August, 2008

Vu lan - Mùa mở những sợi dây treo ngược, Thích Thái Hòa
Buổi sáng bên một tách trà, Nguyễn Duy Nhiên
Nội San Hoằng Pháp (Thừa Thiên Huế) 22 tháng 7 năm Mậu Tý
Lên non mới biết non cao, Nguyên Minh
Chùm Thơ Tham Bái Phật Tích, Phổ Đồng

Chiều thứ Tư, ngày 27/8/2008, 6 vạn tăng ni, phật tử Hàn Quốc (theo con số của Ban tổ chức là 200 ngàn người) đã tập trung tại Tòa thị chính, trung tâm thủ đô Seoul, biểu tình chống chính sách kỳ thị tôn giáo của chính phủ của Tổng thống Lee Myung-bak. Theo các hãng thông tấn quốc tế, đây là cuộc biểu tình lớn nhất của Phật giáo Hàn Quốc trong vài thập niên trở lại đây do Tông phái Jogye (Tào Khê Tông) khởi xướng, xuất phát từ Tổ đình Jogye (Tào Khê). Nhân sự kiện lịch sử này, chúng tôi xin trích dịch giới thiệu vài nét về Tông phái Jogye của Phật giáo Hàn Quốc để bạn đọc tham khảo thêm...Xem chi tiếtVài nét về Tông phái Tào Khê (Jogye Order) của Phật giáo Hàn Quốc, Thích Minh Trí

..“Đây mới là điểm khởi đầu cho cuộc đấu tranh của chúng tôi”, Jinhwa, vị sư đóng vai trò là người phát ngôn của ban tổ chức cho biết” “Đây là lần đầu tiên, tất cả 27 hội nhóm Phật giáo trên cả nước Hàn Quốc đồng lòng tham gia biểu tình” với đòi hỏi Tổng thống Lee phải xin lỗi, cách chức cảnh sát trưởng Seoul Eo Cheong-Soo, cơ quan lập pháp phải chính thức cấm kỳ thị tôn giáo. Nhà tổ chức cho biết vào thời điểm biểu tình diễn ra, các chùa trên cả nước sẽ đồng thời đánh chuông. "Chính phủ này đang cố gắng truyền bá phúc âm khắp nơi trên đất nước và biến Hàn Quốc trở thành quốc gia Tin lành,” Suk Jin-Heung, một người biểu tình mang một khẩu hiệu đòi hỏi cách chức cảnh sát trưởng nói.  Ông nói tiếp "khi ông Lee lên nắm quyền, nhiều lãnh đạo Tin lành đã ảo tưởng rằng Hàn Quốc sắp biến thành quốc gia Tin lành." ..Xem chi tiếtSáu vạn Phật tử xuống đường phản đối chính phủ kỳ thị tôn giáo, Trọng HoàngVideo: Phật giáo Hàn Quốc phản đối chính phủ kỳ thị tôn giáo

Phóng Sự Ảnh về Đại Lễ Vu Lan 2008 tại Thiền Viện Đại Đăng, Nam California

...Tinh thần vô ngã trong đạo Phật là kim chỉ nam trong cuộc sống hàng ngày để giúp ta cư xử hài hoà với mọi người, biết tôn trọng người khác cho dù mình đang đứng ở vị thế nào trong tập thể loài người. Tinh thần nầy phải được thể hiện bằng hành động và lời nói. Một ông thầy dạy cho học trò phải biết khiêm tốn mà chính ông thầy không có thái độ khiêm tốn là một điều nghịch lý vô cùng. Hai chữ khiêm tốn phát xuất từ tinh thần vô ngã trong đạo Phật, tức là phải biết hạn chế thái độ cống cao ngã mạn và tưởng mình là quan trọng...Xem chi tiếtTinh Thần Vô Ngã Trong Đạo Phật, Thiện Nhân

Thời gian không đợi ai. Kể từ khi chào đời, chúng ta cứ từng phút từng giây tiến dần về đoạn kết, về cái chết. Ðời sống con người là như vậy; thế giới này, vũ trụ này, tất cả đều như vậy cả. Vì con người có đời sống tinh thần nên phải luôn tự xét xem bản thân mình đang sống như thế nào. Trong trường hợp của tôi, phần lớn cuộc đời đã trôi qua. Dù tôi là một Phật tử biếng nhác, vẫn có thể nói rằng mỗi năm tôi đều có chút tiến bộ. Trên hết, tôi luôn cố gắng chân thành noi theo gót chân đức Phật Thích Ca, cố gắng làm một thầy tu xứng đáng. Tất nhiên, người xuất gia cũng có khi lầm lẫn trong đời sống và trên bước đường tu. Dù vậy, tôi nghĩ mình cũng đã cống hiến được chút gì vào thế giới xung quanh, nhất là đã góp sức duy trì nền văn hóa Phật giáo Tây Tạng. ..Xem chi tiếtBát Nhã Tâm Kinh, Đức Đạt Lai Lạt Ma - Hồng Như chuyển ngữ

Bản dịch Việt Bích Nham lục được thực hiện với một tấm lòng tôn kính, cảm phục tài đức của giáo sư Wilhelm Gundert (12. 4. 1880-3. 8. 1971). Vì W. Gundert đã giới thiệu tường tận về tác phẩm độc nhất vô nhị này nên dịch giả người Việt hạn chế tối đa những lời dư thừa, chỉ đề cập đến nguyên tắc dịch, một vài nét đặc biệt cũng như kĩ thuật được áp dụng trong bản dịch Việt: Bản dịch hoàn toàn dựa theo kiến giải của giáo sư Gundert. Dịch giả người Việt dịch từ bản Đức ngữ sau khi đối chiếu với nguyên bản chữ Hán. Nơi nào thấy cần thiết, dịch giả thêm vào những lời ghi chú, cước chú riêng. Để tránh sự lầm lẫn với ghi chú của Gundert, tất cả những chú giải được dịch giả Việt đưa vào lúc nào cũng được bắt đầu với dấu hiệu ◊ ..Xem chi tiếtBích Nham Lục, Chân Nguyên dịch (sách)

..Niết Bàn, Như lai, Phật tánh... là những danh từ đã được nạm vàng, mang đầy màu sắc mê hoặc mà người xưa thường hay xử dụng. Chúng ta đừng để bị quyến rũ rồi cố vận dụng hết khả năng tư duy, suy nghĩ để mong đạt tới. 

