Trong một bản văn Tặng pháp sư Hoằng Nhất (thâu trong Thái Hư đại sư toàn thư, quyển 64) của đại sư Thái Hư, bình phẩm rất cao và khâm khen về Hoằng Nhất: “Có thể nói pháp sư Hoằng Nhất là người trì giới đệ nhất tại Trung Quốc” hiện đại; không những như thế, Hoằng Nhất còn nỗ lực chỉnh lý văn hiến Nam Sơn Luật tông, chuyên hoằng truyền luật học, kêu gọi người xuất gia cần phải coi trọng giới luật, tuân thủ nghiêm túc

Bộ Cao Tăng truyện của nhà sử học Phật giáo cao tăng Huệ Kiểu (497-554) là bộ sử liệu quan trọng, ghi lại 259 vị cao tăng từ thời Hậu Hán cho đến thời đại (thời Lương) đang soạn. Cao tăng (高僧), ý nghĩa là tăng nhân ẩn cư độc tuyệt. Cao trong cao tăng, là cao ở sự học vấn, tu chứng, phẩm chất đạo đức, hành vi và kỹ năng hoằng pháp, có thể gọi tắt là học cao, tu cao, đức cao, hành cao và nghệ cao.

Duy thức tam thập tụng là một bộ trước tác rất trọng yếu trong pháp tướng duy thức, còn là cương lĩnh và yếu chỉ của duy thức học. Luận này gắn liền việc soạn viết của bồ-tát Thế Thân lúc tuổi già, nhưng chưa tiến hành chú giải thì bồ-tát sớm đã viên tịch.

Pháp luân công là đạo lý không chính xác, là tà thuyết làm mê hoặc mọi người lương thiện. Trong cái gọi “Pháp luân đại pháp” do Lý Hồng Chí sáng lập, có tương đương một bộ phận nội dung mờ ám lợi dụng học thuyết của Phật giáo. Bản thân Lý Hồng Chí bày tỏ “Chúng tôi (Pháp luân đại pháp) cũng là nhà Phật, nên lời này không có vấn đề”. Nhưng Phật giáo truyền thống rõ ràng phản đối Pháp luân công, xem Pháp luân công là “ngoại đạo dựa Phật”

Pháp luân công là đạo lý không chính xác, là tà thuyết làm mê hoặc mọi người lương thiện. Trong cái gọi “Pháp luân đại pháp” do Lý Hồng Chí sáng lập, có tương đương một bộ phận nội dung mờ ám lợi dụng học thuyết của Phật giáo.

Trưởng lão Thích Duy Hiền sinh năm 1920, viên tịch năm 2013, là một bậc cao tăng nổi tiếng Trung Quốc đương đại, Duy thức học cao sâu trác tuyệt, Viện trưởng Phật học viện Trùng Khánh, đóng góp rất lớn đối với sự nghiệp đào tạo tăng tài và hoằng pháp lợi sanh. Nhưng cuộc đời tu hành của ngài gặp lắm đau thương phải bị giam tù rất lâu. Căn cứ Truyện ngắn pháp sư Duy Hiền, vào thời kỳ đại văn hóa cách mạng Trung Quốc, năm 1954, ngài gặp đại nạn oan ức và sỉ nhục mà bị tù đày suốt 26 năm lẻ 10 tháng.

Lúc đức Phật ở thế gian thuyết pháp, khi đó chẳng có văn tự ghi lại. Sau Phật diệt độ, giáo pháp của đức Phật tuyên thuyết, trải qua việc các đệ tử kết tập vài lần, từ đó hình thành kinh điển Đại thừa và Tiểu thừa. Bởi vì lời nói của tự thân đức Phật tuyên thuyết, nội dung cũng là cảnh giới của đức Phật tự chứng, là thánh ngôn lượng, nên các luận sư hậu thế của Đại thừa và Tiểu thừa, căn cứ kinh điển Phật, tiến hành nghiên cứu phát huy, rồi trở thành luận nghĩa, từ đó có Tiểu thừa luận, Đại thừa luận.

Đức Phật phản đối các kiểu thiên chấp khổ hạnh của sa-môn truyền thống, nên chủ trương pháp trung đạo tức là không khổ hạnh cũng chẳng phóng túng dục vọng. Sau này các tông phái Phật giáo Ấn Độ đề xướng thoát ly khổ hạnh. Cũng vì thực thi sự nghiệp giáo hóa, mà đồng ý hành giả khổ hạnh nhưng phải phù hợp căn cơ. Ngài đồng ý Tăng đoàn có thể tiếp thụ một bộ phận phương thức tu hành của sa-môn truyền thống có thể khiến người thiểu dục tri túc. Do đó Ngài đã chế định phương pháp tu hành đầu đà, nhưng yêu cầu hành giả đầu đà đến mùa an cư kiết hạ thì phải trở về tăng đoàn để tham gia tụng giới bố-tát. Trong thời gian cấm túc an cư, trừ khi các thượng tọa trưởng lão cho phép thì hành giả mới được cư trú đơn độc hoặc xuất ngoại

Phật giáo cận đại có ‘tam Hư’ nổi tiếng, tức là hòa thượng Hư Vân, đại sư Thái Hư và pháp sư Đàm Hư. Ngoài ra còn có đại sư Ấn Quang và Viên Anh đại hoằng dương Tịnh độ tông, thiền sư Lai Quả tu trì Thiền tông nghiêm mật, pháp sư Đan Hà và pháp sư Ứng Từ đại hoằng truyền Hoa Nghiêm tông, cư sĩ Dương Nhân Sơn và Âu Dương Tiệm chấn hưng Duy thức tông. Đàm Hư xuất gia thời trung niên (43 tuổi), nhưng là một cao tăng nổi tiếng thời cận đại, một nhà giáo dục Phật giáo, truyền nhân đời thứ 44 Thiên Thai tông

Duy thức nhị thập luận, chú trọng phá ngoại cảnh, nhưng trong phá có lập. Tuy không tỉ mỉ, nhưng có thể chiếu theo lý này để nghiên cứu sâu về duy thức pháp tướng, tri hành và tu hành, bổ trợ, chiếu cố lẫn nhau, có thể đạt đến cấp độ tinh thâm.