Về cuộc đời, kinh Lăng già nói -- “sinh tử không ở ngoài niết bàn, niết bàn không ở ngoài sinh tử”, và "trí chẳng trụ hữu vô , mà khởi tâm đại bi”, thế nên xin giới thiệu với các bạn hai góc nhìn về cuộc đời của đạo Phật, với hai đoạn trích dẫn lời Phật về bi ân của mẹ , và về già - bệnh - chết Trong sinh tử luân hồi, có khổ đau , có tâm đại bi , nên vẫn có cuộc đời , và con người, vẫn có niềm vui và nỗi khổ, và thế nên cõi đời vẫn là :

Bản dịch Anh: Candrakirti. Lucid Exposition of the Middle Way. The Essential Chapters from the Prasannapada of Candrakirti. Translated from the Sanskrit by Mervyn Sprung in collaboration with T.R.V. Murti and U.S. Vyas. Routledge, 1979. ( pp 182-184)

Bản Anh: Lucid Exposition of the Middle Way. The Essential Chapters from the Prasannapada of Candrakirti. Translated from the Sanskrit by Mervyn Sprung in collaboration with T.R.V. Murti and U.S. Vyas.

Nguyệt Xứng (zh. 月稱, sa. candrakīrti, bo. zla ba grags pa ཟླ་བ་གྲགས་པ་), tk. 6/7, được xem là Luận sư quan trọng nhất trong tông Trung quán sau Long Thụ. Sư quê ở Nam Ấn, xuất gia từ lúc nhỏ tuổi. Nhân lúc đọc tác phẩm của Long Thụ, Sư bỗng hiểu ý. Sau, Sư trở thành viện trưởng của Na-lan-đà và viết nhiều bài luận chú giải về các tác phẩm của Long Thụ.

Như Tính của Chính Pháp là một phần trong tác phẩm Minh Cú Luận của Nguyệt Xứng (Candrakirti), một luận sư nổi bật của Trung Quán Tông. Tác phẩm này giải thích về bản chất của chân lý Phật giáo, nhấn mạnh rằng giáo pháp của chư Phật không phải là một thực thể cố định, cũng không phải là một thực thể biến đổi, không đoạn diệt cũng không thường hằng1. Nguyệt Xứng lập luận rằng Như Tính của Chính Pháp là sự bất biến của chân lý, dù không có sự xuất hiện của các bậc giác ngộ hay các vị thanh văn, chân lý này vẫn tồn tại và có thể được chứng ngộ bởi những người có trí tuệ siêu việt

Trên trí địa thứ sáu, Tiến bộ không thể bị đảo ngược, các Bồ tát cư trú trong tịnh chỉ cao nhất của tâm. Năng lực của trí tuệ siêu việt của họ cho họ sự thông hiểu hoàn toàn về hai chân lí, và họ dung nhập tuyệt hảo lí tính duyên khởi.

Các loại ma không thể vượt thắng các Bồ tát trên trí địa này, do thế trí địa này được gọi là Nan Thắng (The Extremely Difficult to Overcome) . Các Bồ tát thành tựu thiền định toàn hảo, có khả năng lí hội thông hiểu vi tế về bốn chân lí cao quý và hai chân lí.

Tất cả các tính đức là kết quả đến từ tinh tấn, nguyên nhân của hai tích tập phúc đức và trí tuệ. Trí địa thứ tư ngọn lửa trí huệ của tinh tấn phát ra ánh sáng huy hoàng rực rỡ nên được gọi là diệm huệ địa.