...Nhân loại đã tiến vào thế kỷ 21, thế kỷ của thông tin điện tử và tin học. Người ta đang quan tâm về những vấn nạn của trái đất, của đời sống nhân loại trên toàn cầu. Bây giờ không còn là lúc chúng ta ngồi than vắn thở dài hoặc chán nản buông xuôi, cũng không còn là lúc để phân loại lý lịch, thẩm tra về quan điểm, chính kiến. Hơn 30 năm qua, chúng ta đã mất mát, thiệt thòi quá nhiều rồi. Mà mất mát và thiệt thòi to lớn nhất của tăng sĩ Phật giáo Việt Nam thời đại chính là chia cách, không thể ngồi lại được với nhau. ..Xem chi tiếtThư mời tham dự ngày về nguồn của tổ chức Tăng Ni Việt nam Hải Ngoại

...Những dị-đồng sinh ra bè phái và thành kiến. Những thắng-bại sinh ra kiêu hãnh và đố kỵ. Những được-mất sinh ra đắc chí và thù hận. Nhỏ nhoi sinh ra tầm thường. Tầm thường sinh ra cay đắng và tàn hại nhau. Bom nổ vung vãi những xác người trong sự đổ vụn của gạch ngói. Khói lửa ngút trời dường như chưa đủ để bày tỏ mối hờn căm và sự hăng say chém giết… Và đâu đó, trên những tờ báo và những diễn đàn ngôn luận liên mạng, người ta tranh cãi, tung ném vào nhau những ngôn từ và ý tưởng nhơ bẩn, thấp kém, ngoa ngụy, man trá để cố tình dìm chết danh dự kẻ khác, chứng minh ‘chính nghĩa’ của mình và phe phái của mình…..Xem chi tiếtChỉ Là Chiêm Bao, Vĩnh Hảo

Sáng nay 16/3/2007, tại chùa Vĩnh Nghiêm, quận 3 TP. Hồ Chí Minh, Ban Nghi lễ Trung ương GHPGVN, THPG TP. Hồ Chí Minh và Tăng thân Làng Mai (CH. Pháp) đã tổ chức Đại trai đàn chẩn tế. Tới dự và chứng minh có Hòa thượng Thích Đức Nghiệp, Thiền sư Thích Nhất Hạnh, Hòa thượng Thích Trí Quảng, Hòa thượng Thích Giác Nhiên... Hơn 10.000 Tăng Ni, Phật tử cùng tham dự buổi lễ...Xem chi tiếtKhai mạc Đại trai đàn chẩn tế tại chùa Vĩnh Nghiêm 

Chúng ta được sinh ra trong thân người hiếm quý với đầy đủ thuận duyên, đầy đủ tự do, đầy đủ những điều kiện thuận lợi để  bước đi trên con đường tu, con đường đưa chúng ta  đến giải thoát và  đạt đến trạng thái viên mãn. Nhưng để đạt được đến trạng thái giải thoát viên mãn này, chúng ta cần phải trau luyện để có được khả năng làm chủ được tâm và an trụ được trong tự tánh của tâm (nature of mind).   Làm chủ được tâm và quán chiếu sâu sắc để thấy được đâu là nguồn gốc của  khổ não thì sẽ chuyển hoá được mê lầm thành ra trí tuệ, và sẽ cắt bỏ được gốc rễ gây ra khổ não luân hồi...Xem chi tiếtPhương Pháp Thiền Định Căn Bản Cho Thiền Sinh Nhập Môn, Đại sư Traga Rinpoche, Tâm Bảo Đàn chuyển ngữ

Có  những  người  tuy  không  hiểu  biết  nhiều  về  Phật Giáo nhưng lại có phần nào quen thuộc với giáo lý bất bạo  động  và  từ  bi  của  đạo  Phật,  những  người  này thường  hay lầm  tưởng rằng  giới  Phật  tử  đều  ăn  chay. Họ  có  phần  nào  ngạc  nhiên  pha  chút  thất  vọng  khi khám phá ra rằng rất đông Phật tử ở cả phương Ðông lẫn  phương  Tây  vẫn  thường  ăn  thịt  (ăn  mặn),  cho  dù không nhất thiết là tất cả Phật tử ai ai cũng ăn thịt như vậy.    Bỏ  qua  bên  lề  vô  số  những  yếu  tố  ảnh  hưởng đến quyết định ăn mặn của người Phật tử, dù riêng tư hay liên quan đến hoàn cảnh xã hội, thì thái độ chung chung của giới ‘Phật tử ăn mặn’ đều nằm dưới sự chi phối  của  những  yếu  tố  văn  hoá  và  lịch  sử,  mỗi  quốc gia một khác biệt, không quốc gia nào giống quốc gia nào...Xem chi tiếtShabkar và Truyền Thống Ăn Chay Trong Phật Giáo Tây Tạng, Đại sư Shabkar, Tâm Bảo Đàn chuyển ngữPDF

