July, 2008

Thời đại biến thiên với tốc độ vũ bảo, xã hội thay đổi từng ngày trong một thế giới đầy biến động. Không một cá nhân Thầy nào, hay thậm chí cả một đoàn thể Tăng già thanh tịnh nào, lại đủ tri thức và đủ năng lực để một mình quản lý được mọi lãnh vực sinh hoạt của một tổ chức phức tạp như Giáo hội trong một đất nước cũng phức tạp không kém như Việt Nam. Có tổng hợp và huy động được toàn lực tứ chúng may ra mới theo kịp thời đại và đồng hành cùng (chứ không phải lẽo đẽo theo sau) dân tộc..Xem chi tiếtNhân “Ngày tàn của Phật giáo”, góp ý thêm về chuyện Cư sĩ nước ta, Nguyễn Kha

Đây là câu chuyện chân thật về gia đình nghèo khổ,khi đứa con vừa bắt đầu đi học thì người cha qua đời,hai mẹ con cùng nhau dìu dắt nhau đi và dùng đống đất đỏ nhè nhẹ phủ lên để tiễn biệt người cha. Người mẹ không đi thêm bước nữa mà ở vậy nuôi dưỡng con thơ. Lúc đó trong thôn chưa có điện ,mỗi tối thằng bé thắp ngọn đèn dầu bé tí đọc sách, vẽ tranh. Người mẹ thì từng mũi kim sợi chỉ may vá đan áo cho con. Ngày tiếp ngày, năm kế năm những tấm bằng khen cứ đắp lên vách tường đất loang lổ của họ. Đứa con cứ như ngọn trúc xanh của mùa xuân vụt lên phơi phới ,nhìn đứa con cao nhanh hẳn thì đuôi mắt mẹ cũng xuất hiện nhiều nếp nhăn mỗi lần cười khi nhìn thấy con nhận phần thưởng..Xem chi tiếtCâu chuyện về người mẹ vĩ đại, Như Nguyện dịch

Ngày 28 tháng 7 năm 1997,học sinh An Kim Bằng trường cao trung Thiên Tân đã tham gia thế vận hội cuộc thi toán học dành bảng vàng quốc tế lần thứ 38, vì Thiên Tân viết ra trang lịch sử mới. Sau lưng thành công của vị toán học kỳ tài 19 tuổi là câu chuyện tình yêu vĩ đại của người mẹ làm nhiều người cảm động đến rơi nước mắt…..Xem chi tiếtTình yêu của mẹ tạo nên bảng vàng, Như Nguyện dịch

Người Mẹ Điên, Như Nguyện dịch

Ở Việt Nam hằng năm có hai lễ quan trọng cho người chết là ngày giỗ cho mỗi người và lễ Vu Lan cho tất cả người chết. Lễ Vu Lan là một biểu trưng rõ ràng nhất về ảnh hưởng Phật giáo trong quần chúng Việt Nam. Danh từ Vu Lan hay Vu Lan Bồn là tiếng dịch âm từ chữ Phạn Ulambana vốn có nghĩa là “Ngày hội cứu những oan hồn bị treo ngược.” Lễ Vu Lan được tổ chức vào đêm mưới lăm tháng bẩy âm lịch mỗi năm. Mục đích đầu tiên của lễ là cúng dường thức ăn cho các quỉ đói và cầu nguyện cho họ được siêu thăng tịnh độ. Vào ngày này, dân chúng làm lễ ở khắp nơi, từ tư gia đến các nơi công cộng như chợ búa bến xe, và ngay cả công sở. Tại các chùa chiền, các tăng ni tập trung làm lễ, đọc kinh sớ, tụng kinh và bố thí cháo bánh cho người chết. .Xem chi tiếtLễ Vu Lan và Bài Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh, Vũ Thế Ngọc

Tôi vừa tốt nghiệp bằng bác sĩ chuyên môn Y khoa về Tâm thần học (Psychiatrie), đang chuẩn bị thi Tiến sĩ quốc gia (Habilitation), lúc đó trường tôi có sự ký kết hợp tác làm việc với Đại học Việt Nam. Nhà trường tuyển những bác sĩ giỏi có thể sang Việt Nam làm giảng huấn trong khoảng hai năm. Tôi nghĩ tôi cần phải sang Việt Nam thực tập để nâng cao nghiệp vụ. Lúc đó tôi hoàn toàn không biết gì về Việt Nam nhưng vẫn quyết định đi. Cảm nhận đầu tiên của tôi khi đặt chân lên đất nước các bạn là phong cảnh tuyệt đẹp. Một ấn tượng khác là tình bạn của những người Việt Nam, ban đầu gặp gỡ còn e dè, nhưng một khi được chấp nhận thì được thương yêu như những người anh em trong gia đình. Tình bạn ấy rất quý giá. .Xem chi tiếtGặp lại Bác sĩ Erich Wulff, ân nhân của Phật giáo Việt Nam, Ngọc Thiện

...Về sinh hoạt Phật giáo Hàn Quốc ngày nay, thì hầu hết các tự viện đều có tăng - ni và phật tử tu tập theo pháp môn Thiền - Tịnh song tu, và ăn chay. Có vẻ như họ luôn có ý thức duy trì và bảo tồn các giá trị sinh hoạt Phật giáo truyền thống vốn là nền tảng vững bền của sự giải thoát. Rất ít tăng ni có huynh hướng vượt rào, thoát ly các giá trị truyền thống như lập gia đình, ăn mặn giống như Phật giáo Nhật Bản, mặc dù dân trí Hàn Quốc khá cao, và kinh tế cũng rất phát triển, xếp hàng thứ 10 trên thế giới, thu nhập bình quân đầu người mỗi năm tính theo GDP khoảng trên 20.000 USD. Xem chi tiếtMột vài suy nghĩ nhân chuyến hành hương chiêm bái tự viện Hàn Quốc, Thích Minh Trí

LTS: Đã có một thời, nhiều nhà khoa học cho rằng ăn chay không thể cung cấp đủ các loại chất cần thiết cho cơ thể. Do vậy mà có nhiều người đã hạn chế hoặc không dám ăn chay. Tuy nhiên, ngày nay ăn chay đang là khuynh hướng thịnh hành ở hầu hết các quốc gia trên thế giới, vì nó giúp ngăn ngừa được nhiều bệnh tật. Dưới góc nhìn của các chuyên gia dinh dưỡng, ăn chay được đánh giá như thế nào? Chúng tôi đã có cuộc trao đổi với bác sĩ Nguyễn Thị Kim Hưng - nguyên Giám đốc Trung tâm Dinh dưỡng TP.HCM, giảng viên Đại học Y Dược TP.HCM về vấn đề này, xin giới thiệu đến quý độc giả.  NSGN .Xem chi tiếtCấu trúc sinh học của con người phù hợp với ăn chay, BS. Nguyễn Thị Kim Hưng

Nhân quả là một chân lý hiện thực của thế gian, không do đặt ra, không thuộc riêng một cái gì. Lâu nay người học Phật thường có hiểu lầm, cho đây là giáo lý phổ thông để dạy người sơ cơ mới vào đạo, người tu lâu không quan tâm. Sự thật thì ngược lại, lý nhân quả không phải tầm thường, người hiểu tột lý nhân quả không phải dễ dàng. Nghĩa là phải thấu tột bằng chính trí tuệ của mình, không phải chỉ hiểu qua loa trên chữ nghĩa. Điều quan trọng là, hiểu rõ và ứng dụng sống được chăng, đó mới là ý nghĩa thiết thực..Xem chi tiếtỨng Dụng Lý Nhân Quả Vào Cuộc Sống, Thích Thông Phương

Tại tỉnh Bình Dương có trên 150 Tăng Ni an cư tập trung và cũng có nhiều Tăng Ni cấm tức an cư tại chỗ; điều này thể hiện sự hưng thạnh của Phật pháp tại tỉnh nhà. Đức Phật dạy rằng Tỳ Ni tạng trụ, Phật pháp cửu trụ nghĩa là chúng ta còn tuân thủ lời Đức Phật dạy thì Phật pháp còn tồn tại trên thế gian này. Phật giáo tỉnh Bình Dương chẳng những tồn tại, mà còn từng bước phát triển trong thời đại mới. Đó là điều đáng mừng cho tỉnh nhà nói riêng và cho Phật giáo cả nước nói chung..Xem chi tiếtÝ Nghĩa Tập Trung Phân Thân, HT.Thích Trí Quảng

