April, 2007.

Ba ngày Chẩn Tế tại Sóc Sơn đã hoàn mãn tốt đẹp ngoài dự đoán. Theo chương trình như Vĩnh Nghiêm và Diệu Đế, Tăng thân làng Mai luôn có khóa lễ vào ngày thứ hai, nhưng tại Sóc Sơn, chùa Non, ngày thứ nhì quy linh và ngày thứ ba, buổi chiều, chư tăng lại phụ trách thêm một khóa lễ cầu siêu, bởi vì nghi cúng của ban kinh sư Nam Định còn nhiều thời gian bỏ trống. Lượng người tham dự không thuyên giảm, vì hôm chót trúng vào ngày chủ nhật, từ Hà Nội và các vùng cận biên đã ồ ạt đến từ tờ mờ sớm.Các quán nước ven dốc dẫn lên chùa thưa khách, vì khách thập phương đã được đoàn bao cơm nước chu tất, thậm chí, một ít kẻ lạm dụng xin cơm về bán lại tại quầy nước của mình..Xem chi tiếtHOAN - HỶ MINH  MẪN

Sớm nay 20/4/2007, tức 04/3/ Đinh Hợi, vào lúc 5 giờ 30 phút, Tại khu di tích Lịch sử Văn hoá chùa Non Nước - xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn - Hà Nội, Thành hội Phật giáo Thủ đô cùng Tăng thân Quốc tế Làng Mai đã tổ chức Khai mạc Đại Trai đàn Chẩn tế Xuân Đinh Hợi.  5 giờ sáng,  tiết trời se se lạnh, trên núi Sóc bảng lảng đôi chút sương sớm. Trong khu di tích, khắp nơi đèn điện sáng chưng, trang hoang lộng lẫy, trang nghiêm. Các Ban thờ Phật, Toà Đại Phật tuyên dương, Ban thờ Thập điện Diêm vương, Ban thờ vong trên sân chùa Non Nước và Ban thờ Địa Tạng Vương dưới chân núi, trước cổng Tam quan Học viện Phật giáo Việt Nam, được trần thiết theo lề lối Phật giáo cổ truyền miền Bắc đã được trang hoàng thập phần mỹ hảo. Mọi sự chuẩn bị đã hoàn thành. Chư Tôn đức Tăng ni, khoảng gần 250 vị đang chuẩn bị Pháp phục, khoảng hơn 500 Phật tử ở lại từ hôm trước và đến sớm nay, đã tề tựu. .Xem chi tiếtHà Nội: Khai đàn chẩn tế tại Sóc Sơn, PTVN

4 giờ sáng mọi người đánh thức nhau dậy, mặc dù đêm qua thức khuya. Anh em Tiếp hiện nối chân kéo nhau đi trong màn đêm, băng qua đọan đất gập gềnh để lên láng bếp; mọi người đã tụ tập đông, tuần tự lấy thức ăn!  Trên chùa Non, kèn trống bắt đầu inh ỏi, người lao nhao leo dốc thở hổn hển, trên các bậc thang cấp, thế mà các cụ vẫn bảo có Phật độ nên leo núi rất khỏe. Trong  chánh điện và vỉa hè đều chật ních người. Các phật tử ở xa về trước một đêm, nằm bờ ngủ bụi trong cái lạnh thấu xương của núi rừng miền Bắc. Trời sáng đủ nhìn rõ lằn chỉ tay, các kiệu trang trí hoa đèn, tua reng thờ tượng Địa Tạng để sẳn ngoài sân bên hông chùa Non Nước. Những phật tử có mặt đều được phát tấm phướng giấy gắn trên que tre nhỏ thay thế lá cờ, sắp dọc hai hàng, chờ lễ thỉnh sư, xuống đầu dốc, ngay cổng Học Viện để  tiếp linh. Nghi lễ ngoài nầy không thờ Tiêu Diện Đại Sĩ, không thượng phang mà đàn chẩn miền Nam, miền Trung đã có. Những chuyên gia nghi lễ đã thẩm định nghi thức tán tụng tại  Sóc Sơn còn quá nhiều sơ sài, nhưng cũng lấp được khoảng trống to lớn mà nhiều người e ngại sẽ vấp phải..Xem chi tiếtVƯỢT  QUA, MINH  MẪN