Theo truyền thống Ðại-Thừa thì kinh điển nhắc đến cõi tịnh độ của đức A-Di-Ðà như một cõi giới ngoại tại, là một cõi giới do đức Phật A-Di-Ðà tạo dựng nương nơi đại nguyện của ngài để cứu độ chúng sinh. Cõi giới này nằm bên ngoài ta.  Nhưng nếu đi sâu vào những giáo lý Kim-Cang thì  có thể thấy rằng đức Phật A-Di-Ðà hiện hữu trong  ta; thân sắc này của ta chính là mạn-đà-la, là pháp giới A-Di-Ðà!  Ði sâu hơn nữa vào đến các giáo lý Dzogchen thì tinh hoa tâm thức siêu việt  và tự tánh vô sanh của tâm  chính là A-Di-Ðà!  Có nhiều phương pháp vãng
sanh tịnh độ nhưng tựu chung, kết quả cuối cùng là làm sao để đến được cõi giới đó. Ðến được cõi tịnh độ rồi thì sẽ không còn lo lắng phải rơi trở lại xuống một trong sáu nẻo luân hồi nữa...Xem chi tiếtGọi Thầy Từ Chốn Ngàn Xa, Tulku Nyima Rinpoche, Tâm Bảo Đàn chuyển ngữ

Buổi sáng, khách đến viếng một vị sư đang trụ trì một ngôi chùa. Ngài nổi danh với học thức uyên thâm, từng đi thuyết pháp khắp nơi trong và ngoài nước. Ngài thao thao nói về những đề xuất lớn của GHPGVN trong năm đến.   Buổi chiều khách ngồi chung vui với một số quan chức nhà nước trẻ quanh bàn tiệc đón Xuân.  “Các bạn có biết đến những trang điện tử Phật giáo trong và ngòai nước hiện nay không?”   Khách hỏi.  “Không. Vã lại nào ai có thì giờ đâu mà đọc. Nhậu còn không kịp nữa là!” Một quan chức trả lời.  Nghe xong khách chợt ngộ...Xem chi tiếtChuyện Người Đi Xa Về Kể, Trần Hải Âu

Lạt Ma Tăng Thống Itigelov là một con người có thực, và khá nổi tiếng trong lịch sử nước Nga. Ngài theo học tại Anninsky Datsan (một Đại học Phật giáo tại Buryatia mà nay đã hoang phế) và tốt nghiệp cả hai bộ môn y khoa lẫn triết học (về tánh không), ngài là người đã làm nên bộ từ điển bách khoa về dược học. Năm 1911 ngài Itigelov trở thành Lạt Ma Tăng Thống (lãnh đạo giáo hội Phật giáo Nga). Trong khoảng thời gian từ 1913-1917 ngài đã tham gia vào các công tác xã hội giúp đỡ Nga hoàng và đã được hoàng gia Nga mời tham dự ngày kỷ niệm 300 năm của đế quyền Romanov. Ngài cũng là người thành lập ngôi chùa Phật giáo đầu tiên tại thành phố St. Petersburg và Nga hoàng Nikolai II đã tặng thưởng ngài huy chương St. Stanislav vào hôm 19 tháng 3 năm 1917..Xem chi tiếtKim Cương Bất Hoại: Sau 80 Năm, Thi Hài của Một Tăng Sĩ Phật Giáo Vẫn Như Người Sống, Tâm Hà Lê Công Đa chuyển ngữ