Đại thừa Phật giáo đối với việc tự cầu giác ngộ của Tiểu thừa Phật giáo mà nói, thì chẳng những tự độ mà còn chuyên chở hết thảy chúng sinh đến Niết Bàn giác ngạn.Pháp môn Tịnh độ lấy “Thị tâm thị Phật, thị tâm tác Phật” (Tâm này là Phật, tâm này làm Phật) làm nguyên  tắc, dùng phương pháp trì danh niệm Phật khắp nguyện cho hết thảy chúng sinh (đới nghiệp vãng sinh) rốt ráo thành Phật. .Xem chi tiếtTư tưởng Tịnh độ trong Phật giáo Đại thừa, Thích Tiến Đạt

Chuyên viên nghiên cứu người Anh vừa phát hiện ra một hiện tượng độc đáo và lạ kỳ. Họ nghiệm thấy rằng những đứa bé tinh khôn, lớn lên có nhiều khả năng trở thành những người ăn chay. Một công trình nghiên cứu đáng tin tưởng, căn cứ trên việc thử nghiệm với 8179 người nam nữ, tuổi khoảng ba mươi, mà thương số thông minh (QI) đã được trắc nghiệm hồi mười tuổi. Người ta thấy rằng trong số này có 4,5% ăn chay. Đặc biệt là những người có QI càng cao càng có triển vọng ít ăn thịt hơn..Xem chi tiếtTrẻ tinh khôn lớn lên sẽ ăn chay, Phan Quân phỏng dịch

...Ngài “hy vọng” và “lạc quan” rằng thế giới sẽ trở thành một nơi tốt hơn trong thế kỷ 21, ngài nói, với điều kiện mọi người thúc đẩy các “giá trị nội tâm” về hòa bình và từ bi. Nhưng ngài không cho rằng người Phương Tây sẽ chuyển sang theo Phật giáo – một viễn cảnh khiến giáo hoàng Benedict XVI và các lãnh đạo Cơ đốc giáo khác lo lắng. "Tôi không nghĩ vậy," Đức Dalai Lama nói. "một vài trăm ngàn, thậm chí vài triệu," có thể chuyển sang Phật giáo. "Nhưng đã số vẫn theo cơ đốc giáo, như lẽ thường vậy." Một số phương pháp tu tập Phật giáo, như thiền chẳng hạn, "có thể được áp dụng cho niềm tin của riêng bạn. . . . Một số tu sĩ Cơ đốc giáo đã thực tập các phương pháp Phật giáo mà không cần đổi đạo...Xem chi tiết"Đức Dalai Lama: Tôi chỉ là một tu sĩ bình thường, Trọng Hoàng dịch

Cách thủ đô Bangkok 16 cây số về phía bắc là Trung Tâm Phật Giáo Dhammakaya, nổi tiếng khắp thế giới với kiến trúc đồ sộ chưa từng có, gồm một Phật đài 300.000 pho tượng và một thiền đường dung chứa 100.000 người. Có thể nói rằng đây là một trong những kỳ quan của Phật giáo thế giới trong thời hiện đại. Dhammakaya là tổ chức như thế nào? Bài viết này sẽ trình bày một đôi nét về tổ chức Phật giáo này. ..Xem chi tiếtPhật Đài Dhammakaya, Thích Nguyên Tạng (ấn bản mới PDF)

Ngọc Báu Trong Lời Kinh, Cư Sĩ Liên Hoa

Đạo Phật ở Nhật Bản thường được gọi là "Funeral Buddhism" (Phật Giáo Tang Lễ). Thêm nữa, đó là một kiểu nói sau này được diễn giải là, đạo Phật là đạo cho người chết, không phải cho người sống. Người Nhật từ lâu đã thoải mái về tôn giáo. Họ có thể vừa dự lễ tiễn năm cũ ở chùa Phật Giáo, và vài giờ sau là dự lễ đón năm mới ở đền Thần Đạo. Đám cưới thì theo nghi thức Thần Đạo hay Thiên Chúa Giáo, tùy nghi. Nhưng tang lễ thì gần như độc quyền là của Phật Giáo. Không thể khác được, vì chết là phải qua cõi Phật. Tới nỗi, đạo Phật ở Nhật Bản thường được gọi là "Funeral Buddhism" (Phật Giáo Tang Lễ). Thêm nữa, đó là một kiểu nói sau này được diễn giải là, đạo Phật là đạo cho người chết, không phải cho người sống...Xem chi tiếtPhật giáo Nhật Bản có thể đang chết, Trần Khải dịch

Đến Ragoon Thủ Đô Miến Điện vào ngày 16 tháng 6 năm 2008, phái đoàn cứu trợ Phật Giáo Việt Nam bao gồm Tỳ kheo Thích Chơn Trí, Tỳ Kheo Thích Giác Lượng, Tỳ Kheo Khánh Hỷ đã cùng với 2 tăng sĩ Miến Điện và tất cả du tăng ni Việt Nam Miến Điện (Khoãng 35 vị) lập tức xuất phát đến trung tâm cuồng phong Nargis để trực tiếp giúp đỡ kịp thời các nạn nhân tại vùng này. “Chính quyền Miến Điện đã không cản trở chư tăng Việt Nam dọc lộ trình cứu trợ, thỉnh thoãng họ có kiểm tra giấy tờ nhưng không làm khó dễ chư tăng, Quân Đội Miến Điện chạy ngày đêm xung quanh khu vực bão lụt, nhưng chỉ có bóng dáng của những vị tu sĩ là những người thật sự giúp đỡ các nạn nhân Cuồng Phong Nargis, chuyến cứu trợ đợt 1 này phần lớn phân phát tiền mặt cho các nạn nhân Miến Điện (đổi US dollar sang tiền Miến Điện).”.....Xem chi tiếtChuyến Đi Cứu Trợ Nạn Nhân Cuồng Phong Nargis Lần Thứ I

Một câu hỏi lớn nhấn mạnh kinh nghiệm của chúng ta, cho dù chúng ta có nghĩ về nó một cách có ý thức hay không: Mục tiêu của đời sống là gì? Chúng tôi đã suy nghĩ về câu hỏi này và muốn chia sẻ những suy tư của chúng tôi trong hy vọng rằng chúng có thể trực tiếp, thực tiển, lợi ích đến những ai đấy đọc đến. Chúng tôi tin tưởng rằng muc tiêu của đời sống là để được vui tươi-hạnh phúc. Ngay từ khoảnh khắc của sự sinh, mỗi người chúng ta muốn hạnh phúc và không muốn khổ đau. Chẳng cần biết điều kiện xã hội hay sự giáo dục (học vấn), hay hệ tư tưởng ảnh hưởng đến điều này. Từ cốt tủy của mỗi chúng ta, chúng ta chỉ đơn giản khao khát sự toại ý....Xem chi tiếtTừ Bi Yêu Thương và Cá Nhân, HH. Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Hoà bình và sự tồn tại của cuộc sống trên trái đất như chúng ta biết là nó đang bị đe doạ bởi những hành động của loài người, những hành động thiếu giá trị nhân đạo. Sự tàn phá thiên nhiên và tài nguyên thiên nhiên hậu quả từ sự thiếu hiểu biết, lòng tham và thiếu sự tôn trọng đến sự sống của mọi  loài trên trái đất....Xem chi tiếtMột Đạo Lý Tiếp Cận Đến Việc Bảo Vệ Môi Trường, HH. Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Lập trường chính yếu của đạo Phật chính là sự tương duyên khởi thỉ hay tính duyên khởi. Lời tuyên bố này là tất cả những hiện tượng cả chủ thể kinh nghiệm và đối tượng bên ngoài, cùng tồn tại tuỳ thuộc trên những nguyên nhân và điều kiện, không có điều gì tồn tại mà không có nguyên nhân. Đưa ra nguyên tắc này, nó trở nên điều cốt yếu để hiểu điều gì là nguyên nhân và có những loại nguyên nhân nào....Xem chi tiếtTâm Là Gì?, HH. Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Làm Phật hay chúng sinh đều do tâm chúng ta tạo ra, trong tâm có thiên đường của thần thánh và cũng có địa ngục của ngã quỷ. Chúng ta trong một ngày không biết đã không biết bao nhiêu lần ra vào thiên đường, địa ngục? Đã hoán đổi Thánh nhân và ma quỷ 2 vai biết bao nhiêu lượt? Trong tâm ta chứa đựng đầy đủ mười pháp giới. Trong 10 pháp giới con người là nút chuyển để quyết định sự thăng trầm lên xuống. Bởi vì trên con người còn có Phật, Bồ tát, Thanh văn, Duyên giác, dưới thì có địa ngục, ngã quỷ và súc sinh.Xem chi tiếtRanh giới Mê và Ngộ, Tác Giả: Tinh Vân Đại Sư - Việt dịch : Thích Quảng Lâm