Thưa, những gì cần đến khả năng tư duy, vận dụng công phu thật nhiều, những gì cần phải ra sức khó nhọc để lao vào; tất cả đều ở ngoài ta, không thật có. Cho nên, người tu đến mức độ nhuần nhuyễn, thâm sâu không cần phải dụng công gì hết. Chỉ nhẹ nhàng tự nhiên để mặc cho tâm thể bất động, vô niệm tỉnh sáng vận hành trôi chảy miên man, ấy là “Pháp tánh châu lưu” có mặt khắp mọi nơi....Xem chi tiếtKinh Bốn Mươi Hai Chương, Thích Phước Tịnh Giảng Giải

Dấn bước vào đời như đi trong biển mộng, xô đẩy, dằn co, nắm níu và để rồi không có gì tồn tại vĩnh viễn. Thành trụ hoại không… như lớp sóng vô thường, nhưng chư Phật vì lòng thương, nguyện lớn vẫn đi trong huyễn mộng để đưa bàn tay nâng đở sinh linh, như tấm lòng của bà mẹ ôm con vào lòng.Mỗi người là một ốc đảo của tự thân, dấn bước trên đường nghiệp quả, để làm nên một sinh tử kỳ diệu cho chính mình và người, ở trong đó, có tấm lòng của bà mẹ, của Đấng Từ Tôn, có đức Phật của tâm mình, là bông hoa đẹp dâng tặng cuộc đời, để dù sóng to gió lớn, vẫn rạt rào hơi biển yên bình, thanh thoát….Xem chi tiếtHơi Thở Mùa Báo Hiếu (Power Point Slide Show), Cư Sĩ Liên Hoa
Ngàn Tay Hoá Độ: (MP3) Lê Minh Hiền và Võ Thu Nga sáng tác và trình bày
Áo Cài Hoa Trắng, (MP3) thơ và nhac:Tôn nữ Quỳnh Giao-Ca sĩ:Diễm Châu

Tập San Pháp Luân 53 tháng 7 năm Mậu Tý

Hôm nay chúng tôi sẽ nói về hai vấn đề, một là tu bằng cách nào để đem lại sự an lạc cho tất cả mọi người đời này và đời sau, hai là tu bằng cách nào để được giải thoát sanh tử. Vấn đề thứ nhất, tu bằng cách nào để chúng ta được an lạc trong đời này và đời sau. Điều này trong kinh có nhắc đến nhiều, nhưng ở đây tôi chỉ nói thu gọn cho Phật tử dễ nhớ. Giáo lý của đạo Phật có chia ra Ngũ thừa phật giáo, tức là năm bậc. Bậc thứ nhất là Nhân thừa, tức lợi ích thiết thực ngay trong đời này và cả đời sau. Thứ hai là Thiên thừa tức giáo pháp dạy chúng ta tu để được sanh về cõi trời. Thứ ba là Thanh văn thừa, thứ tư là Duyên giác thừa, hai giáo pháp này đều dạy chúng ta tu để giải thoát sanh tử. Thứ năm là Bồ tát thừa, tức giáo pháp dạy chúng ta tu vừa lợi mình vừa lợi người, cuối cùng đều đi đến giác ngộ giải thoát...Xem chi tiếtNhân Thừa & Bồ Tát Thừa, HT.Thích Thanh Từ

Thần Tăng Thiên Trúc, Thích Hằng Đạt
Cần phải thống nhất một cách hiểu cho từ “Tâm” trong câu “Ma ha Bát nhã Ba la mật đa Tâm kinh” , Viên Như
Kinh Trung Ấm Hán dịch: Sa môn Trúc Phật Niệm, Việt dịch: Thích nữ Tịnh Quang 
Những Phẩm Hạnh của Choden Rinpoche, Lama Zopa Rinpoche - Thanh Liên dịch
Tổng quan về Du già hành tông, Thích Nhuận Châu dịch
Sức Mạnh Hòa Hợp, HT.Thích Trí Quảng

Kinh kể về một chàng trai đến nước Xá-vệ (Śrāvastī) lập gia đình rồi trở về quê sinh được hai đứa con. Sau người vợ lại mang thai, đến ngày “mãn nguyệt khai hoa”, theo phong tục xưa của xứ Thiên Trúc, người vợ phải về nhà cha mẹ để sinh.Một sáng nọ, chồng đánh xe bò đưa vợ cùng hai con lên đường. Đến xế trưa, mọi người dừng xe nghỉ ngơi ăn cơm, bất chợt có con rắn độc bò tới tấn công con bò và giết luôn người chồng. Cô vợ thấy cảnh tượng như vậy run sợ hoảng hốt, kêu trời khóc lóc thảm thiết... ..Xem chi tiếtPhật thuyết kinh Người phụ nữ gặp điều bất hạnh, Thích Tâm Nhãn