Thiền sư Thích Nhất Hạnh và phái đoàn Phật giáo quốc tế Làng Mai đã có mặt ở Hà Nội để chuẩn bị cho lễ cầu siêu giải oan, tiến hành cuối tuần này. Giới quan sát nhận định trong ba miền, thì miền Bắc là nơi Thiền sư Thích Nhất Hạnh ít được biết tới nhất.  Thầy Pháp Ấn, phát ngôn nhân của tăng đoàn Làng Mai, đã cho phóng viên Lê Quỳnh của đài BBC có mặt cùng thời gian ở Việt Nam biết suy nghĩ về vấn đề này..Xem chi tiếtĐằng sau chuyến trở về của Thầy Nhất Hạnh BBC 20 Tháng 4 2007 

Sau ba ngày rộn rịp trên 150 ngàn người tham dự lễ hội Quán Thế Âm vào hôm chính thức tại Ngũ Hành Sơn, và trên 20 ngàn lượt người tới lui mỗi ngày, cảnh vật đã trở lại yên tĩnh. Riêng  năm ngàn người đăng ký khoá tu, vẫn có mặt đông đủ tại Hương Sơn, một ngôi chùa cách Quan Thế Âm độ 400m..Xem chi tiếtKhoá Tu Hương Sơn

Lạnh và mưa vẫn phủ trùm và kéo dài khắp phố Huế, đến tận chân  hầm đèo mà khí hậu và ranh giới Thừa Thiên vẫn gắn liền làm một.Chiếc xe bị nuốt chửng vào hầm như con Khủng Long nuốt vào ruột một cọng cỏ, hơn nửa tiếng, xe chui ra khỏi cái ánh sáng ởm ờ trong ruột quái vật kia, cuối đường hầm là một khung trời sáng trong xuất hiện. Huế và Đà Nẳng cách nhau một con hầm nhưng bầu trời và khí hậu, khung cảnh và con người, cách nhau cả một thế giới. Trên núi, dưới biển dệt thành bức tranh kỳ vĩ, do kiến trúc của TP Đà Nẳng mà cái đẹp vùng biển không thua gì thơ mộng của bờ  bãi Nha Trang..Xem chi tiếtLễ hội Quán Thế Âm

Không phải đợi đến ngày vía Đức Quán Thế Âm, giới Phật tử mới thành tâm lễ bái, cầu nguyện và tưởng niệm mà hình tượng Ngài đã đi sâu vào tâm thức trong đời sống tu tập tâm linh của mọi người con Phật. Niềm tin bất động ấy đã trở thành tín ngưỡng tôn giáo, không chỉ thể hiện qua lễ hội Quán Thế Âm được tổ chức hàng năm vào các ngày vía Ngài mà còn tác động khá rõ nét vào đời sống văn hóa cộng đồng qua nhiều lĩnh vực khác nhau...Sự mầu nhiệm và hóa thân của Đức Quán Thế Âm còn tác động vào đời sống văn hóa các nước ở nhiều lĩnh vực, nhất là văn học, văn hóa và nghệ thuật. Ở Trung Hoa xuất hiện việc sáng tác một số kinh điển văn học tín ngưỡng Quán Thế Âm nhằm giải thích, sớ giải nghĩa lý về hình tượng Quán Thế Âm. Chẳng hạn như ngài Trí Khải dựa vào phẩm Phổ môn, kinh Pháp Hoa mà soạn Quán Âm huyền nghĩa, Quán Âm nghĩa sớ, Thỉnh Quán Âm sám pháp… Ngoài ra, những sáng tác nghệ thuật kiến trúc tự viện, mỹ thuật trang trí hình tượng Quán Thế Âm rất phong phú, đa dạng.. ..Xem chi tiếtTín Ngưỡng Quán Thế Âm, Thích Phước Đạt