Vì cách Phật quá xa, chúng ta ra đời không gặp được Minh Sư, thiện hữu tri thức vì vậy trên bước đường tu tập chúng ta cần phải trạch pháp. Nghĩa là phải chọn cho mình một pháp môn tu học hợp với khế cơ khế lý, nhất là phải có lòng tin, tin Phật, tin Pháp, tin Tăng, tin vào tự tánh...Xem chi tiếtSự chuyển hóa của tâm thức, HT. Thích Kiến Tánh

Thế Tôn đã dạy các đệ tử phải có cái nhìn rộng rãi hơn không chấp chặt vào các pháp môn của mình hành trì, trong kinh Kim Cang, Phật dạy: „Giáo pháp của Như Lai, như dụng bè qua sông, sau khi đã đến bờ, hãy bỏ bè lên không“. Chúng ta là hàng hậu học không kế vãng khai lại sự nghiệp của tổ tông mà lại phủ nhận chỗ này, bảo thủ chỗ kia, chấp chặt chỗ nọ. Thật là khờ khạo. Nếu chưa hiểu một pháp môn nào thì chớ vội kết luận pháp môn này đúng, pháp môn kia sai vì vọng tâm sanh kiến chấp các pháp. Phải biết, nói cũng sai, không nói cũng sai lầm. Vậy phải làm thế nào?Xem chi tiếtCác pháp môn là phương tiện  HT. Thích Kiến Tánh 

Hôm nay, mùa Vu Lan báo hiếu lại trở về trên xứ Việt, hòa chung với niềm vui lớn này, xin được san sẻ cùng em đôi điều về đạo hiếu của con người. Có thể em chưa phải là Phật tử, chưa biết gì về Đạo Phật. Nhưng em cũng cần biết một cách khái lược về hiếu đạo, vì điều đó đâu có xa lạ gì với truyền thống đạo đức của người Việt Nam. Vả lại, em cũng cần biết rõ đâu là hiếu, đâu là bất hiếu để có một cái nhìn đúng đắn, chính xác trong cuộc sống hôm nay, một cuộc sống với nhịp độ hối hả, chóng mặt, dễ làm ta đánh mất những giá trị nhân bản muôn đời mà hiếu đạo là nền tảng trong mọi kiếp nhân sinh.Xem chi tiếtVu Lan và Tuổi trẻ, TT. Thích Thông Huệ (sách)

Ngài Mục Liên là một trong số mười đại đệ tử của Đức Phật, tài giỏi hàng đầu về thần thông. Một ngày ngài dùng “đạo nhãn” xem trong thế gian và nhận thấy mẹ mình bị sinh vào con đường đói khổ trong chốn địa ngục thẳm sâu, chịu bao nhiêu cực hình. Ngài thương xót nên mang cơm đến dâng cho mẹ. Bởi lòng tham lam độc ác trong tiền kiếp nổi bừng lên nên khi bà mẹ đưa cơm vào miệng thì cơm hóa thành ra than hồng, bà không ăn được...Xem chi tiếtMục Liên Thanh Đề, Truyện thơ, Tâm Minh Ngô Tằng Giao (sách)

Tuổi trẻ không muốn đến chùa để chỉ đốt nhang, đốt vàng mã, vái lạy và tụng những kinh mà họ hoàn toàn không hiểu. Buổi công phu sáng gần hết là bằng tiếng Phạn, có tính chất của Mật Tông, mà lại là tiếng Phạn phiên âm Hán Việt xa lắc với nguyên âm. Buổi công phu chiều thì chủ yếu là để cầu sinh Tịnh Độ. Không mấy ai đọc được và hiểu được kinh chữ Hán. Vậy mà ta không có can đảm đem hai buổi công phu dịch ra quốc văn để hành trì. Ta sợ người ta đàm tiếu, chê bai là bỏ gốc rễ. Ta có bỏ gốc rễ đâu. Ta chỉ chăm sóc và làm mới cho gốc rễ thôi, để cho cội cây xưa có được sức sống mới đâm lên những chồi mới, nếu không cây sẽ chết. Xem chi tiếtMau mau sống dậy! Nhất Hạnh 

Nếu chúng ta thọ năm giới, và khuyến khích mọi người trong gia đình ta thọ năm giới, thì ngày đó là ngày hạnh phúc nhất trong cuộc đời ta, vì gia đình ta sẽ được duy trì, và cuộc sống gia đình đơn giản, tốt đẹp sẽ ảnh hưởng đến những gia đình khác trong xã hội. Có một con sư tử mẹ đang đi kiếm ăn. Nó sắp làm mẹ. Buổi sáng đó nó chạy đuổi theo một chú nai. Chú nai con chạy thật nhanh dù sức yếu. Sư tử mẹ dầu mạnh, nhưng đang mang thai, nên khá chậm chạp.Xem chi tiếtBảo Vệ Gia Đình Khỏi Đổ Vỡ, Thích Nhất Hạnh - Diệu Liên Việt dịch

Nhà báo Nguyễn Anh Tuấn: Câu hỏi cuối cùng cho thầy Huyền Diệu: Thầy sẽ làm gì để giúp sức cho Phật giáo Việt Nam ngay tại VN, không chỉ ở Ấn Độ, Nepal? Thượng tọa Thích Huyền Diệu: VN rất nhiều nhân tài. Tôi chỉ cầu mong sức khoẻ tốt, được làm nhiều việc tốt. Khả năng của tôi rất hạn chế, không dám hứa trước, nhưng làm được gì là tôi sẵn sàng làm. Cuộc đời vô thường lắm, mỗi người hãy cố gắng làm điều tốt, không chỉ cho VN mà cho nhiều nơi trên thế giới. Mỗi người chúng ta được làm thân người rất là quý, hãy cố gắng tu tập, cố gắng làm chuyện tốt, đừng làm chuyện sai trái, kẻo quả báo tới. Và làm chuyện phước là phải làm liền. .Xem chi tiếtTT. Thích Huyền Diệu: Doanh nhân trước hết phải thành thật với chính mình

Người xưa hay nói, “ăn được, ngủ được là tiên”. Ở thành phố, nhiều khi bạn ăn không ngon, ngủ không yên vì đầu óc quá bận rộn suy nghĩ quẩn quanh chuyện cơm, áo, gạo, tiền mà quên đi sự thưởng thức những cái “khoái” nhất của con người. Lên đây rồi, nhà chùa chỉ có cơm chay đạm bạc, mỗi lần ăn lại phải xếp hàng chờ “khất thực”, ăn chỉ đúng ba bữa một ngày, khi ăn lại không được nói chuyện, cười đùa. Vậy mà nhiều em bé ở thành phố chán ăn lên đây lại ăn rất ngon lành, không chờ cha mẹ nài ép. Xem chi tiếtĐến Bát Nhã, có An Lạc!, Duy Khiêm - Thu Hiền

Cuốn sách của Hattaway ít nhất cũng là một cuộc đánh thức cho tất cả Phật tử chúng ta. Nếu chúng ta không cải tổ Tăng đoàn, không tổ chức tốt hơn và không cố gắng hơn để hiểu biết và áp dụng tôn giáo của chúng ta, thì Ánh Sáng của Á Châu sẽ bị dập tắt. (Hattaway's book is or at least should be a wake-up call for we Buddhists. Unless we reform the Sangha, better organize ourselves and make more of an effort to both know and apply our religion the Light of Asia may be snuffed out.) Bài điểm sách của Allen Carr, LankaWeb, bản Anh ngữ đăng tại BuddhistChannel bản dịch của Nguyên Tánh .Xem chi tiếtKế hoạch cho ngày tàn của Phật giáo, Nguyên Tánh

Giáo hội chúng ta quy định Tăng Ni mỗi năm phải cấm túc an cư mới được một tuổi đạo; nhưng an cư có an cư tập trung và an cư tại chỗ. An cư tập trung quan trọng hơn đối với người xuất gia; vì nếu chỉ an cư tại chỗ sẽ không học được những điều tốt đẹp của chúng bạn, cũng như không cọ xát được thực tế cuộc sống. Vì vậy, mặc dù chúng ta tu hành đã lâu nhưng nghiệp và phiền não vẫn tiềm ẩn trong tâm, không phát hiện được. Có thể nói an cư tập trung vô cùng quan trọng để chúng ta nương vào con mắt của đại chúng mà quan sát nghiệp của chúng ta; nhờ đại chúng chỉ bảo chúng ta mới sửa đổi được lỗi lầm.Xem chi tiếtChuyển Hóa Sanh Thân Thành Pháp Thân, HT.Thích Trí Quảng