Việc bình đẳng nam nữ trong Phật giáo đã được đặt ra ở vài nơi trên thế giới như ở Đài Loan và Hàn Quốc đã làm xôn xao dư luận, gây rúng động cho các vị tu sĩ nam cũng như nữ. Ngày nay vấn đề nam nữ bình quyền được đặt ra không còn là một điểm nóng hay mới lạ làm giật mình người đọc hay người nghe nữa, ngược lại nó có thể làm người ta ngán ngẩm hay bực mình mà hét lên rằng “xưa rồi Diễm ơi” hoặc “biết rồi khổ lắm nói mãi”. Tuy nhiên vấn đề bất bình đẳng nam nữ vẫn là một vấn nạn chưa được giải quyết thoả đáng và dĩ nhiên sự tồn tại của nó còn quá lớn giữa những sự bất bình đẳng khác khi đặt nó lên cán cân công bằng của xã hội. ..Xem chi tiếtVấn đề bình đẳng nam nữ trong đạo Phật có cần đặt ra không? Trịnh Thanh Thủy

Kinh Pháp Hoa là một bộ kinh trọng yếu. Theo chương trình tu học của thiền viện, sau khi các thiền sinh đã học qua những bản kinh căn bản, thì học tới kinh Pháp Hoa. Đáng lẽ chúng ta học nguyên bản kinh Pháp Hoa, nhưng bộ này đã được Hòa thượng Ân sư giảng giải rồi. Để chư huynh đệ nắm được cương lĩnh toàn bộ kinh, chúng ta học thêm Đề cương kinh Pháp Hoa là học phần cương yếu, Thượng nhân Minh Chánh nêu lên cốt lõi của kinh qua cái nhìn của thiền sư Việt Nam, giúp chúng ta thấy rõ chỉ thú của thiền thông rất sâu sát với lời Phật dạy....Xem chi tiếtĐề Cương kinh Pháp Hoa, HT. Thích Nhật Quang

Phật Thuyết Kinh Vua A Xà Thế Quyển Thượng
Phật Thuyết Kinh Vua A Xà Thế Quyển Hạ

..Tôi không phản đối chuyện quý Thầy “phải lăn xả vào đời “ô trọc” để cống hiến, phục vụ nhân sinh”. Tôi chỉ (i) ngại cho chuyện tu và hành của các Thầy không biết đã đủ nội lực sung mãn và đạo hạnh vững chắc chưa mà phải ngày nầy qua ngày khác tính toán tiền bạc, phải chung đụng với các cô các bà, phải dự tiệc ngon đi xe láng, phải bận tâm lo nghĩ  chuyện được mất hơn thua… và (ii) trong khi đó thì đã có một lực lượng có tay nghề giỏi hơn, chuyện tu hành cũng không mong được giải thoát trong kiếp nầy, lại sẳn sàng “lăn xã vào đời” cho quý Thầy, mà quý Thầy lại không sử dụng thì … lạ thật ! Và đó là hai điều tôi đã viết khi đề cập đến  một chính sách phân bố nhân dụng hợp lý....Xem chi tiếtChuyện Cư sĩ - Về một số hồi ứng..., Nguyễn Kha

Ba ơi, khi nghe người ta diễn tả mẹ như "nải chuối, buồng cau", như "dòng suối dịu hiền", như "bài hát thần tiên" hay như "tiếng dế đêm thâu"..., con tưởng chừng như những hình ảnh đẹp đẽ nhất của trần gian đã được tận dụng cả rồi. Nói về mẹ, về tình mẹ mà nói như vậy thì dù nói ít nhưng cũng có thể tạm coi như đầy đủ, không cần phải nói gì thêm; vì đàng sau những hình ảnh dùng để ví mẹ đó, người ta đã có thể cảm nhận được trọn vẹn cái bao la vô tận của tình mẹ như thế nào. Nhưng sao người ta, kể cả thầy Nhất Hạnh, người đã viết một tác phẩm bất hủ dành cho mẹ, lại không nói gì về ba hết vậy? Con biết không phải mọi người đã quên nghĩ đến ba....Xem chi tiếtNói với Ba, Vĩnh Hảo

Cách đây mấy ngàn năm, ngài Mục Kiền Liên đã thỉnh cầu Thánh chúng cầu siêu cho mẹ. Nhờ lễ cầu siêu ấy, bà thoát kiếp ngạ quỉ, sinh vào thiên giới. Nói chính xác, nhờ lòng hiếu hạnh và nội lực của hàng Thánh chúng tác động, bà mở lòng buông bỏ tham sân, nên mới thoát được kiếp ngạ quỉ. Sự buông bỏ và mở lòng đó là NHÂN khiến bà sanh thiên. Những thứ còn lại chỉ là trợ DUYÊN. Nhân duyên hội đủ quả mới thành hình. “Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức”. Ba cõi không ngoài tâm. Vạn pháp đều do phân biệt tạo tác mà có. Một thế giới tranh tàn đau thương hay hạnh phúc ấm no, tùy thuộc vào những gì mà người ở thế giới đó tạo ra trong quá khứ. Ai tạo nhân, đủ duyên người ấy gặt quả. Không tạo nhân, dù duyên nhiều bao nhiêu, cũng không có quả để gặt. Vì thế, khủng bố tràn lan nhưng không phải ai cũng bị tai họa vì khủng bố....Xem chi tiếtThấy Gì Qua Hình Ảnh Vu Lan Bồn, Chân Hiền Tâm