Phật giáo như đang hoạt động hiện nay chỉ là cái vỏ, chứ không phải cái ruột. Người Phật tử phải tự mình cầm đuốc soi đường. Trong đạo Phật có nói ta phải có đoạn đức, trí đức và ân đức. Ba cái này thì các chùa nhiều khi họ không quan tâm. Đến cúng bái, cầu tài lộc thế thôi, chứ ít ai nghĩ đến cứu rỗi bản thân, tìm hạnh phúc cho mình để từ đó đem đến tốt lành cho người khác. Thầy Nhất Hạnh muốn hướng đến cái này, tìm đến cái chính chứ không phải cái vỏ....Xem chi tiếtThiền sư Nhất Hạnh làm lễ ở Huế (Tin BBC)

Chúng ta tới thế giới này, và sẽ có ngày ra đi. Hàng triệu trẻ em khắp thế giới đang thọ khổ vì đói và lạm dụng, trong khi nhiều triệu người khác hưởng dụng xa hoa và tiện nghi. Đau khổ có thực. Vậy, pháp gì không cùng muôn pháp làm bạn? Pháp gì bất động trong khi chúng ta tới và đi? Chúng ta có thể hớp một ngụm cạn hết dòng sông để có câu trả lời không?..Xem chi tiết61 The Mind SealTeachings from Ancient Vietnamese Zen Masters, Translated and Commented by Nguyen Giac

Các Bài Tham Luận Đọc Trong Cuộc Hội Thảo Khoa Học: Hoà Thượng Tố Liên Trong Sự Nghiệp Xây Dựng Phật Giáo Việt nam tại Hà Nội

Ai cũng nghĩ có quyền lực là có hạnh phúc, trong chúng ta ai cũng có quyền lực, quyền làm cha,làm thầy, làm giám đốc, Tổng bí thư  … nhưng vì chúng ta xử dụng quyền lực sai nên gây khổ đau cho minh và cho mọi người, trong gia đình cũng như ngoài xã hội.Ví dụ Tổng Thống G.W Bush,người nhiều quyền lực nhất thế giới, nhưng  bản thân ông ta không những không có hạnh phúc mà còn khổ đau, gặp nhiều khó khăn, bức xúc vì Iraq. Người có quyền lực nhất thế giới cũng không giải quyết hết những phức tạp của thế giới, vì thế càng chạy theo quyền lực càng đánh mất hạnh phúc, nếu quyền lực đó không đủ ba đức tính: Đoạn dức – Trí đức – Ân đức.....Xem chi tiếtThổn Thức Sông Hương, Bài và ảnh của Minh Mẫn

Hai cuộc hội thảo tạo nên quyển sách này đã được H.H. Orgyen Kusum Lingpa ban cho trong chuyến thăm viếng Hoa Kỳ lần đầu tiên của Ngài vào mùa xuân năm 1994. Các giáo lý Sáu Bardo được ban ở Tashi Choling tại Asland, bang Oregon và các giáo lý về Ba Lời Đánh Vào Điểm Trọng Yếu được ban cho ở Los Angeles, bang California. Nếu không nhờ sự thỉnh mời tốt lành được gửi đi bởi H.E. Chagdud Rinpoche và Venerable Gyatrul Rinpoche thì chúng tôi sẽ không có cơ hội được gặp His Holiness. Bởi điều đó, chúng tôi mãi mãi nhớ ơn hai ngài. Sangye Khandro và Richard Barron là những dịch giả rộng lượng và không mệt mỏi, đã có đủ dũng khí để nhảy thẳng vào một ngôn ngữ rất khó khăn.  (hình bên trên: HH Orgyen Kusum Lingpa)...Xem Tiếp Một Kho Tàng Các Giáo Huấn Siêu Việt, Orgyen Kusum Lingpa - Việt dịch: Liên Hoa (sách)

