Theo thói quen, người ta thường gọi phụ nữ là ‘phái yếu’ mặc dù thực tế không hẵn như thế. Trong nhà, vị trí của người mẹ là không thể thay thế, đó là chỗ dựa vững chắc, là thành trì đạo đức và tâm linh của cả gia đình. Ngoài xã hội, người phụ nữ cũng chưa từng đòi hỏi một đặc quyền nào trong công việc. Từ những phẩm đức đáng trân quý như dịu dàng ôn hoà, nhẫn nhịn khiêm cung, vị tha và khoan hậu đã tạo nên một hình tượng tiêu biểu của nữ giới được tôn vinh là ‘phái đẹp’.

Kinh Biệt Giải Thoát Giới - tên gọi khác của Kinh Tư Lượng (Anumāna Sutta) - là bài kinh thứ mười lăm trong Majjhima Nikāya do Tôn giả Maha Moggallāna thuyết tại rừng Bhesakala. Nội dung bản kinh nêu rõ những đặc tính khiến vị Tỳ kheo trở nên khó nói, khó trao đổi góp ý. Tôn giả Maha Moggallāna chỉ rõ sự thiệt thòi của một người cố chấp khi ở trong Tăng đoàn sẽ không tiếp thu, học hỏi được gì từ các thiện tri thức, sống trong Phật pháp nhưng chẳng thể thưởng thức được vị đề hồ của diệu pháp. Qua đó, Ngài cũng chỉ cho các Tỳ kheo cách tự soi xét bản thân để tẩy trừ những khuyết điểm trong nhân cách.

Xưa nay, người ta đã quen mặc định hoàng hôn dưới nếp chiều tàn phai, cô liêu, nhạt vỡ... Màu hoàng hôn phải là màu của xa vắng mênh mông, đăm chiêu tư lự, của biệt ly vời vợi nghìn trùng: "Rừng phong, thu đã nhuốm màu quan san" ....

Từ xưa đến nay, có hai ngành nghề luôn được xã hội trọng vọng, kính nể, tôn xưng là “Thầy”, đó là ngành Y và nghề giáo. Vì thầy thuốc và thầy giáo không chỉ là công việc đơn thuần mà ở đó cái tâm và cái đức được tôn vinh tuyệt đối. Người thầy thuốc nếu lơ là, bất cẩn trong chốc lát có thể lấy đi sinh mạng của một người, người thầy giáo nếu thiếu trách nhiệm, thiếu chuẩn mực thì, nghiêm trọng hơn, làm hỏng cả thế hệ.

Sáng nay, cơn mưa trái mùa từ đâu ghé đến, nhẹ nhàng rơi trên đá núi khô cằn giữa tháng ngày nắng gió. Những sợi mưa mỏng tang chẳng đủ làm ướt lá, chỉ vừa vặn đánh thức nỗi niềm con trẻ nhớ Cha...

Bài tham luận này giới thiệu về Ni sư Pongnyŏgwan, người đã để lại dấu ấn không phai mờ trong lịch sử văn hóa xã hội nơi đảo Cheju, Hàn Quốc. Vào đầu thế kỷ 20, chính Ni sư đã làm thay đổi toàn bộ diện mạo tôn giáo của Cheju qua việc làm hồi sinh Phật giáo sau gần hai thế kỷ biến mất khỏi hòn đảo này.

Từ bỏ cuộc sống thế tục, sống đời phạm hạnh viễn ly, an bần thủ đạo là một lựa chọn cao cả mà không phải ai cũng có thể làm được. “Hủy hình thủ khí tiết, cát ái tư sở thân” đã là khó, mà giữ gìn miên mật ngọn lửa tinh tấn, quyết tâm cầu đạo giải thoát, lòng mong mỏi được tu học và phụng sự chúng sanh của sơ tâm ban đầu lại càng muôn lần khó hơn.

“Như lý tác ý” (Yoniso manasikāraṃ) là một thuật ngữ được sử dụng rất thường trong các bản kinh Nikàya. “Như lý tác ý” là tư duy, nhận thức một cách khôn ngoan, đúng pháp. Mục tiêu của công phu Như lý tác ý là đưa Chánh kiến vào đời sống hằng ngày, giây phút nào ta sống có Chánh kiến tức là có Như lý tác ý, ngược lại nếu chúng ta rời bỏ Chánh kiến sẽ đồng nghĩa với việc bị sa đà vào những Phi như lý tác ý (ayoniso manasikāraṃ).

Kinh Thừa Tự Pháp là bài kinh số ba trong Trung Bộ Kinh. Nội dung bài kinh này xoay quanh vấn đề Đức Phật mong mỏi các đệ tử Ngài sẽ là những người thừa kế chánh pháp, thực hành phạm hạnh, sống đời viễn ly thay vì thừa hưởng vật chất thế tục.

Thế là đã tròn 15 năm kể từ ngày Thầy giã từ cuộc mộng. Chuyến hóa duyên này của Thầy khá là dài.... Con bây giờ đi gần hết đời người, quá nửa việc ngày xưa lẫn ngày nay gần như quên bẵng, nửa còn lại nhập nhằng giữa đôi bờ mộng thực chông chênh. Thế mà, từng chi tiết về lớp học năm xưa vẫn sáng ngời, vẹn nguyên trên đỉnh đồi tâm thức.