Những kẻ có thể nếm vị của con đường không tạo tác, không chỉ về lý thuyết mà cả trong thực hành, sẽ trân trọng từ việc chúng sinh thời nay thật may mắn biết bao khi sống cùng thời điểm mà Kyabje Dodrupchen Rinpoche bước đi trên trái đất này, một hiện thân sống động cho Giáo Pháp của Đức Phật.

‘Tỉnh thức’ là giáo lý tinh túy của Đức Phật – từ tỉnh thức về không khí mát lành khi bạn hít vào rồi thở ra, đến tỉnh thức sâu xa về sự viên mãn tự nhiên. Và với lòng bi mẫn và dũng cảm vô biên, mục đích và hoạt động duy nhất của tất cả chư Phật chính là rung lên hồi chuông cảnh tỉnh đưa chúng ta về với sự tỉnh thức này.

Mọi người thường hỏi tôi: "Tóm lại, Phật giáo là gì?" Hoặc họ hỏi, "Quan điểm hay triết lý cụ thể của Phật giáo là gì?" Thật không may, ở phương Tây, Phật giáo dường như thuộc về khoa tôn giáo, thậm chí còn nằm cả trong khoa tự lực hoặc hoàn thiện bản thân, và rõ ràng nó còn nằm trong khoa thiền định thời thượng. Tôi muốn thách thức định nghĩa phổ biến của thiền định Phật giáo.

Dzongsar Khyentse Rinpoche lấy phim làm một ví dụ cho lời dạy của Đức Phật về luân hồi, niết bàn và bản thân đời sống.

NHỮNG CHỈ DẪN dành cho Phật Tử sẽ là giống nhau trong suốt quá trình trình hấp hối, tại thời điểm chết và sau khi chết, cho dù một người ở độ tuổi cao chết bình an trong giấc ngủ hay một người đột tử vì những nguyên nhân và điều kiện đưa đến cái chết đã chín muồi.

Đối với một đệ tử thuộc Tiểu thừa hay Đại thừa, có nhiều kinh điển và nhiều luận giải. Kinh điển chứa đựng những lời dạy trực tiếp của Đức Phật Thích-Ca Mâu-Ni, trong khi luận giải là những bình phẩm giảng giải được biên soạn sau đó bởi một đệ tử của Phật, chẳng hạn ngài Long Thọ Tôn giả. Ngoài ra, cũng có những hướng dẫn về cách thức tu tập hay thực hành. Ví dụ như, nhiều chương của tác phẩm Nhập Bồ-tát Hạnh của ngài Tịch Thiên chứa đựng những hướng dẫn rất rõ ràng.

Bạn có thể thấy Thầy mình là Phật? Không dễ, Ri­­­npoche Dzongsar Khyentse bảo, nhưng đối với hành giả Kim Cương Thừa, đây là nơi con đường chân thật bắt đầu.

Ngài Dzongsar Khyentse kêu gọi người Tây phương hãy thừa nhận những lệch lạc mà chúng ta có thể mắc phải trong khi nghiên cứu học hỏi Phật giáo – thông qua niềm hãnh diện về văn hóa, sự giả dối của bản ngã và đơn giản là vô minh. Ngài nói, sự thâm nhập thành công vào một môi trường rèn luyện tinh tế và đầy thách thức như Phật giáo, phụ thuộc hoàn toàn vào sự tìm hiểu và nhận thức rõ những tập khí của chúng ta.

Một người Mỹ thực hành Phật giáo Tây Tạng trong hơn 20 năm đã nói lên quan điểm của mình. Bà cho rằng: “Mặc dù, những người Mỹ thực hành Phật giáo Tây Tạng quyết định chọn con đường này bởi vì họ thấy những niềm tin này rất có cơ sở và đáng tin cậy, thực ra, đó là một quyết định sai lầm. Đọc thêm: http://tuyenphap.com/phat-giao-tay-tang-lieu-co-hieu-qua-o-phuong-tay-hay-khong-1585#ixzz5roCDPhHn