An Two Vināya systems of Bodhisattva-śīla have beentypically used separately according to Mahāyāna tradition in China: the Brahmajāla bodhisattva śīla (梵網菩薩戒), and the Bhūmāvādhāre yogasthāne bodhisattva śīla (瑜伽菩薩戒). The former is originally preferred because, according to legend, 梁武帝 (Emperor Wu of Liang) (464-549) ordained the use of the Bodhisattva śīla. However, this Vināya text is not found in Sanskrit extant literature nor in Buddhist Sanskrit texts translated into Chinese, in enormous works by Nāgārjuna, Vasubhandu, Asaṅga and others…This absence remains an open question for those who study Mahāyāna Vināya in China.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu có người con trai hay người con gái gia đình hiền thiện nào, đã khởi hành trên cỗ xe Bồ-tát, thì họ phải an trú như thế nào? Phải tu tập như thế nào? Và phải nhiếp hộ tâm như thế nào?

Một thời, Thế Tôn du hành ở Lực sĩ sinh xứ[2], rồi đi dần đến ấp Ba-bà[3], trụ tại rừng Chiết-lộ-ca[4]. Bấy giờ, trong ấp ấy, chúng lực sĩ ở tại khoảng đông tâycủa thôn là nơi thường tụ họp giải trí, chỗ ngôi đền Ôn-bạt-nặc-ca[5], mới dựng một đài quán thanh nhã, chưa có vị Sa-môn, Bà-la-môn v.v… cùng các lực sĩ từng thọ dụng đài quán ấy.

Thế nào là Mười đại địa pháp?1. Thắng giải; 2. Niệm; 3. Tư; 4. Xúc; 5. Tác ý; 6. Dục; 7. Thắng giải; 8. Niệm; 9. Tam-ma-địa; 10. Tuệ. Thế nào là mười đại phiền não đại pháp? 1. Bất tín; 2. Giải đãi; 3. Thất niệm; 4. Tâm loạn; 5. Vô minh; 6. Bất chánh tri; 7. Phi lí tác ý; 8. Tà thắng giải; 9. Trạo cử; 10. Phóng dật.

Trong đây, thế nào là sắc uẩn? Bất cứ sắc gì thuộc quá khứ, vị lai, hiện tại; thuộc nội phần hay ngoại phần, thô hay tế, hạ liệt hay thắng diệu, xa hay gần, mà dồn chung lại, tổng hợp thành một khối. Gọi chung là sắc uẩn.

Vì muốn khiến cho những người ấy đối với vực thẳm trong biển pháp tướng của A-tì-đạt-macó thêm phương tiện để thể nhập một cách dễ dàng và vui thích, do đó tạo ra Luận này.

Luận Duy thức tam thập tụng này được viết với mục đích khiến cho những ai có sự mê lầm ở trong nhân vô ngã và pháp vô ngã mà phát sinh nhận thức không điên đảo đối với nhân vô ngã và pháp vô ngã. Trong đây, do nhận thức không điên đảo về nhân pháp vô ngã, mà phiền não chướng và sở tri chướng được đoạn trừ.

Vị Thanh Tịnh ấy là ánh sáng rạng ngời không tì vết, là sự tỏa rạng như mặt trời không bị đánh bại, là sự rực sáng như ngọn lửa, ngài trải hào quang của mình ra khắp mọi hướng trên thế gian

Ấn bản Pháp uẩn túc luận 2018, đã được in ấn hoàn tất, trong niềm pháp lạc hoan hỷ vô biên ấy, Thầy Thích Phước Nguyên - dịch giả của ấn phẩm, phát tâm hiến cúng đến Chư tôn đức Tăng, Ni và các Phật tử độc giả gần xa, với niềm hy vọng giáo pháp được truyền bá, dịch giả mong góp chút công đức nhỏ, như là phương tiện khiêm tốn giúp ích cho chư vị trong mục đích tu học, nghiên tầm giáo lý.

Đức Phật dạy con đường Trung đạo, là giáo nghĩa trung tâm, xuyên suốt từ Phật giáo sơ kì đến bộ phái, từ khởi điểm đến phát triển