Có những người tuy không hiểu biết nhiều về Phật Giáo nhưng lại có phần nào quen thuộc với giáo lý bất bạo động và từ bi của đao Phật, những người này thường hay lầm tưởng rằng giới Phật tử đều ăn chay.  Họ có phần nào ngạc nhiên pha chút thất vọng khi khám phá ra rằng rất đông Phật tử ở cả phương Ðông lẫn phương Tây vẫn thường ăn thịt (ăn mặn), cho dù không nhất thiết là tất cả Phật tử ai ai cũng ăn thịt như vậy.  Bỏ qua bên lề vô số những yếu tố ảnh hưởng đến quyết định ăn thịt của người Phật tử, dù riêng tư hay liên quan đến hoàn cảnh xã hội, thì thái độ chung chung của giới ‘Phật tử ăn mặn’ đều nằm dưới sự chi phối của những yếu tố văn hoá và lịch sử, mỗi quốc gia một khác biệt, không quốc gia nào giống quốc gia nào....Xem Tiếp Shabkar và Truyền Thống Ăn Chay Trong Phật Giáo Tây Tạng, Đại sư Shabkar (Booklet)

Nếu người mới bắt đầu khởi lên sự giận dữ, đốt thiêu tâm từ, làm cho tâm nầy dơ đi. Từ đây biến dần qua mắt và mặt đỏ. Từ đó tạo thêm cho miệng nói điều xấu ác. Từ đây tăng trưởng sự quan sát bốn phương. Từ đây tay chân tìm gậy dao. Từ đây giận dữ thổ huyết. Từ đây sinh ra mất mát của cải. Từ đây sinh ra đập phá các vật. Từ đây tăng trưởng việc giết hại; hoặc giết kẻ khác; hoặc tự giết mình. Lại nữa nếu người hay giận dữ; hoặc giết cha mẹ; hoặc giết A La Hán; hoặc phá Tăng; hoặc ác tâm làm cho thân Phật ra máu. Như thế làm những việc xấu hổ...Xem Tiếp Luận Về Con Đường Giải Thoát, Ngài A La Hán Ưu Ba Đề Sa - Việt dịch: Thích Như Điển (sách)

Chúng  tôi  được  sự  truyền  dạy  của  Bồ  Tát Quảng  Đức,  nhất  là  bắt chước  phần  thọ  trì  của Ngài  vào  đời  sống  hằng  ngày,  đặc  biệt  là  bước đường hành đạo của Ngài. Được phước báu gội nhuần  ân  đức,  nên  để  đền  đáp  ân  Thầy  trong muôn  một,  chúng  tôi  khiêm  tốn  mở  đạo  tràng diễn  giảng  bộ  kinh  này  đã  bảy  năm,  từ  1979 đến tháng 9 năm 1985. Thời gian sau đó, chúng tôi  không  còn  diễn  giảng,  nhưng  vẫn  tiếp  tục thọ trì kinh Pháp Hoa. Lần thứ nhì, chúng tôi trở lại  đạo  tràng  từ  năm  1992.  Lần  này  chưa  tiếp tục  diễn  giảng  kinh  Pháp  Hoa,  mà  trước  nhất phối  hợp  với  mười  vị  Giáo  Thọ  Sư,  giảng  giáo pháp phổ thông cho năm khóa học thường xuyên  vào  ngày  Chủ  nhật  hằng  tuần.  Số  lượng học viên hàng ngàn người, ai ai cũng tinh tấn tu học...Xem Tiếp Kinh Pháp Hoa Giảng Luận, HT. Thích Thông Bửu: (PDF) sách
Phần 1    Phần 2