Nhân duyên giữa mẹ chồng và chị không thuận chiều. Chị nói chuyện đâu đâu với thiên hạ, bà cũng đùng đùng nổi giận rồi chì chiết chị. Bà tiếc từng trái cam, gói mứt với chị. Biết cái duyên giữa mình và bà không thuận. Phận dâu con, chị làm được gì cho bà thì làm, không thì thôi. Nín nhiều hơn nói. Chuyện người ta đặt điều cho chị, bà nói bóng nói gió, chị cũng cho qua không màng đính chánh để miệng khỏi mở. Cực chẳng đã mới phải mở miệng. Ðã cực chẳng đã mới mở miệng, thành mở miệng ra là trăm phần trăm có chuyện …...Xem chi tiếtXin Một Chút Từ Tâm, Chân Hiền Tâm

Hồi chưa tới chùa, tôi gặp sư Hưng. Sư tu Nam Tông. Thương con cứng đầu này lắm. Cứ dạy: “Con phải quán người nam như cha, người nữ như mẹ”. Chắc trừ ái dục và sinh lòng từ. Nhưng quán cách mấy nam vẫn là nam, nữ vẫn là nữ. Thương ghét vẫn cứ rõ ràng. Mọi thứ ù lỳ như cũ. Như nước đem đổ đầu vịt, trôi tuốt tuồn tuột. ...Xem chi tiếtQuá Khứ Mà chi, Chân Hiền Tâm

Trong đời không có cái gì là tự nhiên mà có. Tất cả đều do nhân duyên sinh ra và cũng do nhân duyên mà biến đổi. Sự thanh bình trong cuộc sống cũng nương theo sự vận hành của định luật duyên khởi. Có thể khẳng định rằng, sự an lạc của cá nhân và sự thanh bình trong xã hội phần lớn là do chính con người quyết định. Và ngược lại, sự bất an, chiến tranh, bạo động, thù địch trong xã hội cũng do chính con người tạo ra và thậm chí ngay những thảm họa do thiên tai gây ra cũng có một phần trách nhiệm của con người trong đó. Chúng hoàn toàn không phải do một đấng tối cao hay là một năng lực siêu nhiên nào ban phước, giáng họa, thưởng phạt con người cả...Xem chi tiếtXây Dựng Thanh Bình Trong Cuộc Sống, Thích Quảng Trí

..Tính Không, Không tính hoặc Không – trong tiếng sanskrit nếu dùng dưới dạng danh từ là sunyata, dưới dạng tính từ là sunya – có nghĩa là “hư không, trống rỗng, rỗng không”. Mọi sự vật được diễn tả là đều “trống rỗng” cái tự tính (svabhava): chúng là không tính. Dù ý tưởng ấy nghe có vẻ như một quan điểm không nhiều thì ít phủ định thực tại, nhưng thật ra nó không có ý đó. Trong Phật giáo thời kỳ đầu đã có thừa nhận hai đặc điểm phổ quát của thực tại. Một là vô thường: mọi sự mọi vật đang liên tục biến đổi; hai là vô ngã: không có bản ngã cố định. Hành động bám víu vào ý niệm về một bản ngã thường tại chính là nguyên nhân của khổ não. Phật pháp tìm cách chứng minh rằng mọi sự mọi vật phát sinh trong tuỳ thuộc vào các điều kiện mà các điều kiện đó thì đang biến đổi liên tục và không ngừng. ..Xem chi tiếtÐại cương Phật giáo Ðại thừa, Nguyễn Ước

Khái niệm và thuật ngữ chỉ bộ tượng 5 vị gồm Phật Thích Ca và 4 bồ tát, cho đến nay quả thật còn chưa thống nhất. Khi khảo sát các ngôi chùa cổ, có người đã định tên cho bộ tượng này là bộ Ngũ Hiền[1]. Thật ra cách gọi trên chưa thật thỏa đáng! Tên gọi Ngũ Hiền phù hợp và thường được dùng để nói đến các bậc thánh hiền. Và như vậy, một mặt nào đó đã hạ thấp vị trí và vai trò của Phật và Bồ Tát. .Xem chi tiếtVề Bộ Tượng Năm Vị Tại Các Ngôi Chùa Cổ Ở Nam Bộ, TS. Trần Hồng Liên

...Chiến tranh vẫn tồn tại, một cách đáng buồn thảm, một phần của lịch sử nhân loại cho đến hiện tại, nhưng chúng tôi nghĩ thời điểm đã đến để thay đổi những nhận thức khái niệm mà đã dẫn đến chiến tranh.  Một số người có ý kiến rằng chiến tranh là những gì vinh quang; họ nghĩ là thông qua chiến tranh họ có thể trở nên những anh hùng.  Thái độ thông tục này đối với chiến tranh là rất sai lạc.  Gần đây trong một cuộc phỏng vấn đáng lưu ý đến chúng tôi. “người phương Tây rất sợ hãi với cái chết, nhưng người phương Đông dường như rất ít sợ hãi cái chết”.Xem chi tiếtNhững Không Gian Tâm Linh, HH. the Dalai Lama - Tuệ Uyển dịch Việt

Tập San Phật Học (Chùa Phật Gíao Việt Nam) Số 2 August 2008
Vu Lan-Mùa Cứu Độ Các Oan Hồn Phiêu Bạt, Nguyên Siêu
Vu Lan Nhớ Cha, Thích Nguyên Siêu
Chữ hiếu (孝) trong sự tích bánh Chưng và bánh Giầy, Thích Minh Trí
Đôi vai của Cha, Như Nguyện dịch
Vu lan không có Ba, Hạnh Đoan
Mẹ Tôi, Diệu Liên Lý Thu Linh dịch
Trăng tháng bảy, Lê Đàn

