Giới luật của Đức Phật không phải để khoe khoang, giữ giới hình thức, cũng không dành cho những ai tự xưng mà không thọ giới theo đúng pháp. Việc giữ 250 giới là một trọng trách thiêng liêng, chỉ có thể thực hiện bởi vị Tỳ-kheo chân chính, đã thọ giới cụ túc trong một Tăng đoàn thanh tịnh, có sự truyền trao giới pháp của mười vị Tỳ-kheo (Tam sư - Thất chứng) tại một giới đàn hợp pháp, đúng luật. Nếu không có giới thể, không có thầy truyền giới, không có sự chứng minh hợp pháp từ Tăng-già, thì việc xưng mình đang giữ 250 giới chỉ là lời nói rỗng không[1], thậm chí xúc phạm nền tảng giới luật, vốn là hơi thở sống còn của Tăng bảo. “Không có giới, không có luật, chỉ giữ hình thức bên ngoài thì đó không phải là đệ tử của Như Lai.” — Kinh Tăng Chi Bộ[2]

“Như sư tử bị loài trùng sanh trong thân nó ăn dần, ăn mòn, ăn mục… Cũng vậy, người phá giới phá pháp, hủy hoại chánh pháp Tăng không phải ai khác, mà từ trong hàng Tăng…”

Để phân tích sâu hơn câu chuyện "Bốn cô vợ" qua lăng kính Phật giáo, tôi sẽ mở rộng các khía cạnh triết lý, đi sâu vào các khái niệm cốt lõi như Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, và các tầng ý nghĩa của nghiệp, đồng thời liên hệ chặt chẽ hơn với các giáo lý và kinh điển Phật giáo. Bài phân tích sẽ nhấn mạnh cách câu chuyện phản ánh hành trình tu tập và giác ngộ, đồng thời đưa ra những góc nhìn về tâm lý và thực hành Phật pháp trong đời sống hiện đại.

Sống tuỳ duyên là hành xử trọn vẹn trong mỗi tình huống, mà không khổ đau vì sự không như ý. Có mặt trọn vẹn với những gì đang xảy ra, không hoài niệm quá khứ, không mơ hão huyền.