Nếu như tư tưởng chủ yếu của Đại thừa Bát Nhã là ‘tất cả pháp đều không’ thì Long Thọ lại cho rằng: ‘duyên khởi tánh không’. Hai quan điểm này có sự dị biệt nào? Thật ra ý nghĩa của hai quan điểm này giống nhau về mặt tư tưởng, nhưng phương pháp luận của chúng có sự khác nhau..Xem chi tiếtTư tưởng Không cuả Phật Giáo Đại Thừa  Thích Hạnh Bình

Lời giới thiệu: Dưới đây là Bài phát biểu của Giáo sư Phạm Phú Thành trong Lễ trao bằng tốt nghiệp lớp Trung Cấp II.B và Lễ tổng kết năm học thứ nhất, khóa IV (2004-2008) Trường Trung cấp Phật học tỉnh Lâm Đồng do chính Giáo sư gửi tặng chúng tôi - cựu Tăng sinh khóa I (1990-1994) và học trò của Ông - qua đường bưu điện năm 2005. Đã 3 năm trôi qua, ngày nay đọc lại Bài phát biểu ấy, chúng tôi vẫn thấy nguyên giá trị học thuật và tác dụng giáo dục của nó, - nhất là trong bối cảnh giáo dục nước ta nói chung và giáo dục Phật giáo nói riêng khi mà xã hội đang gióng lên những hồi chuông cảnh tỉnh về tình trạng xuống cấp trong giáo dục. Chính vì thế, chúng tôi phát tâm đánh máy nguyên văn và xin Giáo sư cho phép được phổ biến Bài phát biểu này đến chư vị Tăng – Ni sinh trong và ngoài nước. Chúng tôi hy vọng rằng, qua Bài phát biểu này, chư vị Tăng – Ni sinh sẽ nhận chân được ý nghĩa đích thực của sự học và sự tự học cũng như ý thức được bổn phận, trách nhiệm của bản thân, - đó là Duy Tuệ Thị Nghiệp. (Thích Minh Trí Trụ trì chùa Phúc Lâm, Biên Hòa):.Xem chi tiếtÝ Nghĩa Nhân Bản Của Sự Tự Học, Phạm Phú Thành

Nội dung chính của bài viết này, tác giả không nhằm mục đích phân tích so sánh các khái niệm´ không´ của từng giai đoạn lịch sử Phật giáo, vì nó đã được khái quát trình bày trong các đề mục khác, ở đây chỉ phân tích về ý nghĩa chữ ‘không’ trong thời kỳ Phật giáo Nguyên thủy..Xem chi tiếtKhái niệm Không trong Phật Giáo Nguyên Thuỷ  Thích Hạnh Bình 

Với những người đang trên đường nghiên cứu và thực hành các pháp Thiền của Ðại thừa nói chung và tham học về Thiền Tông nói riêng, có lẽ không ai trong chúng ta không từng đọc hay được nghe qua ở đâu đó chí ít là năm ba lần trong đời, lời dạy của đức Phật, rằng "Phiền não tức thị Bồ-đề" hoặc "Sanh tử tức thị Niết-bàn", được dịch sang Việt ngữ mà nhiều người xưa nay công nhận là sát với nghĩa ban đầu của nó, là "Phiền não tức Bồ-đề" và " Sanh tử tức Niết-bàn" . Những lời dạy như thế có tính cách khai mở trực tiếp cho những người căn cơ, phước đức vào hàng trung thượng, một bước trực chỉ vào cữa Ðại-thừa, nhanh chóng tỏ ngộ thật tướng các pháp. .Xem chi tiếtPhiền Não Tức Bồ Đề Và Sanh Tử Tức Niết Bàn, Nhuận Bảo

Thư Ngỏ của Sư Cô Thích Nữ Diệu Mỹ Trụ trì chùa Phước Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh Hậu Giang kêu gọi giúp đỡ trùng tu chùa

Một trong những giáo viên tiên phong về Thiền học ở phương Tây đã kết thúc chuyến viếng thăm gần đây của ông tại Israel. Jack Kornfield - người Mỹ, 62 tuổi - sinh ra trong một gia đình Do Thái, là một trong số ít người giảng dạy về tâm linh, đã mang triết lý Phật giáo và kỹ thuật thiền Vipassana sang phương Tây. Vipassana, theo tiếng Pali cổ, có nghĩa là “nhìn sự thật như chúng vốn là” hoặc “nội quán”. Kỹ thuật thiền này do Siddhartha Gautama - tức Đức Phật Thích Ca Mâu Ni - khám phá cách đây 2.500 năm. ..Xem chi tiếtAn nhiên giữa vùng xung đột, Hồng Mai dịch

Những chúng sinh hữu tình thì thường trực bận rộn. Những con người chúng ta luôn luôn bận rộn tranh giành với người khác, mua, bán, làm ra, hủy hoại. Những con chim thì luôn luôn bận rộn xây tổ, ấp trứng, nuôi nấng chim con. Những con ong luôn luôn bận rộn tích tập phấn hoa, làm mật. Những con thú khác thì luôn luôn bận rộn nuôi nấng, săn bắt, canh chừng sự nguy hiểm, dạy dỗ con cái. Các bạn càng làm, các bạn càng phải làm và sự khó khăn của các bạn càng tăng lên – nhưng kết quả sau cùng của mọi sự quần quật và phiền phức của các bạn sẽ không tồn tại lâu hơn một hình vẽ bằng ngón tay trên mặt nước của các bạn. Khi các bạn biết rõ sự làm nản lòng và phù phiế của bấy nhiêu hoạt động vô nghĩa thì rõ ràng rằng sự đảm đương thật sự xứng đáng duy nhất là thực hành pháp...Xem chi tiếtBuông bỏ những hoạt động sinh tử, Dilgo Khyentse - An Phong – Đương Đại dịch

Đạo Phật trên ý nghĩa thiết yếu là “biện chứng giải thoát” hay là con đường gỉai thoát. Gỉai thoát khỏi khổ đau, sinh tử luân hồi. Tuy cùng đi trên một con đường, nhưng vì con người có nhiều tâm tính, trình độ, khả năng và căn cơ khác nhau, lại vì tùy hoàn cảnh, tùy phong tục, tập quán, luật lệ thay đổi theo từng địa phương và tùy thời điểm, cho nên Ðức Phật đã đưa ra vô số phương tiện khác nhau, thường được tiêu biểu bằng con số 84 nghìn pháp môn, để hướng dẫn mọi người đạt đến cứu cánh giác ngộ, giải thoát. Cầu nguyện và tụng kinh, tuy không phải là cứu cánh, nhưng cũng là một trong 84 nghìn pháp môn. ..Xem chi tiếtCầu Nguyện và Tụng Kinh, Tâm Diệu

Đạo Phật là đạo giác ngộ. Tiếng Phạn Buddha, Trung Hoa dịch âm là Phật Đà, dịch nghĩa là “người giác ngộ”. Cho nên đạo Phật là con đường đưa chúng ta tới giác ngộ, lấy giác  gộ làm nền tảng, không giống như những tôn giác khác, lấy lòng tin làm căn bản. Vì vậy đệ tử tu theo Phật gọi là Phật tử, chú không gọi “Tín đồ đạo Phật”. Phật là giác, tử là con, Phật tử là con Bậc Giác Ngộ. Không thể Cha giác ngộ mà Con mê muội được. Vì vậy Phật tử khi tu phải thấy lẽ thật, thấy chân lý Đức Phật đã dạy để được giác ngộ. Cho nên khi giác là tinh thần của Phật tử, còn mê là tinh thần của chúng sanh...Xem chi tiếtMê và Giác, HT. Thích Thanh Từ

Trong bài viết này, dựa vào kinh nghiệm cá nhân, tôi sẽ trình bày khái quát về hiện thực Phật giáo Việt Nam và vai trò của ni giới Việt Nam ngày nay. Phần thứ nhất là giới thiệu về Phật giáo Việt Nam. Hiện nay, Phật giáo Việt Nam có 3 truyền thống lớn: Bắc tông (Mahayàna), Nam tông (Theravada), và Khất sĩ. Tuy hình thức sinh hoạt khác nhau, nhưng cả 3 truyền thống này đều có tăng ni tham gia vào Giáo hội Phật giáo Việt Nam; và vai trò của Ni giới Việt Nam đã được thể hiện cụ thể trên nền tảng của tổ chức Phật giáo duy nhất này...Xem chi tiếtNi Giới Việt Nam ngày nay, Thích nữ Hương Nhũ