...Phật  giáo  cho  rằng  tất  cả những mâu thuẫn, nội kết, xung đột trong phạm vi cá nhân hay xã  hội  đều  được  phát  sinh  từ ba  độc  tố  trong  tâm  thức,  đó là tham, sân, và si. Những bạo động,  chiến  tranh  chẳng  qua chỉ là biểu hiện bên ngoài của những loại phiền não này. Mâu thuẫn  của  cá  nhân  hay  cộng đồng  thường  phát  sinh  từ  sự tham  cầu  dục  lạc,  danh  vọng, quyền lực kinh tế và chính trị cho cá nhân và tập thể. Chính vì  thế,  kinh  điển  thường  gọi thế giới này là dục giới (Kāma- loka),  tức  thế  giới  được  tạo thành từ tham ái, dục lạc. ..Xem chi tiếtNguyên Lý Hoà Bình Trong Phật Giáo Đại Thừa, Thích Đồng Thành

Hận thù là một trong  những nghiệp ác mà  mỗi người đã tự tạo ra.  Tại sao có sự hận thù giưa người này với người khác, giữa bộ tộc này với bộ tộc khác, giữa quốc gia này với quốc gia khác, giữa tôn giáo này với tôn giáo khác. Hận thù phát xuất từ đâu. Quan sát gần, sẽ thấy hận thù phát khởi từ tham vọng của con người. Thật vậy, hầu như mọi cuộc xung đột, sát phạt nhau trên cuộc đời này đều bắt nguồn từ lòng tham không đáy của con người ; kết quả là người được thì sanh tâm kiêu ngạo, người thua thì sanh oán thù và từ nỗi oan hận ấy gieo mầm cho tấn bi kịch trả thù tiếp theo, cứ như vậy mà mối hận thù sẽ tiếp diễn không ngừng trong nhân loại...Xem chi tiếtHóa giải hận thù, HT. Thích Trí Quảng

Sau khi dịch xong tác phẩm và xem lại từ đầu chí cuối, dịch giả nhận ra điều này: mặc dù sách ví như kim chỉ nam của giới thiền gia, nhưng chưa thấy có ai dịch ra văn tiếng Việt, đó cũng là việc lạ mà không ai đủ thẩm quyền giải thích thỏa đáng. Theo nhận xét của riêng tôi, có quá nhiều vấn đề hay công việc mà ngày nay không còn thích hợp nữa. Nếu bỏ không dịch lại không đúng với nghĩa dịch thuật, còn như trung thành theo sách lại khó cho đọc giả hay hành giả với những việc mà hiện thời nghe quá xa lạ như ban sài, hầu liêu, liêu nguyên, tịnh đầu. Từ chỗ suy nghĩ đó cho ta có một cái nhìn phóng khoáng hơn để hiểu vấn đề cho tinh tường theo tinh thần giới luật, luật tắc hay luật lệ. ..Xem chi tiếtBách Trượng Tòng Lâm Thanh Quy, Thích Bảo Lạc biên dịch
Thanh Quy Thiền Viện Thường Chiếu, Đồng Nai
Thanh Quy Thiền Viện Trúc Lâm Phượng Hoàng Đà Lạt Lâm Đồng
Thanh Quy Thiền Đường Liễu Quán Bà Rịa Vũng Tầu
Tại Sao Ăn Chay Ích Lợi Hơn Ăn Mặn? Hàn Lâm Nguyễn Phú Thứ 

Tập San Phật Học Số 1 July-August 2008
Tập San Pháp Luân 52 tháng 6 năm Mậu Tý

Khi chúng ta thức dậy mỗi buổi sáng và nghe trên đài phát thanh hay đọc trên báo chí, chúng ta đối diện với những tin tức buồn thảm giống nhau: bạo hành, tội phạm, chiến tranh, và thiên tai. Chúng tôi không thể nhớ lại một ngày nào không có những báo cáo vể những thảm kịch xãy ra ở đâu đấy. Ngay cả trong thời gian hiện tại ngày nay điều rõ ràng rằng đời sống quý giá của loài người thì không an toàn.  Không có một thế hệ quá khứ nào lại chứng kiến quá nhiều những tin tức đau buồn như chúng ta đối diện ngày nay, sự tĩnh thức cảnh giác liên tục này về sợ hải và căng thẳng nên tạo thành một câu hỏi nghiêm khắc của mỗi người nhạy cảm và từ bi đối với tiến trình của thế giới hiện đại của chúng ta. ..Xem chi tiếtNhân Loại Tiến Đến Một Thế Giới Hoà Bình, HH. the Dalai Lama - Tuệ Uyển Việt dịch

Tôi được đọc một quyển sách của một pháp sư người Trung Hoa (bản dịch) và một quyển sách khác của một vị ni sư người Việt không nhớ rõ tên.  Cả hai vị đều cho rằng Đại Thừa Phật Giáo chấp Không.  Chân như hay Niết Bàn chỉ là không không,  chẳng có gì hết.  Vậy xin ban biên tập TVHS vui lòng cho chúng tôi biết quan điểm?(dieuminh20..@yahoo.com.vn) Xem Phần Giải Đáp

Thời đại biến thiên với tốc độ vũ bảo, xã hội thay đổi từng ngày trong một thế giới đầy biến động. Không một cá nhân Thầy nào, hay thậm chí cả một đoàn thể Tăng già thanh tịnh nào, lại đủ tri thức và đủ năng lực để một mình quản lý được mọi lãnh vực sinh hoạt của một tổ chức phức tạp như Giáo hội trong một đất nước cũng phức tạp không kém như Việt Nam. Có tổng hợp và huy động được toàn lực tứ chúng may ra mới theo kịp thời đại và đồng hành cùng (chứ không phải lẽo đẽo theo sau) dân tộc..Xem chi tiếtNhân “Ngày tàn của Phật giáo”, góp ý thêm về chuyện Cư sĩ nước ta, Nguyễn Kha