Nếu con người ai ngủ cũng đều nằm mơ thì tính trung bình–theo khuyến cáo của giới y khoa—mỗi ngày một người cần phải ngủ đủ tám giờ đồng hồ cơ thể mới có thể hồi sức để tiếp tục chức năng làm việc. Như vậy, không cần phải giỏi tính toán cho lắm, ta cũng thấy được rằng, một người đã dành suốt cả một phần ba đời người của mình để ngủ, có nghĩa là để sống trong những giấc mơ. Giấc mơ đã tác động đến đời sống con người một cách sâu đậm như thế cho nên từ xưa đến nay đã có rất nhiều lý thuyết được đưa ra để lý giải, trong đó Phật giáo có những đóng góp nổi bật, đặc biệt không những đã đưa ra những lý thuyết nhằm lý giải giấc mơ mà còn có khả năng vận dụng giấc mơ vào đời sống tâm linh, tu tập. Sau đây, chúng ta sẽ thử tìm hiểu xem khoa học và Phật giáo đã lý giải về giấc mơ như thế nào.. .Xem Tiếp Phật Giáo, Khoa Học và Giấc Mơ, Tâm Hà Lê Công Đa

Có một câu truyện kể về một anh chàng trai trẻ nọ si mê một cô nàng bán quán.  Đứng xa mà ngắm, chàng trai mê mẩn vì nét thanh tú của người trong mộng, lại thêm đôi mắt mơ màng với nụ cười túm tím, mái tóc huyền chấm ngang vai…  Rồi chàng thấy nàng làm rơi chiếc khăn mu-soa (mouchoir).  Vội vàng, chàng trẻ đợi lúc người đẹp không để ý, chạy đến chụp lấy chiếc khăn đem về nhà.  Đêm ngày chàng ôm ấp hít hà miếng vải nhỏ còn phảng phất chút dư hương của mỹ nhân.  Thế rồi ít ngày sau, chàng trẻ đánh bạo đến gần để chiêm ngưỡng người đẹp thì mới khám phá là  .Xem Tiếp Mộng và Thực, Nghiêm Xuân Cường

Trong những Phật tử Á đông đã quy y, có một sự hiểu lầm rất phổ biến. Mọi người đều nghĩ rằng càng quy y với nhiều thầy thì càng tốt. Đây là một dấu hiệu của thời kỳ Mạt pháp. Do quy y với Thầy này, rồi quy y với Thầy nọ, họ gây ra sự tranh chấp giữa các Thầy vì tranh căi lẫn nhau xem ai là người có duyên Phật pháp và có được những người đê tử đó. Nhưng Hòa Thượng luôn luôn yêu cầu những người đã quy y rồi thì đừng ghi danh quy y nữa - họ chỉ cần theo đại chúng và tùy hỷ. Một vị cao tăng đương thời là Đại Sư Ấn Quang cũng có nói rằng trong việc quy y, thành viên của Tăng Đoàn là đại diện cho Phật để truyền ba quy y (tam quy). Vị Thầy đó là chứng minh sư, nhưng người phật tử quy y không phải là quy y với vị Thầy đó....Xem Tiếp Quy Y và Phong Bì Đỏ, Khai Thị của HT. Tuyên Hóa

Đối với con mắt Phật, Bồ Tát và những ai đã mở con mắt Tâm thì quả là y như Đức Phật đã nói trong Kinh Lăng Nghiêm, Ngài tóm thu tất cả Tứ Khoa Thất Đại: Ngũ Uẩn, Lục Nhập, Thập Nhị Xứ, Thập Bát Giới và Thất Đại về Như Lai Tạng là vì muôn cảnh, muôn vật, muôn sự…nó vốn dĩ như thế không xưa, không nay, không mới, không cũ, không sinh, không tử, không Phật, không chúng sinh…...Xem Tiếp Như lai Tạng, Thanh Tịnh Liên - Thích Nữ Chân Thiền (sách)

Đã có rất nhiều sách vở, bài viết hoặc với tính chất nghiên cứu, hoặc là các bài giảng phổ cập bàn về tông Thiên Thai và kinh Pháp Hoa. Bài viết này nói đến vai trò, vị trí của Đại sư Trí Khải và tông Thiên Thai trong lịch sử Phật giáo, cũng như trong nền văn hóa tư tưởng của toàn thể nhân loại....Xem Tiếp Đại Sư Trí Khải và Thiên Thai Tông, Tuệ Hạnh