Ngày 10 tháng 8 năm Dân Quốc thứ 34-1945 Nhật Bản đầu hàng vô điều kiện. Cũng cùng năm đó, vào ngày 25 tháng 10 tại Đài Bắc tiến hành lễ Đầu Hàng Kết Thúc Chiến Tranh 50 năm 156 ngày do Nhật chiếm đóng. Lúc bấy giờ Ngài Tịnh Tâm Pháp Sư chịu trách nhiệm dự thảo bản kế hoạch hoạt động cho Phật Giáo Đài Loan sau thời kỳ Nhật Bản chiếm đóng. Phân làm 7 hạng mục, gồm có: Hành Chánh Giáo Hội, Hoạt Động Quốc Tế, Hoằng Truyền Giới Pháp, Giáo Dục Phật Giáo, Văn Hóa Phật Giáo, Hoằng Pháp Lợi Sanh, Từ Thiện Xã Hội…Với mục đích hoài niệm quá khứ, phát triển tương lai...Xem chi tiếtPhật Giáo Đài Loan Quá Khứ Và Hiện Tại Tóm Lược, Tịnh Tâm Trưởng Lão - ChúcTiếp dịch

Như vậy, nền tảng chủ yếu của siêu thoát là do sự thức tỉnh, giác ngộ của chính hương linh. Sự gia trì hộ niệm của chư Tăng và thân quyến cũng chỉ là trợ duyên cho hương linh giác ngộ chứ không phải là yếu tố quyết định.Những ai không hướng tâm tu học, quy y Tam bảo, xả ác phục thiện lúc còn sống đến khi chết rồi dù thân quyến có tổ chức tang lễ thật rình rang để mong cầu được siêu độ thì cũng khó được như nguyện. ..Xem chi tiếtTụng kinh cầu siêu

Khi nhìn các vì tinh tú đang lấp lánh ở phía chân trời ta luôn nghĩ đó là vì sao của giây phút hiện tại. Nhưng ta có thể lầm. Cái lấp lánh mà chúng ta nhìn thấy chỉ là phần ánh sáng của vì sao đang trên đường đi về phía ta, tại vì đoạn đường phải mất hàng triệu năm mới tới, còn vì sao ấy có thể đã lặn khuất từ lâu lắm rồi. Đó là khám phá của khoa học. Nếu không có nền văn minh khoa học ta sẽ còn lầm lẫn rất nhiều thứ trên thế gian này khi sử dụng con mắt của mình với tầm nhìn rất giới hạn. ..Xem chi tiếtPhán Xét, Minh Niệm 

...Không vui sao được khi Pháp Phật đã được lan truyền soi rọi đến tận những nơi xa xôi hiểm trở, diệu âm vang dội khắp các cõi tối tăm nghèo nàn, điểm đạo cho bao tâm hồn, cũng như khai sáng cho bao trí tuệ ngủ quên nơi xó xỉnh lạc hậu vô minh? Không vui sao được khi từng trăm, rồi từng nghìn đồng bào dân tộc thiểu số đã cúi đầu đảnh lễ quy y Tam Bảo, để tiếp đến là những trang kinh, cuốn sử nhà Phật được dịch thuật, chuyển ngữ kịp thời để đáp ứng ngay lòng khát khao được hiểu biết và tu học Chánh Pháp của bao chúng sinh mới tìm được nguồn sáng mà nương tựa về mặt tinh thần?..Xem chi tiếtĐạo Từ Bi Khởi Sắc, Nguyễn Phước Bảo Kiếm

Đại lễ truy niệm Đại Lão Hoà Thượng Thích Huyền Quang - Đệ tứ Tăng thống, Viện trưởng Tu viện Nguyên Thiều, bậc Trưởng lão Tôn túc của tỉnh Bình Định, của Phật giáo Việt Nam, đã được Cộng Đồng Phật Giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ long trọng tổ chức tại chùa Bảo Quang thành phố Santa Ana, California vào hồi 3 giờ chiều mồng 6 tháng 7 năm 2008.  Mặc dầu chỉ loan báo trước hai ngày nhưng số tăng ni và Phật tử vân tập về khá đông, chật cả hội trường lộ thiên.  Ước tính có khoảng 200 chư tăng ni và khoảng 500 cư sĩ Phật tử tham dự.  Trong số 200 tăng ni có đầy đủ 14 đại lão hoà thượng mà vị đứng đầu là đại lão hoà thượng Thích Thắng Hoan.  Dưới đây là một số hình ảnh được ghi nhận:..Xem chi tiếtĐại Lễ Truy Niệm Đại Lão Hoà Thượng Huyền Quang tại Hoa KỳXem thêm: Thư Mục Hoà Thượng Thích Huyền Quang

Mười năm trước đây khi viết bức thông điệp của Kinh Trái Tim tôi đã viết với tất cả tấm lòng. Lúc đó tôi tự nói với lòng mình rằng, “công việc này qủa thực là liều lĩnh nhưng đầy hứng thú.” Tuy nhiên, tôi chưa bao giờ cảm thấy hài lòng với bức thông điệp đó. Tôi cũng chẳng hiểu vì sao? Thế rồi mười năm sau, khi đọc lại bản cũ, tôi cảm thấy mình cần phải quay trở về với công việc này thêm một lần nữa. Và đó là sự ra đời của bức thông điệp mà bạn đang cầm trên tay. Khi viết bức thông điệp này, tôi không mang một ý thức rằng mình đang cắt nghĩa hay giải minh về triết học Bát nhã, mà trái lại, tôi viết từ một cảm xúc mà có lúc muốn bật khóc vì thấm thía cái đẹp tuyệt vời trong lời dạy của Đức Phật. Lời dạy của Ngài đã cứu rỗi tôi, ban cho tôi một sự bình yên nội tại mà không làm sao tôi có thể sánh với cái gì trên thế gian này...Xem chi tiếtKinh Trái Tim Tuệ Giác Vô Thượng, Khải Thiên (sách)

Theo tinh thần Phật giáo Đại thừa, chư vị Bồ tát tùy loại ứng hiện thân, nghĩa là mang thân hình nào có thể giúp cho nhiều người hướng thiện, an vui, giải thoát thì các Ngài hiện diện với thân hình đó; vì các vị Bồ tát xem thân vật chất này như chiếc áo mặc bên ngoài, hay một phương tiện để thực hiện sáu pháp Ba la mật của Bồ tát hạnh. ..Xem chi tiếtVai trò của Ni giới Việt Nam trong xã hội hiện nay, HT. Thích Trí Quảng

Chúng tôi vừa nhận được ai tín từ Việt Nam cho hay Đức Đệ Tứ Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là Đại lão Hòa Thượng thượng HUYỀN hạ QUANG, vừa thâu thần thị tịch tại Tu viện Nguyên Thiều, tỉnh Bình Định, Việt Nam, vào lúc 1 giờ 15 chiều ngày 05 tháng 7 năm 2008 (nhằm mồng 3 tháng Sáu năm Mậu Tý), trụ thế 90 năm, hạ lạp 70 tuổi. Được biết sau hơn một tháng chữa trị và điều dưỡng tại bệnh viện Đa khoa Qui Nhơn, Đức Tăng Thống đã ngỏ ý muốn về Tu viện Nguyên Thiều để an dưỡng, và Ngài đã được chư vị đệ tử y giáo phụng hành, làm thủ tục xuất viện và đưa Ngài về tu viện vào chiều ngày 04 tháng 7 năm 2008. Đây chính là ước nguyện cuối đời của ngài: muốn trở về nơi đại tùng lâm thanh tịnh để thị tịch niết-bàn...Xem chi tiếtCáo Bạch, Cộng Đồng Phật Giáo Việt nam tại Hoa KỳXem thêm: Thư Mục Hoà Thượng Thích Huyền Quang

Đó là Chùa Thanh Trì, ngôi chùa nhỏ mà cách đây 25 năm tôi có ghé thăm một lần. Giờ này mường tượng lại, chỉ còn nhớ mang máng một ngôi chùa xiêu vẹo, mái tranh, vách đất, nền đất, do một vị tăng lập nên. Chùa tọa lạc sâu trong rừng, cách con lộ chính gần 10 cây số, nên ngoài cư dân kinh tế mới, không có khách phương xa lai vãng. Từ những năm cuối thập niên 1980, vị tăng trụ trì đã cất bước vân du hành đạo ở phương khác, ngôi chùa hoang lạnh, được phật-tử địa phương thay phiên đến thắp nhang, tụng niệm. Cho đến năm 1991, với lý tưởng dấn thân hoằng pháp ở vùng xa xôi, Sư cô Thích nữ Liên Khai tự nguyện từ bỏ phố thị, đến đây đảm nhận việc hướng dẫn tín chúng tu tập. Ngôi chùa nhỏ từ đây được thắp lại sinh khí của một đạo tràng ấm cúng, dần dần đi vào nề nếp, biểu hiện nếp sống thiền vị trang nghiêm của một ni tự giữa nơi thôn dã, hắt hiu...Xem chi tiếtNgôi Chùa Nhỏ Nơi Xóm Nhỏ, Vĩnh Hảo