...Tăng già đã tồn tại 2500 năm, một thời gian dài hơn đế chế La Mã, dài hơn các triều đại vua chúa Trung Hoa, và dài hơn đế chế Anh Quốc.  Và tăng già tồn tại không phải nhờ vào vũ khí, nguồn lực tài chánh, hay thế lực quân đội. Mà chỉ hiện hữu nhờ sức mạnh của Trí huệ và Giới luật. Tuy nhiên, không có gì bảo đảm rằng tăng già sẽ tiếp tục hiện hữu, hay sẽ tiếp tục đóng góp quan trọng và ý nghĩa cho đời sống nhân loại. Trách nhiệm này phụ thuộc vào chính các thành viên của đoàn thể tăng già, phụ thuộc vào mỗi thế hệ mới của hai đoàn thể tăng và ni. Và đây là trách nhiệm cực kỳ quan trọng, vì tương lai của Phật giáo phụ thuộc vào tương lai của tăng già. .Xem chi tiếtThách Thức Cho Tăng Già Trong Thế Kỷ 21, Ven. Bhikkhu Bodhi - Việt dịch: Thích Nguyên Đăng

...Ngày nay, có nhiều chùa tổ chức lễ Vu Lan không những chỉ dành cho mẹ mà lẫn cha như : cài bông hồng cho những người nào còn mẹ hay cài bông trắng cho những người đã mất mẹ, còn đối với cha thì cài nơ màu xanh cho những người nào còn cha hay cài nơ trắng cho những người đã mất cha. Đây là một hành động vô cùng công bằng, bởi vì hằng năm đến mùa Vua Lan, cha lẫn mẹ đều được các con kính hiếu. Việc kính trọng và báo hiếu dành cho song thân, thiết nghĩ không chỉ về vật chất là đủ, mà còn tinh thần nữa. Bởi vì, nếu những người con lâm vào tình trạng nghèo khó, không đủ sinh sống hằng ngày, thì lấy đâu mua quà cáp để kính dâng cho cha mẹ những món ăn ngon vật lạ, mà chỉ có những bửa cơm đạm bạc và lo lắng sức khỏe cha mẹ khi tuổi về chiều hoặc làm cho cha mẹ vui, bởi những lời hỏi thăm hay những hành động không làm cho cha mẹ buồn lòng, cũng là việc kính hiếu vậy...Xem chi tiếtKính  Hiếu  Cha Mẹ, Hàn Lâm Nguyễn Phú ThứTìm Hiểu Đời Sống An Lạc, Hàn Lâm Nguyễn Phú Thứ

Thiền Đường Liễu Quán tọa lạc tại ấp Phước Tấn, xã Hội Bài, huyện Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tàu. Giữa một vùng núi non hùng vĩ, thanh u, thích hợp cho những người tu thiền hay cho những ai yêu thiên nhiên và có tâm hồn trầm lắng. Thiền đường liễu Quán được thành lập từ năm 1987 do cố Thiền sư Thích Duy Lực khai sơn. 

Tôn chỉ của Thiền Đường là kết hợp giữa lao động và tu tập theo tinh thần của Thiền Sư Bá Trượng. Pháp môn hành trì là Tham Thoại Đầu..Thiền Đường Liễu Quán I

Chùa Tam Bảo, toạ lạc tại Quận Nha Mân Sa Đéc, Tỉnh Đồng Thápcó thể nói đây là ngôi chùa Thiền tông chuyên tham thiền Thoại Đầu duy nhứt ở vùng đồng bằng sông nước Cửu Long, nơi quy tụ khoảng 200 Tăng ni miền Tây về đây kết hạ mỗi năm từ ngày rằm tháng tư đến ngày rằm tháng bảy âm lịch.  Ngoài các khoá kết hạ dành cho chư Tăng ni, chùa còn thường xuyên tổ chức định kỳ các khoá thiền thất vào trung tuần mỗi tháng, bắt đầu vào ngày 14 âm lịch, dành cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử bốn phương.  Mỗi khoá qui tụ khoảng 100 hành gỉa tham thiền.  Chương trình tu tập hàng ngày bắt đầu từ 3 giờ rưỡi sáng cho đến 9 giờ đêm mới nghỉ, trong đó thời lượng tọa thiền và thiền hành là 10 tiếng đồng hồ.  Thời khoá này là thời khoá áp dụng hàng ngày dù có thiền thất hay không có thiền thất.  Hiện tại chùa có khoảng 40 thường trú, vừa Tăng ni và Cư sĩ.  Có ni xá riêng dành cho ni và nữ Cư sĩ Phật tử. Địa chỉ Chùa Tam Bảo là: Tỳ Kheo Thích Phước Trí (Trụ Trì) hay Tỳ Kheo Thích Minh Thiền (Phó Trụ Trì) Ấp Tân Thuận – Xã Tân Thuận Đông - Huyện Châu Thành , Tỉnh Đồng Tháp, Việt Nam Điện thoại: 067.620319. Từ Hoa Kỳ gọi: 011-84-067.620319

Chương Trình Chiêm Bái Tu Học 2008 - 2009 tại Bồ Đề Đạo Tràng và Lâm Tỳ Ni
 

Nằm nép mình trong bốn bề là núi là rừng, Thiền viện Chơn Không Vũng Tàu mang một vẻ tĩnh mịch, yên bình. Cứ chiều đến, nơi đây lại tấp nập những nhóm bạn đến học cách tọa thiền, bỏ lại sau lưng những lo toan, bận rộn của cuộc sống đời thường. Gửi xe dưới chân Núi Lớn, vượt qua con đường nhựa dốc quanh co uốn khúc với những rặng hoa anh đào, chúng tôi đến Thiền viện Chơn Không vào một buổi chiều tháng tư khi giờ học thiền sắp bắt đầu. ..Xem chi tiếtĐến Thiền viện Chơn Không, Vũng Tầu học thiền 

Đặc biệt Khóa tu sẽ do Thầy Thích Tâm Thiện, Viện trưởng Tu Viện Cát Trắng, Florida trực tiếp hướng dẫn.

