Rồi nhắm mắt ta đi vào cõi mộng Như sương mai, như ánh chớp, mây chiều. Bao trùm cả một chân lý của Phật Giáo, hai câu thơ này của Thầy kết thúc video NHỚ VỀ … THẦY TUỆ SỸ. Nghe video để thấy Thầy đã để lại một gia tài đồ sộ cho chúng ta trong từng câu thơ nhỏ Being impermanent, every life emerged must vanish Like morning dew, like lightning, like afternoon clouds. The video REMEMBRING…THẦY TUỆ SỸ ends here with these two lines of his that cover one of the most fundamental truths of Buddhism. Listen to the video to see that Thầy has left a huge legacy for us in each of his stanzas.

LINH SƠN CỔ TỰ là ngôi chùa cổ ở xứ Trầm Hương, huyền bí, linh thiêng giữa chốn núi đồi qua bao nhiêu thăng trầm, còn in dấu chân của các cao tăng một thuở: Đại Lão Hòa Thượng Huyền Quang, Hòa Thượng Quảng Đức, Hòa Thượng Tuệ Sỹ và Giáo Sư Lê Mạnh Thát v.v..

Phỏng vấn Ni Sư Thích Nữ Thuần Bạch từ Thiền Viện Diệu Nhân, Sacramento, California, chi nhánh của Thiền Trúc Lâm, Việt Nam. Ni sư Thích Nữ Thuần Bạch sanh năm 1945. Ni sư tốt nghiệp Cử Nhân Hóa Học Đại Học Khoa Học Saigon trước 1975. Cô xuất gia với Hòa Thượng Thích Thanh Từ năm 1986, thuộc phái Trúc Lâm, Thiền Tông Việt Nam. Thọ giới Tỳ-kheo Ni năm 2000. Cô viết và dịch nhiều sách Anh-Việt, Việt-Anh.

Trước khi nhập diệt, Đức Phật nói: "…- Này A Nan, và những ai, trong khi đi chiêm bái những Thánh tích mà từ trần với tâm thâm tín hoan hỷ, thời những vị ấy, sau khi thân hoại mạng chung sẽ sanh cõi thiện thú, cảnh giới chư Thiên” (Trường Bộ Kinh 16.5) Coi video, với những vần thơ chọn lọc được Thầy Tánh Tuệ tụng trước những Thánh Tích để liên tưởng lại những lời của Đức Phật.

Clouds are created when water evaporates from bodies of water. Energy from the sun melts the clouds. Clouds appear, then disappear, reappear and disappear again; this is impermanence. Human life is also fleeting! What does Buddha teach us about impermanence? Nước bốc hơi tạo thành mây… Hơi nóng mặt trời làm tan phù vân. Phù vân có đó rồi mất đó. Mất đó rồi lại hiện ra, hiện ra rồi lại biến mất, đó là phù vân, đó là vô thường. Cuộc sống nhân sinh chúng ta cũng thoáng hiện và thoáng mất giống như vậy. Giáo lý Phật Giáo dạy ta làm thế nào để đối phó với vô thường?

Đức Phật dạy: Nhẫn-nại là đức-hạnh cao-thượng. Sự kiên nhẫn được coi là cao nhất, khó thực hành nhất, cũng là cao thượng nhất. Kiên Nhẫn còn bao hàm ý nghĩa của "sự chịu đựng, sự tha thứ và sự nhẫn nhịn". Kiên Nhẫn là một trong 10 Ba-La Mật mà tất cả chư Phật phải thành tựu. Cho nên, pháp nhẫn-nại là thiện-pháp cao thượng rất cần thiết đối với tất cả mọi người trong đời sống.

Các nghi lễ và tế lễ là một phần thiết yếu của Phật GiáoTây Tạng, do đó họ sử dụng và sở hữu nhiều Phật Khí để thực hiện hộ mệnh cho các vị thần, cầu mưa, ngăn ngừa bệnh tật và chết, và cũng để đảm bảo mùa màng thu nhập tốt, xua đuổi ma quỷ và tà ma, và tất nhiên là để tiêu diệt những đam mê của tâm trí và cuối cùng là bản ngã.

Làm sao để đến được cánh cửa để có nhân từ, yêu thương và sự tha thứ, qua sự thấu hiểu? Theo Tiến sĩ và Bác Sĩ Tâm Lý David Hawkins, người Hoa Kỳ, nhà nghiên cứu tâm linh nổi tiếng. Mỗi ngày ông chữa bệnh nhiều người trên thế giới cho rằng mỗi người chúng ta sống ở những “cấp độ” ý thức rất khác nhau, từ 1-1000 Nếu tần số từ 500 trở lên là những người có tràn đầy yêu thương, từ bi, đối với tất cả mọi người qua sự thấu hiểu mà không cần bất cứ điều kiện nào.

Ngoại cảm là gì? Ngoại cảm là một khả năng đặc biệt của con người, mà cho tới bây giờ khoa học chưa chứng minh được. Còn gọi là giác quan thứ 6. Ngoại cảm liên hệ đến Thiên Nhãn Thông và Thiên Nhĩ Thông trong Phật Giáo, có thể nhìn và nghe xuyên suốt không giới hạn.

Cuộc đời ai ai cũng có ít nhiều đau khổ. Sóng thần, bão, động đất, khủng bố, dịch và chiến tranh có thể xảy ra bất cứ lúc nào. Tất cả sự hỗn loạn này, đôi khi chúng ta đánh mất đi những điều mà chúng ta cần biết ơn. Biết ơn là một nhịp cầu nối tình cảm của con người với nhau. Trọng Tâm thực hành của Phật giáo Shin Nhật bản là niệm “Nam mô A Di Đà Phật” để bày tỏ lòng biết ơn những gì chúng ta đã nhận được trong đời sống.