Nhập Xuất Nhị Môn Kệ Tụng (入出二門偈頌 ), lược xưng là Nhị Môn Kệ (二門偈 ), còn gọi là Vãng Hoàn Kệ (往還偈 ), là một tác phẩm do Thân Loan Thánh nhân soạn thuật bằng chữ Hán khi ngài đã 84 tuổi (1256), được thu lục trong Đại Chánh Tạng, Tập 83. No. 2649. Nhập xuất nhị môn tức là Nhập môn và Xuất môn trong Tịnh Độ Luận của Bồ tát Thế Thân. Nhập môn là ‘Vãng sanh Tịnh độ để cứu cánh thành Phật.’ Xuất môn là ‘Từ Tịnh độ trở về Tam giới để độ hóa chúng sanh.

Tác phẩm này được viết bởi Thân Loan Thánh nhân khi ông 88 tuổi, hai năm trước khi vãng sanh ở tuổi 90. Có lẽ Đại sư cũng thường viết văn này và gửi cho các đệ tử của mình ở khắp mọi nơi, và ngay cả ở tuổi 88, già mà vững chãi, vung bút viết thẳng. Nó gợi nhớ đến một ông già đã 88 tuổi, vẫn miệt mài truyền bá tâm đại bi của Đức Phật A Di Đà và chia sẻ pháp lạc với những pháp hữu ít biết chữ ở nông thôn, trên tinh thần sáng suốt mà dặn đi dặn lại khẩn niệm danh hiệu A Di Đà Phật.

Nhất Niệm Đa Niệm Văn Ý (一念多念文意 ), còn gọi là Nhất Niệm Đa Niệm Chứng Văn (一念多念証文 )1, một quyển, do Thân Loan Thánh nhân soạn, được thu tàng trong Đại Chánh Tạng, Tập 83, No. 2657. Dựa trên quyển Nhất Niệm Đa Niệm Phân Biệt Sự (一念多念分別事 ) do Luật sư Long Khoan soạn, tác phẩm này chú thích những đoạn văn thiết yếu để làm sáng tỏ quan điểm ‘Niệm Phật là nhất niệm hay đa niệm’.

Tôn Hiệu Chân Tượng Minh Văn (尊號真像銘文) do Thân Loan Thánh nhân sáng tạc, được thu tàng trong Đại Chánh Tạng, tập 83, No. 1656. Tôn hiệu là đức hiệu cao quý của Bổn tôn A Di Đà Phật, đó là: “Nam mô A Di Đà Phật”, “Quy mạng tận thập phương Vô Ngại Quang Như Lai”, “Nam mô Bất Khả Tư Nghị Quang Phật”, v.v. Chân tượng là ảnh tượng chân thật của các bậc Tổ sư từ Ân Độ, Trung Quốc đến Nhật Bản, khai sáng Tịnh độ Chân tông như Bồ tát Long Thọ, Bồ tát Thiên Thân, Hòa thượng Đàm Loan, Đại sư Thiện Đạo, Thượng nhân Pháp Nhiên,

Tịnh Độ Tam Kinh Vãng Sanh Văn Loại do Thân Loan Thánh nhân biên soạn và được thu tàng trong Đại Chánh Tạng, tập 83, No. 2654. Cuốn sách này nói tổng quát những điểm chính yếu của ba kinh (Đại Kinh, Quán Kinh và A Di Đà Kinh), ba nguyện (nguyện thứ 18, nguyện thứ 19 và nguyện thứ 20), ba căn cơ (chánh định tụ, tà định tụ và bất định tụ) và ba thứ vãng sanh (nan tư nghị vãng sanh, song thọ lâm hạ vãng sanh và nan tư vãng sanh); lấy nguyện văn và thành tựu văn của ba nguyện làm cốt lõi, trích xuất Kinh văn ‘đồng bản dị dịch’, và chứng minh bằng các văn bản luận thích, để đối chiếu giữa chân thật và phương tiện, hiển thị sự đắc thất của ba thứ vãng sanh.

Duy Tín Sao Văn Ý (唯信鈔文意), một quyển, do Thân Loan Thánh nhân biên soạn và được thu chép trong tập 83 của Đại chánh tạng, số 2658. Mặc dù Thân Loan Thánh nhân thường giới thiệu “Duy Tín Sao” của Thánh Giác Pháp Ấn cho các đệ tử của mình, nhưng quần chúng nông thôn thiếu học thức vẫn gặp khó khăn trong việc hiểu những chú giải kinh điển trong Duy Tín Sao. Cảm nhận được điều này, Thân Loan đã trích ra những câu quan trọng, khó hiểu, và giải thích chúng một cách đơn giản, để quần chúng hiểu được ý nghĩa thực sự của “Duy Tín Sao”, và cũng nói rõ yếu nghĩa ‘niệm Phật vãng sanh’ nằm trong tín tâm chân thật.

Mạt Đăng Sao (末燈抄), “Ngọn đèn cho thời đại Mạt pháp”, 1 quyển, do ngài Tùng Giác (從覺), vị tăng Nhật Bản biên soạn, được thu vào Đại Chánh Tạng tập 83, No. 2659. Nội dung sách này thu chép lại những thư tín của Thân Loan Thánh nhân, tổ khai sáng Chân tông Nhật Bản, viết cho các đệ tử của mình ở vùng Kanto trước khi ông trở về Kyoto.

Thán Dị Sao là một trong những tác phẩm được đọc nhiều nhất trong Phật giáo Nhật Bản, được biết đến không chỉ như một tác phẩm kinh điển về tôn giáo mà còn về văn học. Nhà triết học nổi tiếng người Nhật Nishida Kitaro (1870-1945) đã tuyên bố rằng ngay cả khi trên trái đất chỉ còn hai cuốn sách, nếu một trong số đó là Thán Dị Sao, thì chắc chắn sẽ không có gì phải phàn nàn.

Nội dung cuốn sách này trích dẫn Tam Kinh Tịnh Độ và dẫn dụng luận thư của Long Thọ, Thế Thân, Đàm Loan, Thiện Đạo, để mô tả những lời dạy của Tịnh độ giáo, pháp môn “Tịnh độ vãng sanh”, ngang qua Vãng tướng hồi hướng và Hoàn tướng hồi hướng, quan điểm mà Thân Loan rất coi trọng. Nó cũng thảo luận về tầm quan trọng của "Giáo – Hành – Chứng", và nói rằng Đại Kinh, Quán Kinh và Tiểu Kinh đều thừa nhận chánh nhân của sự vãng sanh Tịnh độ An Lạc là tín tâm vào Bản nguyện lực hồi hướng.

Tán, nghĩa là khen ngợi, ca tụng, xưng dương. Dùng những lời hay ý đẹp để ca ngợi gọi là tán thán. Trong Phật giáo, đặc biệt có những chương cú ca ngợi, xưng dương công đức và hạnh nguyện của Đức Phật và chư Bồ tát. Trong kinh điển Phật giáo, phần lớn những kệ tụng là để tán thán trí tuệ và công đức của Đức Phật. Trong truyền thống Phật giáo Nhật Bản, những lời thơ tán thán viết bằng tiếng Nhật (Hòa ngữ) và được “hòa âm” để ca tụng, tôn vinh Đức Phật, Bồ tát, các bậc Thầy hoặc giáo pháp, được gọi là Hòa tán (和讚).