...Trong Thiền, chúng ta sống thiền bất cứ khi nào chúng ta hoàn toàn sống với hiện tại mà không chút sợ hãi, hy vọng hay những lo ra tầm thường. Với sự tỉnh thức chúng ta có thể tìm thấy thiền trong những sinh hoạt hằng ngày. Thiền không thể tìm được bằng cách khám phá chân lý tuyệt đối bị che dấu từ ngoại cảnh, mà chỉ tìm được bằng cách chấp nhận một thái độ đến với cuộc sống giới hạnh. Người ta tìm cầu giác ngộ bằng cách nỗ lực, tuy nhiên, đa số chúng ta quên rằng để đạt đến giác ngộ chúng ta phải buông bỏ. Điều này cực kỳ khó khăn cho tất cả chúng ta vì trong cuộc sống hằng ngày chúng ta thường cố gắng thành đạt sự việc. Không giống như những người tu Tịnh Độ, người tu Thiền không lệ thuộc vào ngôn ngữ văn tự. Đó chính là giáo ngoại biệt truyền, chỉ thẳng vào tâm để thấy được tự tánh bên trong của tất cả chúng ta để thành Phật...Xem chi tiếtThiền Sư - Zen Masters, Thiện Phúc (sách)

...Bây giờ là thời đại Mạt-pháp, đã mạt trên một ngàn năm; vì thế, thành phần xấu ác trong hàng xuất gia hẳn nhiên chiếm đa phần. Tuy vậy, phải thấy như thật rằng, Phật pháp suy mạt là trách nhiệm của mỗi người xuất gia, như “Phạm Võng kinh, Bồ tát giới bổn” đã xác chứng: “Như con sâu trong thân Sư tử ăn thịt Sư tử, chứ không phải con sâu bên ngoài: Chính những kẻ Phật tử tự phá hoại Phật pháp, chứ không phải ngoại đạo, quỷ thần mà phá được” (Như Sư tử thân trung trùng, tự thực Sư tử nhục, phi dư ngoại trùng. Như thị Phật tử tự phá Phật pháp, phi ngoại đạo thiên quỷ năng phá)...Xem chi tiếtBình giải 13 việc chướng ngại sự tu tập của người xuất gia, HT. Thích Giác Quả

Tất cả chúng ta khao khát hạnh phúc và né tránh khổ đau cùng bất cứ thứ gì không hài lòng.Như chúng ta đã biết, niềm vui thích và đớn đau sinh khởi từ một nguyên nhân. Không kể là những hậu quả hiển nhiên nào đấy là do một nguyên nhân hay bởi nhiều nguyên nhân đã được quyết định bởi bản chất tự nhiên của hậu quả ấy. Trong vài trường hợp,  ngay cả nếu những nhân tố nguyên nhân không quá mạnh cũng không quá áp đảo, nó vẫn có thể  làm cho nhân tố kết quả xãy ra. Bất cứ phẩm chất của nhân tố kết quả như thế nào, hoặc là chúng tốt hay xấu, sự to lớn và cường độ của chúng tương ứng một cách trực tiếp với số lượng và mãnh lực của nhân tố nguyên nhân. Vì vậy, để thành công trong việc tránh những điều khổ đau không mong đợi và gặt hái được những niềm vui thích khát khao, vấn đề này tự nó không phải nhỏ, đấy là sự từ bỏ một khối lượng lớn những thu thập nhân tố nguyên nhân được yêu cầu. ..Xem chi tiếtNghiệp - Hạnh Phúc - Tâm, His Holiness the Dalai Lama, Tuệ Uyển Việt dịch

Giới Pháp - Thich Nhất Chân 
Giới Tướng - Thich Nhất Chân 
Kinh Ưu Bà Tắc Giới - Thích Tịnh Nghiêm dich 

Qua những khổ đau của khát vọng, thù ghét và u mê, nghiệp ô nhiễm được hình thành, nó sản sinh những năng lực mạnh mẽ trong tâm trong hình thức của những khuynh hướng. Khi một đời sống chấm dứt, một người có những khuynh hướng như thế nào sẽ được sinh lại trong vòng luân hồi với một tâm linh và thân thể qua những khuynh hướng nguyên nhân này...Xem chi tiếtChết - Trung Ấm Thân - Tái Sinh, His Holiness the Dalai Lama,Tuệ Uyển Việt dịch

Thảm kịch 9/11 minh chứng rằng kỷ thuật hiện đại và sự thông minh của nhân loại hướng dẫn bởi thù hận có thể đưa đến những sự tàn phá to tát. Những hành động khủng khiếp như vậy là triệu chứng của một trạng thái tinh thần ưu phiền khổ não. Để đáp ứng một cách thông minh và hiệu quả, chúng ta cần được hướng dẫn bởi một trạng thái tâm linh khoẻ mạnh hơn, không phải chỉ tránh châm ngòi cho những đóm lửa của thù hận, mà đáp ứng một cách thiện nghệ tinh xảo. Chúng ta nên nhớ rõ rằng cuộc chiến chống lại thù hận và khủng bố cũng có thể được tiến hành trên điều này, mặt trận nội tâm...Xem chi tiếtTu Sĩ Trong Phòng Thí Nghiệm, His Holiness the Dalai Lama, Tuệ Uyển Việt dịch

Trong kinh Nhân Duyên (Avadana sutta) kể rằng lúc bấy giờ Đức Thế Tôn đang ngự tại  vườn Trúc Lâm, trong thành Vương Xá. Tôn giả Mục Kiền Liên có đại thần thông thấy được những cảnh khổ ở địa ngục, ngạ quỷ và bàng sanh. Bao nhiêu vị trời hết tuổi thọ đọa xuống ba đường ác. Ngài hay kể cho tứ chúng nghe để sách tấn. Ai có bất mãn, thối đạo tâm hay buông lung không giữ tròn phạm hạnh thường đem đến để ngài khuyên nhủ. Ngài Mục Kiền Liên đã cảm hoá nhiều vị trở lại đời sống tinh tấn tu tập và đạt đạo quả..Xem chi tiếtVòng Luân Hồi, Thích Nữ Giới Hương (sách)

Vì vậy, ở trú xứ nào có các Tỳ-kheo bố-tát, an cư và tự tứ đúng pháp, đúng luật, đúng thời, thì ở trú xứ đó có Tăng bảo thường trú, nhằm khẳng định sự có mặt của chính pháp một cách hiện thực, làm ngọn đuốc soi đường cho thế gian trong đêm dài tăm tối. Nên, pháp an cư của Tăng không phải mang một ý nghĩa hình thức, mà đó là một pháp hành, chuyển tải một nội dung thanh tịnh và trong sáng, đầy đủ các chất liệu của Giới, Định và Tuệ mà phận sự của các Tỳ- kheo phải miên mật hành trì, để kế thừa dòng mạch tâm linh cao cả của chính pháp, khiến cho dòng chảy ấy không bao giờ bị đứt đoạn giữa thế gian này..Xem chi tiếtPháp an cư của chư Tăng, Thích Thái Hòa

Có hai khái niệm sâu sắc, tinh tế và phổ biến trong tất cả các kinh điển Đại-thừa (Truyền thống Phật giáo Phát triển) là Bồ tát và Tánh không. Thật ra, hai khái niệm này có nguồn gốc từ kinh  tạng  Pali  (Truyền  thống  Phật  giáo  Nguyên  thuỷ).  Nói cách khác, tác phẩm này nhằm giới thiệu quan điểm sống và phương pháp tu tập thực tiển để tuệ giác Tánh không và minh chứng với các đọc giả những học thuyết trong Phật giáo Đại thừa và Nguyên thuỷ thực chất là cùng nguồn gốc, bản chất và mục đích. Đọc giả cũng sẽ cảm nhận thế nào mà thuật từ Tánh không nghe có vẽ như phủ định, bi quan nhưng chân ý nghĩa của Tánh không lại là năng lực chính khiến vị Bồ tát trở nên tích  cực  và  tận  lòng  trong  việc  xây  dựng  một  thế  giới  nhân tâm tại đây...Xem chi tiếtBồ Tát và Tánh Không trong Kinh Tạng Pali và ĐạiThừa, Luận án Tiến sĩ của Tỳ kheo ni Thích Nữ Giới Hương
 

Thiền Đường Liễu Quán tọa lạc tại ấp Phước Tấn, xã Hội Bài, huyện Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tàu. Giữa một vùng núi non hùng vĩ, thanh u, thích hợp cho những người tu thiền hay cho những ai yêu thiên nhiên và có tâm hồn trầm lắng. Thiền đường liễu Quán được thành lập từ năm 1987 do cố Thiền sư Thích Duy Lực khai sơn. 