Thiền sư luôn nhấn mạnh đến sự “an trú trong hiện tại”, rằng phải theo dõi hơi thở để cảm nhận và nâng niu hiện tại trong mọi hoạt động. Có thể thực tâp những điều này khi đến với những buổi thiền, những khóa tu. Nhưng trong cuộc sống với vô số việc phải làm trong cùng một thời điểm. Vậy thì phải thực tập “an trú trong hiện tại” như thế nào, trong những hoàn cảnh như vậy? .Xem chi tiếtThiền sư Thích Nhất Hạnh: Văn hóa Việt đã lan rất rộng (BTV VietnamNet Khánh Linh phỏng vần Thiền sư Nhất Hạnh)

Phái Nyingthig bảo tồn những truyền thống cổ nhất của Phật giáo Đại thừa ở Tây Tạng và được thiết lập ở thế kỷ thứ tám của thời đại chúng ta bởi đạo sư mật thừa Guru Padmasam-bhava xứ Uddiyana, vị tăng học giả Ấn Độ và trưởng tu viện Shantirakshita, và vua Tây Tạng Tisong Detsan. Trong truyền thống Nyingma này, Dzogchen (Đại Toàn Thiện, Đại Viên Mãn) được xem là đại diện giáo pháp tinh túy của đức Phật. Từ ngữ Tây Tạng Dzogchen (rdrogs-pa chen-po, Skt. mahasandhi) thường được dịch sang Anh ngữ là Great Perfection....Xem Tiếp Những Chữ Vàng, Garab Dorje, Thiện Tri Thức

Thiền Minh Sát (Vipassana) là một phương pháp thiền đơn giản và ứng dụng để giữ tâm tỉnh thức và quân bình, hầu giúp chúng ta đối diện với những căng thẳng và khó khăn trong đời sống hằng ngày. Thiền Minh Sát có nghĩa là “nhìn sự vật đúng với thực tướng hiện hữu của nó”.  Đó là một pháp thiền có hệ thống, giúp điều phục tâm, phát triển trí tuệ, mà ai cũng có thể thực hành được..Xem Tiếp Khoá Thiền Minh Sát 10 Ngày: Từ: 30-05-2007 – 10-06-2007

..Từ 2g sáng, quý thầy, quý cô và một số Phật tử đã lo nấu điểm tâm cho  khóa sinh. Nhà bếp do chúng thường trú Bát Nhã phục vụ; Ngoài tiếng động cơ xe tải lương thực, và tiếng gió núi đại ngàn. Không còn nghe tiếng động nào khác của 6 ngàn người hiện diện. Từ nhà bếp đến khóa sinh làm việc trong im lặng, cần thiết để trao đổi, chỉ nói thật nhỏ vừa đủ nghe. Người đang chấp lao phục dịch hay đang đi, khi nghe tiếng chuông, tất cả ngưng lại, theo dỏi hơi thở, nhiếp tâm vào thân, đó là pháp thực tập để an tâm giúp người tại gia hạn chế nhiều chi phối. Có người bảo: Pháp tu của Thiền sư Nhất Hạnh là ngoại đạo, không có trong Nykaya, không nói đến Nhân Quả, đến Bát Chánh Đạo…Nếu không Nhân Quả thì tu làm gì, một pháp hành đem lại an lạc và nhiếp tâm thì cần gì phải nói đến Bát chánh Đạo hay dùng từ Nhân quả; Một minh sư không chỉ truyền đạt nguyên xi lời Phật dạy mà còn biết chế tác  một pháp hành  trên căn bản giáo lý, thích ứng với trình độ, căn cơ của thời, xứ mà giáo hoá, vì mỗi pháp thích ứng cho một thời đại tuy giáo lý thì vĩnh hằng..Xem Tiếp Đường Về Bát Nhã & Lễ Bông Hồng Cài Áo, Minh Mẫn

Đạo Phật truyền bá vào nước ta từ rất lâu, ngay từ Bắc thuộc lần thứ nhứt, thứ hai, theo con đường từ Ấn Độ qua Trung Hoa xuống Việt Nam hay đi thẳng từ Ấn Độ qua Việt Nam. Các danh Tăng còn ghi lại trong sử sách là Khang Cư, Nguyệt Thị, Ti-Ni-Đa-Lưu Chi, Vô Ngôn Thông, Thảo Đường. Chi phái nầy được gọi là Bắc tông. Phật giáo không chỉ phát triển trong hàng vua quan mà còn thấm sâu vào hàng dân dã, trở thành tín ngưỡng lớn nhất, mạnh nhất và thấm sâu nhất vào lòng dân tộc. ...Xem Tiếp Chùa Làng, Tuệ Chương

