Trong kỷ nguyên hiện tại, nhờ sách vở kinh luận được phát hành rộng rãi, do đó giáo lý nhà Phật được đi vào mọi tầng lớp nhân sinh. Vì vậy bây giờ người đọc kinh luận cũng như đọc một quyển sách giải trí trong những khi rảnh rỗi.

Nhà thiền có câu nói: "Đói ăn khát uống" nhưng ăn như thế nào để sự việc bình thường hằng ngày đó lại đưa đến một thành quả to lớn hơn là thắng ngàn quân địch.

Trong lịch sử Đạo Giác ngộ chưa bao giờ khuynh hướng người thực hành tu ngay trong đời sống phát triển một cách rộng rãi từ Á sang Âu như thời đại bây giờ. Đó chính là một sự khích lệ tinh thần quý giá đối với dân tộc đã có hàng ngàn năm lịch sử với Đạo Giác ngộ của người Việt Nam nói riêng.

Học những gì chưa thấy chưa biết để được thấy được biết đó là người thông minh hay là người trí tuệ. Còn học được những gì đã thấy, đã biết đó là giác ngộ.

Năm chữ “Thậm Thâm Vi Diệu Pháp” là lời tán thán xưng tụng của Nữ Hoàng Võ Tắc Thiên- Hoàng Đế Trung Hoa thời nhà Đường sau khi nghe Ngài Pháp Tạng giảng bài pháp “Con Sư tử vàng”.

Vậy câu hỏi của Ngài Huệ Năng và câu trả lời của Ngài Nam Nhạc thế nào cũng nằm trong ba tự tánh, vì muôn kiếp vô minh luân hồi trong lục đạo nên khi ý thức sơ khởi nhận biết sắc thân này thì sự chấp thủ xác quyết khẳng định rằng!

Phân tích Tánh tứ đại để thấy rằng Hư Không-không thật là Không mà Không tức Sắc, ra ngoài phạm vi nhận thấy của nhãn quang nên Sắc tức Không vậy.

Đừng nghĩ rằng Đức Thế Tôn Đạo Sư không có trả lời những câu hỏi mà tri thức nó cho là siêu hình bất khả luận đó. Tuy nhiên những câu trả lời đó lại vượt lên sự nhận biết của tri thức, tri thức phải cần có cái "Duyên" là căn và cảnh rồi nó mới phát sinh ra hiểu biết, phân biệt.