Tôn chỉ của Thiền Đường là kết hợp giữa lao động và tu tập theo tinh thần của Thiền Sư Bá Trượng. Pháp môn hành trì là Tham Thoại Đầu..Thiền Đường Liễu Quán I

Theo thông tin từ Ban Tổ  chức Hội trại “Tuổi trẻ -  Phật giáo”, Hội trại năm  nay sẽ diễn ra trong 2 ngày 26, 27-7-2008 (thứ Bảy và Chủ nhật) tại Khu du lịch thác Giang Điền, tỉnh Đồng Nai. CHƯƠNG TRÌNH Hội trại TUỔI TRẺ - PHẬT GIÁO lần 3 - 2008  Chủ đề: NIỀM TIN CUỘC SỐNG  Phiếu đăng ký (40,50KB)

Hân hoan đón chào khóa tu mùa hè lần 4 cho hơn 3100 bạn trẻ tại chùa Hoằng Pháp Việt Nam

Chương Trình Chiêm Bái Tu Học 2008 - 2009 tại Bồ Đề Đạo Tràng và Lâm Tỳ Ni

KHOÁ HỌC PHẬT PHÁP ÂU CHÂU KỲ THỨ 20 TẠI AMIENS PHÁP QUỐC Từ ngày 23-7-2008 đến ngày 3-8-2008 Xem Chi Tiết Khoá Học Ủng Hộ Gạo Cho Khoá Học

Nằm nép mình trong bốn bề là núi là rừng, Thiền viện Chơn Không Vũng Tàu mang một vẻ tĩnh mịch, yên bình. Cứ chiều đến, nơi đây lại tấp nập những nhóm bạn đến học cách tọa thiền, bỏ lại sau lưng những lo toan, bận rộn của cuộc sống đời thường. Gửi xe dưới chân Núi Lớn, vượt qua con đường nhựa dốc quanh co uốn khúc với những rặng hoa anh đào, chúng tôi đến Thiền viện Chơn Không vào một buổi chiều tháng tư khi giờ học thiền sắp bắt đầu. ..Xem chi tiếtĐến Thiền viện Chơn Không, Vũng Tầu học thiền 

Đặc biệt Khóa tu sẽ do Thầy Thích Tâm Thiện, Viện trưởng Tu Viện Cát Trắng, Florida trực tiếp hướng dẫn.

Để biết thêm thong tin, xin liên lạc: Pháp Niệm: 714-889-0023; Quỳnh: 714-656-5961; Bạch Tuyết: 714-890-5751;  Pháp Niệm: 714-962-0907 (sau 7 pm)

Hoặc xem thông báo trên www.dharmalightca.org
 
 

Nhằm tạo điều kiện giúp Phật tử đã tham dự các khóa tu Phật thất có cơ hội thuận lợi để tịnh hóa thân tâm, chuyên nhất trì niệm danh hiệu Phật A-di-đà hầu có thể đạt đến trạng thái nhất tâm bất loạn, chùa Hoằng Pháp, xã Tân Hiệp, huyện Hóc Môn, TP.HCM xin được thông báo về việc tổ chức Khóa Tu Phật Thất Đặc Biệt “Nhất Tâm Niệm Phật”, nhằm vào khóa Phật thất lần thứ 52, từ 24 - 08 đến 31 - 08 - 2008 (nhằm 24 - 07 đến 01 - 08 Mậu Tý), cụ thể như sau: ...Xem chi tiếtKhóa Tu Phật Thất Đặc Biệt

THIỀN VIỆN CHƠN TÂM  5400 Garrett Rd, Oklahoma City, OK 73121 Phone: (405) 424-1788 sẽ tổ chức các khoá tu dài hạn và ngắn hạn trong năm 2008 theo đường lối tu thiền Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam.  .Xem chi tiếtThiền Viện Chơn Tâm 
 

Thiền Viện Đại Đăng

Thời khoá cuối tuần 
dành cho Phật tử

Thiền viện Sùng Phúc, Hà Nội tổ chức tu tập định kỳ cho các bạn thanh thiếu niên cư trú tại Hà Nội và vùng lân cận bao gồm các hoạt động như thực tập tọa thiền, chuyên đề Phật pháp, sinh hoạt thanh niên. Đây là hoạt động định kỳ được Thiền viện tổ chức vào các sáng Chủ nhật. Riêng Chủ nhật cuối tháng, hoạt động tu tập được tổ chức cả ngày.Các bạn trẻ muốn biết thêm chi tiết có thể liên lạc với Thiền Viện Sùng Phúc Tổ 10, Phường Cự Khối, Quận Long Biên, Hà Nội. Điện thoại: (04) 875 1302 hay Câu Lạc Bộ Thanh Niên Phật Tử Việt Nam, Hà Nội.

Một khóa THIỀN VIPASSAN 10 ngày bằng song ngữ Anh - Việt sẽ được tổ chức tại trung tâm thiền Dhamma Patapa tại Jesup, Georgia từ ngày 13 tháng 8 năm 2008 đến ngày 24 tháng 8 năm 2008. Khóa thiền Vipassana được Thiền sư Goenka và những Thiền sư phụ tá giảng dậy theo truyền thống của Sayagi U Ba Khin. Đây là khóa thiền song ngữ Anh - Việt đầu tiên tại trung tâm này.Trung tâm Dhamma Patapa là trung tâm mới được hoàn thành vào tháng 1 năm 2008 cách Orlando, Florida và Atlanta, Georgia bốn tiếng lái xe. Quý vị muốn biết thêm chi tiết về trung tâm xin vào trangwww.patapa.dhamma.org (tiếng Anh)...Xem chi tiếtKhoá Thiền Minh Sát 10 Ngày, từ ngày 13-8-2008 đến ngày 24-8-2008 tại Jesup, Georgia

THIỀN MINH SÁT (Vipassana) là một phương pháp thiền đơn giản và ứng dụng để giữ tâm tỉnh thức và quân bình, hầu giúp chúng ta đối diện với những căng thẳng và khó khăn trong đời sống hằng ngày. Thiền Minh Sát có nghĩa là “nhìn sự vật đúng với thực tướng hiện hữu của nó”.  Đó là một pháp thiền có hệ thống, giúp điều phục tâm, phát triển trí tuệ, mà ai cũng có thể thực hành được. Phương pháp thực hành thiền sẽ được hướng dẫn tỉ mỉ trong khóa thiền. Phí tổn ăn ở hoàn toàn do sự phát tâm tự nguyện cúng dường của các thiền sinh đã hoàn tất một khóa thiền, và ngân khoản nầy sẽ dùng để chi phí cho những khóa thiền kế tiềp hầu giúp cho những thiền sinh không có đủ điều kiện tài chánh có thể tu học được...Xem chi tiếtKhoá Thiền Minh Sát 10 Ngày, từ ngày 28/05/2008 đến ngày 08/06/2008 tại North Fork, California

Khóa tu hội thảo đặc biệt về chủ đề Đạo Bụt Đi Vào Cuộc Đời tại Hà Nội, Việt Nam dưới sự hướng dẫn của Thầy Làng Mai từ ngày 04 đến ngày 17 tháng 5 năm 2008. Khóa tu tại Hà Nội này được thay thế cho khóa tu định kỳ vào tháng Sáu mỗi hai năm tại Làng Mai năm 2008. Lịch trình ở Việt Nam sẽ được bắt đầu với một khóa tu sáu ngày bằng tiếng Anh với chủ đề Đạo Bụt Đi Vào Cuộc Đời trong thế kỷ thứ 21. Khóa tu này sẽ được tổ chức tại một khách sạn lớn ở Hà Nội...Xem chi tiếtXin mời tham dự khóa tu 14 ngày đặc biệt với Thiền Sư Nhất Hạnh vào tháng 5 năm 2008 tại Việt Nam

