Trong một Pháp hội Drupchen về Pema Khandro [Liên Hoa Không Hành Nữ] tại Lerab Ling, sau khi không mệt mỏi soi sáng hơn mười lăm Drupchen thường niên bằng lời khuyên thực tiễn, Orgyen Tobgyal Rinpoche quyết định đã đến lúc chỉ ra chỗ mà các hành giả Kim Cương thừa phương Tây còn thiếu sót.

Bài giảng sau đây diễn ra trong một chuyến hành hương đến các thánh địa Phật giáo ở Ấn Độ, vào thời điểm khi đoàn vừa đến Kushinagar, nơi Đức Phật nhập Niết Bàn. Được truyền cảm hứng bởi tầm quan trọng lớn lao của địa điểm này, Orgyen Tobgyal Rinpoche đã từ bỏ sự dè dặt thông thường của bản thân và nói công khai về các giáo lý Dzogchen, đặc biệt là trạng thái của kết quả cuối cùng, điều có thể đạt được nhờ con đường vô cùng đặc biệt này.

Patrul Rinpoche – Orgyen Jigme Chokyi Wangpo (1808-1887), một hành giả lang thang trong truyền thống cổ xưa của các khất sĩ không nhà, đã trở thành một trong những đạo sư tâm linh đáng kính nhất trong lịch sử Tây Tạng, nổi tiếng là một học giả và tác giả trong khi cùng lúc, sống cuộc đời vô cùng đơn giản. Là người ủng hộ mạnh mẽ những niềm vui của sự cô tịch, Ngài luôn nhấn mạnh tính vô nghĩa của những theo đuổi và tham vọng thế gian. Ký ức về tấm gương cuộc đời Ngài vẫn còn vô cùng sống động cho đến ngày nay, cung cấp nguồn cảm hứng tươi mới cho hành giả của Phật giáo Tây Tạng.

Trong chuyến viếng thăm kéo dài một tuần đến trung tâm chăm sóc Sukhavati vào mùa hè năm 2018, Orgyen Tobgyal Rinpoche được thỉnh cầu nói về các Bardo (những trạng thái chuyển tiếp), một nét đặc trưng độc đáo của giáo lý Phật giáo Tây Tạng. Sự giải thích mà Ngài chia sẻ xen lẫn các chỉ dẫn về thực hành Sur (cúng dường được đốt), điều đặc biệt hướng đến chúng sinh Bardo. Thực hành Sur mà Rinpoche nhắc đến là ‘Cúng Dường Sur Trắng Bao Trùm Mọi Cõi Phật’ của Tổ Jigme Lingpa, thứ xuất hiện trong những trích dẫn. Trong bài nói chuyện, Rinpoche nêu ra một số điểm đặc biệt thú vị mà tất cả chúng ta đều có thể được lợi lạc.

Tác giả cung cấp một tổng quan ngắn gọn nhưng đầy đủ về toàn bộ con đường theo Longchen Nyingtik, có thể áp dụng cho cả tu sĩ và Tantrika cư sĩ. Sử dụng cấu trúc của sự bắt đầu, phần giữa và kết thúc thiện lành, Ngài bao quát các thực hành sơ khởi phổ thông và đặc biệt, giai đoạn sinh khởi và hoàn thiện và các thực hành Trekcho và Togal.