Niệm Định Tuệ Hữu Lậu Và Niệm Định Tuệ Vô Lậu

LỜI MỞ ĐẦU

Ngôn ngữ là phương tiện để diễn tả đạo lý nhưng thể thật của đạo đã vượt ra ngoài ngôn ngữ và ý niệm. Một khi chúng ta liễu tri được ý nghĩa chân thật của đạo thì lúc ấy mới thấy rõ sự diệu dụng của phương tiện ngôn ngữ. Nghĩa chân thật của đạo đó chính là chân tâm không sinh diệt hay chánh kiến vô lậu.

Nội dung chính yếu của Tứ Thánh Đế, Mười Hai Nhân Duyên, Kinh Vô Thường, Kinh Vô Minh... trong hệ thống kinh điển Nguyên Thủy (Kinh A-hàm, Nikaya) cho đến nội dung của kinh điển Đại Thừa như Bát Nhã Tâm Kinh, Kinh Kim Cang, Kinh Duy Ma Cật, Kinh Lăng Nghiêm... đều quy chiếu trên chân tâm không sinh diệt hay chánh kiến vô lậu vốn sẵn có nơi mỗi chúng sinh. Chư hiền thánh trong quá khứ, hiện tại và vị lai khi chứng nghiệm được đạo, đó cũng chính là chứng nghiệm chân tâm không sinh diệt hay chánh kiến vô lậu. Với cốt lõi như trên, ta thấy phương tiện của ngôn ngữ trong kho tàng kinh điển Phật giáo hết sức phong phú, đa dạng với nhiều thể loại khác nhau nhưng cũng nhằm chỉ rõ đâu là Minh và đâu là Vô Minh nơi mỗi con người. Với chánh kiến đó, hành giả sẽ bắt đầu bước đi vững chãi trên con đường tu tập và giải thoát sinh tử.

Trong lần tái bản này, tôi đã chỉnh sửa, bổ sung và viết thêm một số phần mới. Sự xuyên suốt giữa các phần, nhằm chia sẻ cùng quý vị cách thực tập và áp dụng giáo pháp của Đức Thế Tôn vào trong cuộc sống. Giáo pháp chính là cuộc sống, những lợi lạc đều sinh khởi từ đó.

Với cuốn sách này, tôi thành tâm kính chúc quý vị tìm được sự lợi lạc khi áp dụng pháp vào trong đời sống của mình. Nguyện xin đem công đức này hồi hướng đến mọi loài chúng sinh thấy được và sống được trong chánh pháp. Nguyện cầu cho đất mẹ Việt Nam và khắp nơi trên thế giới sớm thoát khỏi đại dịch Covid-19.

Mùa Phật Đản, Phật lịch 2565 (2021)
Với tất cả lòng trân trọng,
Tỳ-kheo Thích Thắng Giải