Để biết thêm thong tin, xin liên lạc: Pháp Niệm: 714-889-0023; Quỳnh: 714-656-5961; Bạch Tuyết: 714-890-5751;  Pháp Niệm: 714-962-0907 (sau 7 pm)

Hoặc xem thông báo trên www.dharmalightca.org
 
 

Nhằm tạo điều kiện giúp Phật tử đã tham dự các khóa tu Phật thất có cơ hội thuận lợi để tịnh hóa thân tâm, chuyên nhất trì niệm danh hiệu Phật A-di-đà hầu có thể đạt đến trạng thái nhất tâm bất loạn, chùa Hoằng Pháp, xã Tân Hiệp, huyện Hóc Môn, TP.HCM xin được thông báo về việc tổ chức Khóa Tu Phật Thất Đặc Biệt “Nhất Tâm Niệm Phật”, nhằm vào khóa Phật thất lần thứ 52, từ 24 - 08 đến 31 - 08 - 2008 (nhằm 24 - 07 đến 01 - 08 Mậu Tý), cụ thể như sau: ...Xem chi tiếtKhóa Tu Phật Thất Đặc Biệt

THIỀN VIỆN CHƠN TÂM  5400 Garrett Rd, Oklahoma City, OK 73121 Phone: (405) 424-1788 sẽ tổ chức các khoá tu dài hạn và ngắn hạn trong năm 2008 theo đường lối tu thiền Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam.  .Xem chi tiếtThiền Viện Chơn Tâm 

Thiền Viện Đại Đăng

Thời khoá cuối tuần 
dành cho Phật tử

Thiền viện Sùng Phúc, Hà Nội tổ chức tu tập định kỳ cho các bạn thanh thiếu niên cư trú tại Hà Nội và vùng lân cận bao gồm các hoạt động như thực tập tọa thiền, chuyên đề Phật pháp, sinh hoạt thanh niên. Đây là hoạt động định kỳ được Thiền viện tổ chức vào các sáng Chủ nhật. Riêng Chủ nhật cuối tháng, hoạt động tu tập được tổ chức cả ngày.Các bạn trẻ muốn biết thêm chi tiết có thể liên lạc với Thiền Viện Sùng Phúc Tổ 10, Phường Cự Khối, Quận Long Biên, Hà Nội. Điện thoại: (04) 875 1302 hay Câu Lạc Bộ Thanh Niên Phật Tử Việt Nam, Hà Nội.

Một khóa THIỀN VIPASSAN 10 ngày bằng song ngữ Anh - Việt sẽ được tổ chức tại trung tâm thiền Dhamma Patapa tại Jesup, Georgia từ ngày 13 tháng 8 năm 2008 đến ngày 24 tháng 8 năm 2008. Khóa thiền Vipassana được Thiền sư Goenka và những Thiền sư phụ tá giảng dậy theo truyền thống của Sayagi U Ba Khin. Đây là khóa thiền song ngữ Anh - Việt đầu tiên tại trung tâm này.Trung tâm Dhamma Patapa là trung tâm mới được hoàn thành vào tháng 1 năm 2008 cách Orlando, Florida và Atlanta, Georgia bốn tiếng lái xe. Quý vị muốn biết thêm chi tiết về trung tâm xin vào trangwww.patapa.dhamma.org (tiếng Anh)...Xem chi tiếtKhoá Thiền Minh Sát 10 Ngày, từ ngày 13-8-2008 đến ngày 24-8-2008 tại Jesup, Georgia
 
 

Chùa Bửu Quang là tổ đình Phật giáo Nguyên Thủy Việt Nam. Phong cảnh và thiên nhiên rất thanh tịnh và êm ả, có rừng cây cổ thụ xanh tươi, chim hót líu lo, sóc nhảy, ve kêu, tất cả đều tô điểm cho Tổ đình một sự mầu nhiệm và thiêng liêng. Phong cảnh ở đây rất thích hợp cho những người có tâm hồn hướng thiện, muốn thực tập pháp môn thiền quán Tứ Niệm Xứ. Chùa thường tổ chức mỗi tuần vào ngày chủ nhật cho chư Phật tử thực tập pháp môn Thiền quán Tứ Niệm Xứ. Thời gian tu học từ 8 giờ đến đến 4 giờ chiều. Quý vị đến đây tu tập thiền không cần phải chuẩn bị đều gì, chỉ cần đến với tâm hồn thanh thản và thanh tịnh. Bữa ăn trưa do Phật tử chùa Bửu Quang hiến cúng.  Địa chỉ chùa là: 171/10 QL.1A, phường Bình Chiểu, quận Thủ Đức. ĐT: (84) 8. 7290248 Email: todinhbuuquang@yahoo.com

Thiền viện Phước Sơn toạ lạc trên đồi Lá Giang thuộc ấp Tân Cang, xã Phước Tân, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai. Đây là ngọn đồi thoai thoải rộng 45 hecta được chư tăng thiền viện khai phá trồng dầu, sao, tràm bông vàng và một số cây trái ăn quả khác. Chư tăng thường trú gồm 200 vị tu tập theo truyền thống Phật giáo Nam tông.Mỗi tháng có 2 khoá tu thiền Tứ  Niệm Xứ (từ ngày 2 đến 8 âm lịch và từ 16 đến 22 âm lịch) do Thượng toạ Tiến sĩ Thích Bửu Chánh giảng dạy cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử gần xa về tu tập tại thiền viện.  Mọi chi tiết xin liên lạc về: Tỳ Kheo Thích Bửu Chánh, Ðồi Lá Giang, HT 1, Ấp Tân Cảng, Xã phước Tân, H. Long Thành, T. Ðồng Nai ÐT: (61) 967 234/ 940 683/ 629 860.