Chùa Tam Bảo, toạ lạc tại Quận Nha Mân Sa Đéc, Tỉnh Đồng Thápcó thể nói đây là ngôi chùa Thiền tông chuyên tham thiền Thoại Đầu duy nhứt ở vùng đồng bằng sông nước Cửu Long, nơi quy tụ khoảng 200 Tăng ni miền Tây về đây kết hạ mỗi năm từ ngày rằm tháng tư đến ngày rằm tháng bảy âm lịch.  Ngoài các khoá kết hạ dành cho chư Tăng ni, chùa còn thường xuyên tổ chức định kỳ các khoá thiền thất vào trung tuần mỗi tháng, bắt đầu vào ngày 14 âm lịch, dành cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử bốn phương.  Mỗi khoá qui tụ khoảng 100 hành gỉa tham thiền.  Chương trình tu tập hàng ngày bắt đầu từ 3 giờ rưỡi sáng cho đến 9 giờ đêm mới nghỉ, trong đó thời lượng tọa thiền và thiền hành là 10 tiếng đồng hồ.  Thời khoá này là thời khoá áp dụng hàng ngày dù có thiền thất hay không có thiền thất.  Hiện tại chùa có khoảng 40 thường trú, vừa Tăng ni và Cư sĩ.  Có ni xá riêng dành cho ni và nữ Cư sĩ Phật tử. Địa chỉ Chùa Tam Bảo là: Tỳ Kheo Thích Phước Trí (Trụ Trì) hay Tỳ Kheo Thích Minh Thiền (Phó Trụ Trì) Ấp Tân Thuận – Xã Tân Thuận Đông - Huyện Châu Thành , Tỉnh Đồng Tháp, Việt Nam Điện thoại: 067.620319. Từ Hoa Kỳ gọi: 011-84-067.620319

Chùa Bửu Quang là tổ đình Phật giáo Nguyên Thủy Việt Nam. Phong cảnh và thiên nhiên rất thanh tịnh và êm ả, có rừng cây cổ thụ xanh tươi, chim hót líu lo, sóc nhảy, ve kêu, tất cả đều tô điểm cho Tổ đình một sự mầu nhiệm và thiêng liêng. Phong cảnh ở đây rất thích hợp cho những người có tâm hồn hướng thiện, muốn thực tập pháp môn thiền quán Tứ Niệm Xứ. Chùa thường tổ chức mỗi tuần vào ngày chủ nhật cho chư Phật tử thực tập pháp môn Thiền quán Tứ Niệm Xứ. Thời gian tu học từ 8 giờ đến đến 4 giờ chiều. Quý vị đến đây tu tập thiền không cần phải chuẩn bị đều gì, chỉ cần đến với tâm hồn thanh thản và thanh tịnh. Bữa ăn trưa do Phật tử chùa Bửu Quang hiến cúng.  Địa chỉ chùa là: 171/10 QL.1A, phường Bình Chiểu, quận Thủ Đức. ĐT: (84) 8. 7290248 Email: todinhbuuquang@yahoo.com

Thiền viện Phước Sơn toạ lạc trên đồi Lá Giang thuộc ấp Tân Cang, xã Phước Tân, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai. Đây là ngọn đồi thoai thoải rộng 45 hecta được chư tăng thiền viện khai phá trồng dầu, sao, tràm bông vàng và một số cây trái ăn quả khác. Chư tăng thường trú gồm 200 vị tu tập theo truyền thống Phật giáo Nam tông.Mỗi tháng có 2 khoá tu thiền Tứ  Niệm Xứ (từ ngày 2 đến 8 âm lịch và từ 16 đến 22 âm lịch) do Thượng toạ Tiến sĩ Thích Bửu Chánh giảng dạy cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử gần xa về tu tập tại thiền viện.  Mọi chi tiết xin liên lạc về: Tỳ Kheo Thích Bửu Chánh, Ðồi Lá Giang, HT 1, Ấp Tân Cảng, Xã phước Tân, H. Long Thành, T. Ðồng Nai ÐT: (61) 967 234/ 940 683/ 629 860.

Chùa Từ Tân toạ lạc tại số 90/153 Trường Chinh, Phường 12. Quận Tân Bình. TP HCM, ĐT: 08 8458297,  tổ chức khóa tu thiền 3 ngày (Thứ 6, 7 và Chủ nhật) vào tuần lễ cuối cùng của mỗi tháng, do Thầy Thích Chân Quang hướng dẫn. Có thời giảng kinh vào lúc 9 giờ sáng Chủ nhật, ngày kết thúc khóa thiền. 
 
 

Trong mục đích thông tin Phật sự, chúng tôi đăng tải những tin tức xét thấy cần thiết cho đại chúng nói chung , chẵng hạn tin tức về các thiền viện sau đây, ngoài ra không có một chủ ý riêng tư gì khác. Đường lối tu học ở các thiền viện có thể khác biệt nhau, sự nghiên cứu và chọn lựa là thuộc về người đọc.Những Điều Cần Biết Về Các Thiền Viện Tại Thái Lan
 

Viên Quang là một trong nhiều Phật học viện ở Taiwan, cơ sở được xây dựng khá qui mô trên diện tích gần 10 mẫu, ở vùng Trung Lịch gần phi trường Trung Chánh quốc tế, cách Đài Bắc 1 giờ lái xe. Viện này được hình thành cách đây gần 50 năm, không biết bao nhiêu Tăng Ni và cả những người cư sĩ xuất thân từ Phật học viện này. Trong thời gian hơn thập niên gần đây có không ít Tăng Ni người Việt Nam từ trong nước cũng như ngoài nước đến đây tu học, hiện có khoảng 20 Tăng Ni Sinh đang theo học các chương trình từ dự bị (học tiếng Trung) cho đến Đại học. Tôi (Thích Hạnh Bình) cũng đang dạy môn Lịch sử tư tưởng Phật giáo Ấn Độ (chương trình Đại học) cho Trường này đã 6 năm...Xem chi tiếtPhật Học Viện Viên Quang, Thích Hạnh Bình

Shasta Abbey là một tu viện Phật Giáo được thành lập từ năm 1970 bởi cố Ni sư trưởng Jiyu-Kennett. Ni trưởng Kennett tu học tại Nhật Bản từ năm 1962 đến năm 1969 và là đệ tử của cố Hoà thượng Keido Chisan Koho Zenji, Viện chủ chùa Daihonzan Sojiji (1957-1967). Theo di chúc của bổn sư, cố Ni trưởng Kennett trở về phương Tây năm 1969 để hoằng pháp cho người Tây phương theo truyền thống thiền Mặc chiếu (the Serene Reflection Meditation tradition).  Đây là truyền thống Thiền Tào Động “Tsao-Tung Chan” ở Trung Hoa và “Soto Zen” ở Nhật Bản, truyền thừa từ đức Phật Thích Ca qua các Tổ sư Ấn Độ và được Ngài Bồ Đề Đạt Ma truyền sang Trung Hoa, tiếp nối đến Lục Tổ Huệ Năng....Xem chi tiết Tu Viện Shasta Abbey, Mount Shasta, California

Thiền viện Chanmyay (Chanmyay Yeikthā Meditation Centre), nằm ngay trong lòng thủ đô Yangon, trên trục lộ chính của thành phố. Chanmyay là tên của HT thiền chủ. Người viết chưa đủ duyên tu ở thiền viện này, vì trong những ngày đầu ấy, người viết muốn tìm một nơi yên tịnh vắng vẻ để dễ bề tu tập hơn. Nhưng thật ra, thiền sinh sau khi vào thiền viện này rồi, dầu không muốn rời thiền viện đi nữa, thì Thiền Sư vẫn cho vào rừng thiền - một chi nhánh của thiền viện Chanmyay để tu tập. .Xem chi tiếtThiền Viện Chanmyay, Miến Điện

Tôi được xuất gia, tu học ở Mt. Koya là nơi xuất phát dòng Shington (Chân Ngôn Thông). Mt. Koya nằm trong một quần thể các dãy núi cách thành phố Osaka, trung tâm Nhật Bản khoảng 35 kilomét về phía Nam. Mt.Koya được coi là một thánh địa, mà theo phong tục của hơn một ngàn năm trước, phụ nữ không được đặt chân lên đó. Vì lẽ đó dòng tu này chỉ mới nhận ni sinh trong thời gian gần đây, trong khi các tăng sinh đã bắt đầu được nhận từ năm 1872, mặc dù vẫn có nhiều nữ cư sĩ theo tông này đã tu chứng từ nhiều thế kỷ trước..Xem chi tiếtCuộc Sống Ở Tu Viện, Eko Susan Noble, Diệu Liên Lý Thu Linh

...Cảnh quang, môi trường của Pa-Auk quả là tuyệt. Có lẽ đây là thiền lâm có cảnh quang có một không hai ở Miến, đặc biệt là thượng phần và trung phần thiền viện – khu dành cho chư Tăng và nam cư sĩ. Mặc dầu tôi chưa đi nhiều nơi ở Miến, nhưng tôi tin chắc rằng đây là nơi lý tưởng nhất để tu thiền. Nhiều thiền sinh ngoại quốc đã từng đi nhiều nơi và chư Tăng Miến cũng nói vậy. ..Xem chi tiếtThiền Lâm Pa-Auk, Miến Điện