Tiếng Việt
English
Tiếng Việt
Các bài viết (24)
Về tác giả
Danh sách tác giả
Nguyệt Xứng
Mới nhất
A-Z
Z-A
Nhập Trung Đạo: Con đường Bồ tát tích hợp đại bi và trí tuệ (Bài 4)
01/04/2016
3:29 SA
Kẻ thường tục chỉ mong muốn hạnh phúc. Nhưng hạnh phúc, sự chữa lành cho các đau khổ của con người, tỉ dụ đói và khát, không xảy ra mà không có nguyên nhân; nó đòi hỏi các bảo dưỡng vật chất. Nhận biết rằng sự giàu có an lạc là các nghiệp quả của các hành động bố thí đã thực hiện trong quá khứ, Đức Phật ca tụng bố thí trong giáo pháp thứ nhất của ngài , trước khi ca tụng giới hạnh và các toàn hảo khác. Ngài dạy như thế cũng do bố thí thì dễ thực hành.
Nhập Trung Đạo: Con đường Bồ tát tích hợp đại bi và trí tuệ (Bài 3)
13/03/2016
4:55 SA
Hệ thống Trung Quán hệ quả là các quy kết tối hậu (ultimate tenet), vì nó bao hàm ý nghĩa duyên khởi là tính không, pháp tính tối hậu bất khả tư nghị trong đó không có sự phân chia giữa hiện tướng và tính không.
Nhập Trung Đạo: Con đường Bồ tát tích hợp đại bi và trí tuệ (Bài 2)
13/03/2016
5:03 SA
Nhập Trung Đạo (Madhyamakavatara) của Nguyệt Xứng (Chandrakirti) là vua của tất cả các bộ luận, minh giải tri kiến tối hậu của Phật Thích Ca đệ nhị, ngài Long Thọ. Trong bản trình bày của chúng ta, chúng ta sẽ thảo luận bốn chủ đề: ý nghĩa danh đề của luận, kính lễ của người dịch (bản Tạng ngữ), toàn văn luận, và kết luận.
Nhập Trung Đạo: con đường Bồ Tát tích hợp đại bi và trí tuệ (bài 1)
13/03/2016
5:04 SA
Đức Phật giảng bộ kinh Bát Nhã trong thời chuyển pháp luân thứ nhì. Ngài Long Thọ (c.150-250) viết “Các tụng căn bản về Trung Đạo” (Trung Luận) để trình bày tóm tắt bộ kinh Bát Nhã. Ngài Nguyệt Xứng (c.570-650) viết Minh cú luận (Prasannapada) để giải thích Trung Luận -- mỗi chương và mỗi tụng.
Tính bất tử của giáo pháp Phật giáo
26/02/2016
3:37 SA
Chúng ta nói đến cam lộ của chính pháp là chúng ta nói đến đời sống hàng ngày, giữa lòng cuộc đời, trong chân lí thế tục , không phải nói trong tháp ngà tàng kinh các. Chúng ta phải có phương cách đúng đắn để khảo sát hiện hữu . Từ đó chúng ta có các phương cách đúng đắn để xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn và sống không mất lương tri và lương thiện.
Chân lí trong thế giới của nguyên nhân và hiệu quả
16/02/2016
3:33 SA
Bất kì một sự vật gì tùy thuộc vào một nguyên nhân thì duyên hội thành một hiệu quả. Một mầm lúa, tỉ dụ, bắt đầu hiện hữu trong sự tùy thuộc vào một hạt giống và một phức hợp các duyên tỉ dụ đất, v.v... Nhưng không thể nói mầm thì rõ ràng chính xác đồng nhất với hạt giống, cũng không thể nói hạt giống thì rõ ràng chính xác đồng nhất với mầm
Pháp - tính của các sự vật
02/02/2016
4:16 SA
Bản dịch Anh: Candrakirti. Lucid Exposition of the Middle Way. The Essential Chapters from the Prasannapada of Candrakirti. Translated from the Sanskrit by Mervyn Sprung in collaboration with T.R.V. Murti and U.S. Vyas. Routledge, 1979. ( pp 182-184)
Giới hạn của ngôn ngữ
28/01/2016
4:03 SA
Một kẻ có thể phản đối: Nếu chư Phật đã dạy rằng ngã chẳng hiện hữu, rằng ngã chẳng phi hiện hữu, vậy thì chư Phật đã dạy gì? Lời đáp là :
Khảo Sát Về Tự Tính
26/01/2016
8:56 SA
Mọi tồn tại đều vốn có Tự tính (như là bản chất) của nó. Vì rằng cái thành lập ra nó là Nhân tạo tác (Nhân) và Điều kiện tạo tác (Duyên) cũng tồn tại, điểu này được thừa nhận. Phàm cái gì không tồn tại, ví dụ như quáng nắng, thì không thể cho rằng có cái gì là Nhân tạo tác và Điều kiện tạo tác ra nó được.
Bản chất của giáo pháp của chư Phật
24/01/2016
2:35 CH
Chư Phật không thốt ra một lời nào mà trong thực tế không là một phương pháp hữu ích để thâm nhập vào thật tướng của sự vật. Các ngài vận dụng thuốc men thích hợp với các bệnh .Các ngài có sự thúc bách cứu giúp những kẻ đang cần sự hướng dẫn và các ngài giảng dạy họ chân lý một cách thuận hợp với họ.
Quay lại