Quan niệm về quyền lợi phụ nữ xưa nay vẫn là vấn đề gây nhiều tranh cãi trên bình diện đạo đức xã hội. Sự ra đời cụm từ ‘quyền lợi phụ nữ’ (women’s rights) hàm ý người phụ nữ vốn chịu nhiều thiệt thòi hơn nam giới. Cụm từ này có thể đã dẫn đến sự hình thành nhiều phong trào tích cực trong lịch sử phát triển xã hội. Có lẽ với xu hướng đó, trong Phật giáo, nhiều giáo lý khác nhau liên quan đến nữ giới cũng đã dẫn đến sự bất đồng quan điểm trong các Phật tử cũng như trong giới nghiên cứu Phật học. Gây nhiều tranh cãi nhất liên quan đến vấn đề này là bài kinh nói về sự thành lập Ni đoàn....Xem Tiếp Nhận Định Bài Kinh Nói Về Sự Thành Lập Ni Đoàn, Thích Tâm Hạnh

Vào cửa Phật mà phải cãi cọ, giành nhau đi đò, đi cáp treo. Thật phiền, nhưng chưa đến nỗi phải giẫm đạp lên nhau như những cuộc hành hương tôn giáo nổi tiếng trên thế giới. Tôi đứng nhìn cái sự tranh giành, đến hơn nửa tiếng đồng hồ mới có đò để đi. Nhớ lời mẹ nói “một vái xa bằng ba vái gần”, tôi đứng từ xa vái Phật nhưng vẫn vui vì thấy Phật như ở ngay cạnh mình. Đang niệm Phật, đang nhớ tới lời của mẹ thế mà tôi lại “mộng mị” đến câu hát giao duyên “Yêu nhau đứng ở đằng xa, Con mắt liếc lại bằng ba đứng gần.” Chỉ do cái tội gần 30 rồi mà chưa ưng ai. Tôi liếc nhìn một cô gái tuổi trăng tròn. Cái đẹp tỏa ra từ đôi má, từ ánh mắt trong veo, từ những ngón tay búp măng trắng hồng nhỏ xinh, từ sự vụng về đáng yêu khi mang lễ. Vái niệm xong mà cô gái cứ nhìn người chung quanh tủm tỉm, ngượng nghịu. Cái duyên nơi cửa Phật và cái duyên tình...Xem Tiếp Tiếng Niệm Phật Bên Dòng Suối Yến, Nguyễn Ngọc Quý

"Về vấn đề có liên quan đến "Ngoại đạo trong Phật Pháp", đa số đoàn thể Phật giáo không muốn công khai phân biệt giữa tà và chánh, điều này giúp cho những kẻ "không chân chánh trong Đạo Phật và những kẻ ngoại đạo" lợi dụng ngày một nhiều hơn. Với ý xấu và xảo quyệt, họ lừa gạt tiền bạc của kẻ khác và lừa người khác phạm những hành vi dâm duc - trong khi mặc áo của Phật và ăn cơm Phật. Tôi sẽ đưa ra hai vị có tên tuổi được nhiều người biết đến. Một vị là nữ đạo sư đạo Sikh ở Ẩn Độ. Bà ta tự xưng là "Phật tái thế đã khai ngộ" và đi truyền "Pháp môn Quán âm - tức khắc khai ngộ và giải thoát ngay trong kiếp này". Hoà Thượng đã nghiêm khắc chỉ trích....Xem Tiếp Pháp Môn Quan Âm của Bà Thanh Hải

Những hồi chuông vang vọng từ Hồng Chung Lâu âm âm dội vào màn sương đêm sánh đặc. Một ngày mới bắt đầu ở Trúc Lâm Thiền Viện – Đà Lạt bằng hồi chuông khai phiên toạ thiền lúc 3g30 sáng.. Sau phiên toạ thiền đầu tiên, toàn bộ mọi người tập trung ở Khu Ngoại viện để quét dọn, làm vệ sinh cảnh quan trước khi khách tham quan bắt đầu viếng chùa. Không kể bữa ăn sáng nhẹ (gọi là “tiểu thực”) lúc 6g15, mọi thiền sinh dù ngắn hạn hay chuyên tu đều chỉ ăn mỗi ngày một bữa duy nhất (gọi là “thọ trai”) vào buổi trưa. Đừng ngạc nhiên nếu không thấy có bữa ăn chiều trong thời khoá biểu ở đây. Ngoài giờ toạ thiền hay nghỉ ngơi, mọi người sẽ tham gia lao động vào buổi sáng trước bữa ăn trưa và tụng kinh sám hối trước phiên toạ thiền buổi tối.....Xem Tiếp Sống Thiền Một Ngày tại Trúc Lâm Thiền Viện

