Đất Cái Mơn, nay thuộc Bến Tre, nơi sản sanh ra một nhân tài Trương Vĩnh Ký. Trương Vĩnh Ký tên thật là Jean Baptiste Trương Chánh Ký, hiệu là Sĩ Tải, tên thường gọi là Pétrus Ký, một trong những nhà văn hóa sáng chói của Việt Nam vào hậu bán thế kỷ thứ XIX.

Gọi là giặc bởi chúng hay cướp của công đức, giết hại mạng sống trí huệ của người tu. Mười tên giặc mà chúng ta sắp nói đến, kể cả thù trong lẫn giặc ngoài bao gồm: tham, sân, si, mạn, nghi, tà kiến, sát, đạo, dâm, vọng, luôn thay phiên nhau rình rập hành giả không giây phút nào rời để chờ cơ hội thuận tiện.

Tập sách nhỏ có tựa đề là “Những Đóa Hoa Giác Ngộ Trong Vườn Thiền Duy Ma” chỉ nhằm trình bày sơ lược về những tinh túy cốt lõi trong Kinh Duy Ma Cật mà tác giả tập sách nầy xem như là những đóa hoa Giác Ngộ, chứ không phải là một quyển sách nghiên cứu thâm sâu về huyền nghĩa của kinh nầy...../.....This little book titled “Flowers of Enlightenment In the Vimalakirti Zen Garden” is only showing the cores of the quintessence which the author of this book considers as Flowers of Enlightenment in the Vimalakirti Sutra; it is not a profound study of wonderful meanings of this sutra.

Tập sách nhỏ có tựa đề là “Những Đóa Hoa Giác Ngộ Trong Vườn Thiền Duy Ma” chỉ nhằm trình bày sơ lược về những tinh túy cốt lõi trong Kinh Duy Ma Cật mà tác giả tập sách nầy xem như là những đóa hoa Giác Ngộ, chứ không phải là một quyển sách nghiên cứu thâm sâu về huyền nghĩa của kinh nầy. Phật tử chân thuần nên luôn nhớ rằng đạo Phật là con đường tìm trở về với chính mình (hướng nội) nên giáo dục trong nhà Phật cũng là nên giáo dục hướng nội chứ không phải là hướng ngoại cầu hình cầu tướng.

Giác ngộ, tiếng Phạn là Bồ Đề có nghĩa là giác sát hay giác ngộ. Giác có nghĩa là sự biết và cái có thể biết được. Giác ngộ là nhận biết các chướng ngại che lấp trí tuệ hay các hôn ám của vô minh như giấc ngủ (như đang ngủ say chợt tỉnh).

Trong tu tập Phật giáo, quán tưởng là tập trung tư tưởng để quan sát, phân tích và suy nghiệm một vấn đề, giúp cho thân an và tâm không loạn động, cũng như được chánh niệm.

Đối với bất cứ người Phật tử nào, nhất là Phật tử tại gia, hai chữ "Thuần Thành" mang một sứ mạng rất to lớn trên nhiều phương diện, đặc biệt là tinh chuyên hộ trì Tam Bảo, học hỏi Giáo Pháp nhà Phật và tinh chuyên Tu Tập.

Phải thực tình mà nói, không riêng gì Phật tử, mà cả thế giới mang ơn đức Phật nơi việc Ngài là người đầu tiên chỉ ra con đường giải thoát cho con người, thoát khỏi những thằng thúc trói buộc của tham, sân, si, mạn, nghi, tà kiến, sát, đạo, dâm, vọng... Với Ngài, tôn giáo không phải là sự trả giá, mà là con Đường Sống Cao Thượng để đạt đến giác ngộ và giải thoát, và chúng ta gọi đây là con Đường Lên Phật.

Theo Phật giáo, Bồ Tát là người có ước vọng thành Phật và cũng là người hết lòng giúp đỡ người khác đạt được sự cứu độ. Khái niệm Bồ Tát đạo xuất hiện trong cả Phật giáo Nguyên Thủy lẫn Phật giáo Đại Thừa. Vì vậy ý tưởng Bồ Tát Đạo trong Phật giáo Đại Thừa không xa lạ với truyền thống Nguyên Thủy.

Quyển sách nhỏ có tựa đề “Đạo Phật: Con Đường Diệt Khổ” này không phải là một nghiên cứu thâm sâu về giáo lý của nhà Phật về khổ đau phiền não, mà nó chỉ đơn thuần vạch ra những lời Phật dạy căn bản về khổ và đạo Phật tự nó là con đường diệt khổ có thể hiện thực được ngay trong kiếp này...../....This little book titled “Buddhism: The Path of Removal of Sufferings” is not a profound study of Buddhist teachings on sufferings and afflictions, but a book that simply points out basic Buddha's teachings on sufferings and Buddhism itself is the path of removal of sufferings that can be achieved right in this very life.