Ừ, cái giác ngộ mà đệ nói, sự giác ngộ ấy gốc từ vô minh mà có. Vậy giác ngộ ấy cũng là vô minh. Giải thoát kia cũng từ nhân trói buộc mà có, sao gọi là giải thoát? Ta ở nơi không có sự giác ngộ, cũng không có bóng dáng của vô minh, chẳng có bóng dáng của ta. Vì ta là vạn loài chúng sinh, không loài nào, hình hài nào riêng là ta cả. Như đất sinh vạn loài cây cỏ, ta cũng là đất, cũng là cây.

Ta có một cuộc sống không tử, không sinh, bình yên thanh tịnh, cuộc sống ấy không phải của ta, bao đời rồi như thế, không có ai sinh tử gì trong đó cả, lá rụng không phải tử, chồi non không phải sinh, đủ duyên gió thổi, lá rụng, chẳng có tại… vì…

Như sóng xuất hiện, biển biết. Sóng tan, biển cũng biết. Biển là muôn đời, khoảnh khắc của sóng làm sao cảm nhận ngàn đời của biển. So với pháp giới hiển bày rõ ràng như vậy từ thuở nào, đối với sự xuất hiện của thân này mấy mươi năm đâu không là khoảnh khắc, khoảnh khắc ấy phải chịu không biết bao nhiêu đau thương, thống khổ, có phút giây nào mà nước mắt không rơi trên cái đang là không tướng mạo ấy. Đã không tướng mạo sao biết có cái đang là? Không phải tưởng chứ là gì?

Nói Với Chính Mình

Để có thật nhiều tiền hay thật nhiều tình, để có được địa vị trong xã hội… có khi hết một đời, ta mãi đi tìm. Để có được những điều ta mong muốn như thế, ta nghĩ đó mới là hạnh phúc, mà ta có được những điều như thế, sao tâm ta vẫn bất an? Thật nhiều tiền lại rơi vào nơi lao lý, bao âu lo, sợ hãi. Thật nhiều tình lại sống trong ai oán, hận thù. Có được địa vị cao thì tâm ta lại lo lắng, mãi không yên.

Để có thật nhiều tiền hay thật nhiều tình, để có đựợc địa vị trong xã hội,… có khi hết một đời, ta mãi đi tìm. Để có được những điều ta mong muốn như thế, ta nghĩ đó mới là hạnh phúc, mà ta có được những điều như thế, sao tâm ta vẫn bất an? Thật nhiều tiền lại rơi vào nơi lao lý, bao âu lo, sợ hãi. Thật nhiều tình lại sống trong ai oán, hận thù. Có được địa vị cao thì tâm ta lại lo lắng, mãi không yên.