Sự tha thứ, lòng yêu thương có thể hóa giải mọi hận thù, chia rẽ. Đó là thông điệp mà Thiền Sư Thích Nhất Hạnh đã gửi gắm trong từng câu chuyện của tập sách Mẹ biểu hiện của tình thương..Mẹ biểu hiện của tình thuơng còn là bài học về cách hành xử của đất, của nước, của lửa, của gió. Dù người ta có rải lên đất những thứ tinh sạch, thơm tho hay những thứ hôi hám và dơ dáy; dù người ta có đổ xuống nước những chất đẹp đẽ đầy hương thơm hay giặt rửa những thứ dơ bẩn và hôi hám; dù người ta có ném vào gió những hương thơm hay sự hôi thối; dù người ta có quăng vào lửa những cái xấu xa dơ bẩn hay đẹp đẽ thanh cao thì đất vẫn thản nhiên, nước không oán hờn, gió không chán chuờng, lửa không buồn tủi...Và vì thế hãy là cái tâm rộng lớn của đất để chuyển hóa, của nước để lưu chuyển, của gió để di động, của lửa để thiêu đốt...Xem Tiếp Mẹ Biểu Hiện Của Tình Thương (nghe sách nói-audio book), giọng đọc Hướng Dương

Thiện Đạo nói cho chúng ta rằng dòng sông lửa là sân giận ; dòng sông nước là tham luyến. Hai cái phối hợp thành một bức tranh kỳ quặc, nhưng chúng minh họa tham và giận có thể tràn ngập cuộc đời chúng ta như thế nào. Bờ đông là nơi du khách gặp phải những mâu thuẫn, lưỡng nan của mình, là thế giới mê lầm – sanh tử. Bờ tây là Bờ Bên Kia của giác ngộ – niết bàn. Bờ bên này là vùng đất nhiễm ô, bờ bên kia là Tịnh Độ. Nối hai bờ là con đường trắng nhỏ hẹp. Sự mỏng manh của con đường biểu trưng sự yếu đuối của nguyện vọng con người muốn xuyên phá sự mê lầm bước qua giải thoát và tự do...Xem Tiếp Sông Lửa Sông Nước, Giới Thiệu Truyền Thống Phật Giáo Tịnh Độ Chân Tông Nhật Bản, An Cư Việt dịch (sách) 

Từ sáng sớm nay, không khí đón rằm của người dân Hà Nội đã vô cùng rộn rịp. Lẫn trong dòng người đi lại như nêm, thấp thoáng những bóng cô, cậu học trò...Với giới học trò, ngày rằm tháng giêng không thực sự quen thuộc, gần gũi như ngày lễ tình yêu hay lễ Giáng sinh. Thế nhưng nhiều cô cậu học trò vẫn đến chùa với tấm lòng thành kính với mong muốn cầu cho một năm mới sức khoẻ và thành công. Thanh Hằng (lớp 8 trường THCS Ngô Sỹ Liên) nói: ”Hôm nay em đi cùng mẹ đến chùa để cầu sức khoẻ cho gia đình và người thân. Ngoài ra em cầu sang năm mới mình sẽ học tốt hơn”.  Sức khoẻ và học tập vẫn luôn là những “ưu tiên” hàng đầu của các cô, cậu học trò khi đi lễ chùa. Đặc biệt, với những học sinh cuối cấp thì đây chính là một dịp “hiếm có” để xin các chư vị thánh thần giúp sức cho chặng đường “vượt vũ môn” được suông sẻ. ..Xem Tiếp Khi học trò lên chùa, Lan Anh tường thuật