Hành hương Tứ Đại Danh Sơn-Thiếu Lâm Tự-Tây Tạng-Quảng Châu. 28 ngày, từ ngày 9/9 đến 6/10/2007: Hành hương là để chiêm bái đảnh lễ xá lợi Phật, nhục thân Bồ Tát, các đạo tràng của các vị đại Bồ Tát, các Thánh tích Phật giáo lâu đời tại Trung Quốc, đã để lại cho Phật giáo những di sản vô cùng quý báu. Để tạo nhân duyên cho quý vị có nhân duyên đến tận nơi chiêm ngưỡng, đảnh lễ, Chùa Kim Quang sẽ tổ chức chuyến hành hương sắp tới vào tháng 9/2007...Xem Tiếp Lịch Trình Chi Tiết

Lá cờ ngũ sắc của Phật giáo đã là một biểu tượng chung cho tất cả các quốc gia Phật giáo trên toàn thế giới, kể từ ngày 7 tháng 6 năm 1950 với 26 nước thành viên, mà Việt Nam là một thành viên sáng lập với chức danh đầu tiên là Phó Chủ tịch hội Phật giáo thế giới của ngài Tố Liên... Thế thì có gì là trở ngại mà khiến một thời gian dài, lá cờ này lại bị vắng bóng ở nơi địa phương đã treo nó đầu tiên? Mọi việc dẫu đã qua rồi theo thời gian do ý thức hệ khác nhau, nhưng giờ đây là lúc tất cả chúng ta những người con Phật tìm đường quay về nguồn cội, chúng ta tìm thấy trong bối cảnh của ngài Tố Liên thuở ấy một bài học lịch sử vẫn sáng giá cho sự đoàn kết dân tộc ..Xem Tiếp Thử tìm mô hình phát triển Phật giáo Việt Nam từ bối cảnh lịch sử Hòa thượng Tố Liên, Thượng tọa, Tiến sĩ Thích Đổng Bổn

Kể từ cuộc chấn hưng PG miền Bắc cho đến tận ngày hôm nay, ta vẫn hoàn toàn không nghe nhắc đến PG khu vực Tây Bắc. Ta đã bỏ trống khu vực đó quá lâu. Một số tôn giáo nguy hiểm đang ráo riết truyền bá lôi kéo tín đồ ở đấy và đe dọa an ninh chính trị cả khu vực. Bây giờ có muốn phát triển PG về hướng đó, ta cũng không đủ Tăng Ni đảm đương công việc. Một vài Tăng Ni có phát tâm về vùng xa thì không được các vị tôn túc của Giáo hội động viên giúp đỡ nên hiệu quả chưa cao. Chùa ở đô thị hay vận động tài chánh để trùng tu xây cất lớn, nhưng ít có vị nào vận động tài chánh để ủng hộ cho Tăng Ni đang hoằng hóa ở vùng xa....Xem Tiếp Hòa thượng Tố Liên với vai trò của Giáo hội, sư Tăng và cư sĩ, Thượng Toạ Thích Chân Quang

Sáng ngày 30/3/2007, tại chùa Quán Sứ - Hà Nội đã diễn ra Hội thảo “Hòa thượng Thích Tố Liên trong sự nghiệp xây dựng Phật giáo Việt Nam và Phật giáo thế giới”. Tới chứng minh và tham dự có Hòa thượng Thích Phổ Tuệ, Phó Pháp chủ kiêm Chánh thư ký HĐCM, Hòa thượng Thích Thanh Tứ, Phó Chủ tịch thường trực HĐTS, Hòa thượng Thích Thanh Bính, Hòa thượng Thích Đức Nghiệp. Về phía quan khách có ông Nguyễn Thế Doanh – quyền Trưởng ban Tôn giáo Chính Phủ. Hội thảo có sự tham dự của đông đảo chư tôn đức trong Hội đồng Trị sự, Ban Trị sự Phật giáo Hà Nội, Hà Tây, Nam Định, các nhà nghiên cứu, nhà khoa học và thập phương thiện tín. .Xem chi tiếtTin Tức và Hình Ảnh