Chùa Từ Tân toạ lạc tại số 90/153 Trường Chinh, Phường 12. Quận Tân Bình. TP HCM, ĐT: 08 8458297,  tổ chức khóa tu thiền 3 ngày (Thứ 6, 7 và Chủ nhật) vào tuần lễ cuối cùng của mỗi tháng, do Thầy Thích Chân Quang hướng dẫn. Có thời giảng kinh vào lúc 9 giờ sáng Chủ nhật, ngày kết thúc khóa thiền. 

Trong mục đích thông tin Phật sự, chúng tôi đăng tải những tin tức xét thấy cần thiết cho đại chúng nói chung , chẵng hạn tin tức về các thiền viện sau đây, ngoài ra không có một chủ ý riêng tư gì khác. Đường lối tu học ở các thiền viện có thể khác biệt nhau, sự nghiên cứu và chọn lựa là thuộc về người đọc.Những Điều Cần Biết Về Các Thiền Viện Tại Thái Lan
 

Viên Quang là một trong nhiều Phật học viện ở Taiwan, cơ sở được xây dựng khá qui mô trên diện tích gần 10 mẫu, ở vùng Trung Lịch gần phi trường Trung Chánh quốc tế, cách Đài Bắc 1 giờ lái xe. Viện này được hình thành cách đây gần 50 năm, không biết bao nhiêu Tăng Ni và cả những người cư sĩ xuất thân từ Phật học viện này. Trong thời gian hơn thập niên gần đây có không ít Tăng Ni người Việt Nam từ trong nước cũng như ngoài nước đến đây tu học, hiện có khoảng 20 Tăng Ni Sinh đang theo học các chương trình từ dự bị (học tiếng Trung) cho đến Đại học. Tôi (Thích Hạnh Bình) cũng đang dạy môn Lịch sử tư tưởng Phật giáo Ấn Độ (chương trình Đại học) cho Trường này đã 6 năm...Xem chi tiếtPhật Học Viện Viên Quang, Thích Hạnh Bình

Shasta Abbey là một tu viện Phật Giáo được thành lập từ năm 1970 bởi cố Ni sư trưởng Jiyu-Kennett. Ni trưởng Kennett tu học tại Nhật Bản từ năm 1962 đến năm 1969 và là đệ tử của cố Hoà thượng Keido Chisan Koho Zenji, Viện chủ chùa Daihonzan Sojiji (1957-1967). Theo di chúc của bổn sư, cố Ni trưởng Kennett trở về phương Tây năm 1969 để hoằng pháp cho người Tây phương theo truyền thống thiền Mặc chiếu (the Serene Reflection Meditation tradition).  Đây là truyền thống Thiền Tào Động “Tsao-Tung Chan” ở Trung Hoa và “Soto Zen” ở Nhật Bản, truyền thừa từ đức Phật Thích Ca qua các Tổ sư Ấn Độ và được Ngài Bồ Đề Đạt Ma truyền sang Trung Hoa, tiếp nối đến Lục Tổ Huệ Năng....Xem chi tiết Tu Viện Shasta Abbey, Mount Shasta, California

Thiền viện Chanmyay (Chanmyay Yeikthā Meditation Centre), nằm ngay trong lòng thủ đô Yangon, trên trục lộ chính của thành phố. Chanmyay là tên của HT thiền chủ. Người viết chưa đủ duyên tu ở thiền viện này, vì trong những ngày đầu ấy, người viết muốn tìm một nơi yên tịnh vắng vẻ để dễ bề tu tập hơn. Nhưng thật ra, thiền sinh sau khi vào thiền viện này rồi, dầu không muốn rời thiền viện đi nữa, thì Thiền Sư vẫn cho vào rừng thiền - một chi nhánh của thiền viện Chanmyay để tu tập. .Xem chi tiếtThiền Viện Chanmyay, Miến Điện

Tôi được xuất gia, tu học ở Mt. Koya là nơi xuất phát dòng Shington (Chân Ngôn Thông). Mt. Koya nằm trong một quần thể các dãy núi cách thành phố Osaka, trung tâm Nhật Bản khoảng 35 kilomét về phía Nam. Mt.Koya được coi là một thánh địa, mà theo phong tục của hơn một ngàn năm trước, phụ nữ không được đặt chân lên đó. Vì lẽ đó dòng tu này chỉ mới nhận ni sinh trong thời gian gần đây, trong khi các tăng sinh đã bắt đầu được nhận từ năm 1872, mặc dù vẫn có nhiều nữ cư sĩ theo tông này đã tu chứng từ nhiều thế kỷ trước..Xem chi tiếtCuộc Sống Ở Tu Viện, Eko Susan Noble, Diệu Liên Lý Thu Linh

...Cảnh quang, môi trường của Pa-Auk quả là tuyệt. Có lẽ đây là thiền lâm có cảnh quang có một không hai ở Miến, đặc biệt là thượng phần và trung phần thiền viện – khu dành cho chư Tăng và nam cư sĩ. Mặc dầu tôi chưa đi nhiều nơi ở Miến, nhưng tôi tin chắc rằng đây là nơi lý tưởng nhất để tu thiền. Nhiều thiền sinh ngoại quốc đã từng đi nhiều nơi và chư Tăng Miến cũng nói vậy. ..Xem chi tiếtThiền Lâm Pa-Auk, Miến Điện