Xuân Đinh Hợi này, đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ làm lễ thọ giới Tỳ Kheo cho một vị sư rất trẻ. Trước đó, cũng Ngài đã đích thân làm lễ thọ giới Sa Di và Cụ Túc cho nhà sư. Đây là điều đặc biệt vì nhà sư là người đầu tiên rời Hoa Kỳ qua Ấn Độ xuống tóc trong một tu viện Tây Tạng vào dịp Tết Kỷ Mão 1999, khi mới 12 tuổi. Đặc biệt hơn nữa, đây là người Việt Nam đầu tiên được truyền thừa trong lịch sử hơn ngàn năm của Phật giáo Tây Tạng. Sinh tại Quận Cam, ở miền Nam California trong một gia đình khá giả, lên tám tuổi, cậu bé họ Phạm đã muốn trở thành một Geshe Tây Tạng...Xem Tiếp Nhà Sư Trẻ Thọ Giới Tỳ Kheo Tây Tạng, Tâm Thành

Năm nay, nhờ sự phát triển của đất nước, đời sống của nhân dân được cải thiện; nhờ sự tăng cường đầu tư nhiều mặt của Nhà nước và Giáo hội vào trung tâm di tích Yên Tử, đặc biệt là sự khánh thành ngôi chùa Đồng hoàn mỹ trên đỉnh non thiêng, nên lượng khách tới đây đã tăng đột xuất, dự kiến sẽ có khoảng hơn nửa triệu lượt người sẽ hành hương về Yên Tử trong suốt cả tháng Giêng này.  Ấn tượng đầu tiên khi đến Yên Tử của chúng tôi là dòng chảy nườm nượp hướng tới Yên Tử của hàng chục km các loại xe cộ; cờ phướn rợp trời và người thì đông như "kiến", ngút ngàn là các bãi gửi xe ô tô và xe máy. Đường xá, bến bãi, nhà nghỉ, dịch vụ,... tất cả đều quá tải, đều phải "gồng mình" lên để gánh trách nhiệm phục vụ khách hành hương. Tôi không thể trả lời nổi vấn đề, sự quá tải đó có "tốt" hay "không" đối với khu di tích và sự phát triển của du lịch Quảng Ninh (!)...Xem Tiếp Hội Xuân Yên Tử 2007: Tiềm Lực và Nguy Cơ

Có một số Phật tử cho rằng khi con người đạt tới giải thoát là lúc họ trở vể với bản thể chân tâm tuyệt đối, hoà đồng vào bản thể của vũ trụ vô biên trong một trạng thái hằng hữu vĩnh cửu. Nhận định này đã được dẫn xuất từ nguồn tư tưởng Bà La Môn và từ những nhận xét sai lầm về Phật giáo. Cho nên, để có một cái nhìn rõ ràng hơn về đạo giải thoát của đức Phật, chúng tôi viết bài tiểu luận này nhằm nêu lên sự khác biệt giữa quan niệm giải thoát của  Phật giáo và của Bà La Môn giáo. Bài viết được dựa phần lớn vào những tư liệu hiện có, vào kinh điển của Phật giáo và Bà La Môn giáo đang lưu truyền......Xem TiếpQuan Niệm Giải Thoát Trong Phật Giáo và Bà La Môn Giáo, Tâm Diệu

Điều mà chúng ta chỉ biết khi thấy tận mắt là việc bảo vệ an ninh cho đức Đạt Lai Lạt Ma. Từ bên ngoài, người ta không biết rằng đó là hệ thống Mật vụ Secret Service của Hoa Kỳ khi phải bảo vệ một yếu nhân ngoại quốc hay cận vệ của Tây Tạng, nhưng cảm thấy rất rõ là ta đang bước vào một môi trường khác. Nguyên một tầng lầu của khách sạn là nơi hạn chế lưu thông, không có người dẫn thì không lên tới! Đây là một vị Quốc trưởng cần được bảo vệ hơn rất nhiều quốc trưởng khác trên thế giới. Tại khách sạn Westin, từ ngoài hành lang, ba người khách Việt Nam đã được các viên chức Tây Tạng chào đón lịch sự nhưng nghiêm trọng, và được mời dùng nước trong một phòng khách bên cạnh.....Xem Tiếp Từ Bi Cũng Là Trí Dũng, Nguyễn Xuân Nghĩa

Mọi người đều cần có sự an tịnh, cũng như cần thức ăn và nhà ở vậy. Một vài người đã đi tìm sự an tịnh đó, trong một thời gian dài và thất bại. Sự an tịnh vắng bóng trong cuộc sống của số đông. Khổ não, trầm cảm và mệt mỏi là những con bệnh lây lan khắp các nước giàu có, ngay cả khi những nhu cầu vật chất được thỏa mãn đầy đủ. Tôi muốn giải thích sự an tịnh đến từ đâu, làm sao có thể nắm bắt và phát triển nó. Sự an tịnh là một năng lượng, được chế tạo từ bên trong. Ngay cả khi tôi nói tới sự an tịnh, và các bạn nghe tôi với lòng an tịnh, thì năng lượng an tịnh tăng trưởng....Xem Tiếp Từ nội tâm hướng ra bên ngoài, Dadi Janki GS Minh Chi dịch

CÂU HỎI : Giáo pháp của Chúa Jesus và của Đức Phật bổ sung và trái ngược nhau như thế nào ? ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA : Đây là những điểm khác biệt. Điểm khác biệt căn bản là Phật giáo không chấp nhận ý niệm về một đấng sáng tạo như trong cuốn Kinh Cựu Ước đầu tiên miêu tả sự hình thành của thế giới. Một truyền thống cổ đại Ấn Độ khác cũng cho mình chính là đấng sáng tạo của riêng mình. Trong khi Phật giáo, tâm thức của một người chính là đấng sáng tạo tối cao của chính mình. Vậy thì đã có một sự khác biệt lớn lao. Cùng lúc đó, đối với người theo Thiên Chúa giáo, những anh chị em tin theo đạo này, nhất là các thầy dòng và các vị nữ tu, tôi để ý thấy đời sống của họ rất là đơn giản, tương tự như là đời sống của các tu sĩ Phật giáo. Thông điệp về tình thương và từ bi, tha thứ, khoan dung, tri túc, tự buộc mình vào kỹ luật là những thực hành được tất cả cùng áp dụng. ...Xem Tiếp Bài Nói Chuyện Với Học Sinh Tân Tây Lan tai Auckland, Mai Tuyết Ánh chuyển dịch

Khi đọc tiểu sử của những Đạo sư tâm linh Phật Giáo vĩ đại, ta thấy rất nhiều vị ngay từ khi còn nhỏ đã được xác nhận là Hóa Thân của những Đạo sư Phật Giáo nổi tiếng và chứng ngộ cao cấp. Đôi khi ta có thể có cảm tưởng rằng chúng ta không thể đạt được những thành tựu của các ngài. Ta có thể nghĩ rằng những Đạo sư này, là những tái sinh của các hành giả vĩ đại, đã đạt được những đỉnh cao của thành tựu tâm linh mà chúng ta chẳng bao giờ có thể chạm tới trong đời này. Tiểu sử của Gaton Ngawang Lekpa Rinpoche vĩ đại đã gây hứng khởi cho chúng ta, nhờ đó chúng ta tin vào những khả năng và sự nhẫn nại của mình, bởi cuộc đời ngài là một tấm gương sáng cho ta thấy làm thế nào một người sinh ra trong những hoàn cảnh bình thường đã đạt được tuyệt đỉnh của sự chứng ngộ tâm linh....Xem TiếpTiểu sử Gaton Ngawang Lekpa Rinpoche, Việt dịch: Thanh Liên

Theo đức tin Phật giáo Tây Tạng, đức Đạt Lai Lạt Ma là hóa thân của Quán Thế Âm Bồ Tát, một vị Bồ Tát thể hiện lòng từ bi. Ngày nay, lòng từ bi ấy bị thách thức đến tận cùng cho vị Đạt Lai Lạt Ma thứ 14. Sinh ngày 5 năm tháng 5, năm Ất Hợi (mùng sáu Tháng Bảy năm 1935), tại làng Takster trong vùng Amdo ở miền Đông Bắc Tây Tạng, chú bé Lahmo Dhondup cảm thấy gì khi mới lên hai thì gia đình đã ngỡ ngàng đón tiếp một phái đoàn long trọng tìm đến từ điện Potala của kinh đô Lhasa? Cái tâm của chú là của một đứa trẻ, nhưng cái thần tất nhiên cảm nhận thấy nhiều điều khác...Xem Tiếp Bồ Tát Năm Hợi và Vận Mệnh Năm Hợi, Phạm Quyến

Cung nghinh và chào mừng Tôn Giả Orgyen Kusum Lingpa