MỘT GIÁO LÝ TỪ TRÁI TIM
Tarik Rinpoche- Bản dịch Việt ngữ của Thanh Liên
Mặc dù không thể
nói nhiều nhưng tôi muốn nói ít lời này. Tulku Urgyen Rinpoche và tôi cùng quê quán ở miền Đông
Tây Tạng, nhưng
chúng tôi vẫn có vẻ rất
xa cách nhau. Vào thời ấy
chúng tôi không có
phương tiện để tới với kỹ thuật tân tiến. Bởi không có máy bay, không xe lửa, không xe hơi nên
mọi người phải đi bộ hay đi ngựa, vì thế một khoảng cách mà ngày nay
chúng ta thấy dễ dàng
vượt qua bằng
phương tiện vận chuyển
hiện đại thì vào thời đó nó có vẻ rất dài. Mặc dù
dĩ nhiên là
chúng tôi có nghe nói về nhau, nhưng mãi tới khi lần đầu tiên tôi tới Thung lũng Kathmandu thì
chúng tôi mới bắt đầu có một sự nối kết.
Khi tôi tới Nepal thì Tulku Urgyen Rinpoche đã ở đó. Vì có
quen biết ngài, tôi cứ
tiếp tục quấy rầy cho tới khi ngài
chấp nhận trao truyền cho tôi Một Trăm
Quán đảnh Cho với sự
thiện tâm. Khi ấy Tulku Urgyen Rinpoche sống ở Kathmandu và vào lúc đó tôi rất nghèo và không thể có món
cúng dường đáng kể nào cho sự truyền dạy này. Bởi ngài
hết sức tốt lành và
chúng tôi cùng xứ sở nên tôi
may mắn được nhận tất cả những
lễ quán đảnh. Từ đó trở đi
chúng tôi đã
duy trì một mối
liên hệ samaya (hứa nguyện) rất
thanh tịnh, không có bất kỳ sự
tổn hại hay sao nhãng nào, giống như sự tương đồng của một vỏ trứng không vỡ bể. Bởi Tulku Urgyen Rinpoche là người có
thiện tâm vĩ đại và một cảm thức
trung thành mạnh mẽ nên khi đã biết rõ người nào thì ngài không bao giờ thay đổi những tình cảm đối với họ.
Về mặt
thực hành thì giữa
Kinh điển và Tantra, ngài
tỏ ra uyên bác về
giáo lý Kim Cương thừa hơn, và trong các
truyền thống Sarma (Tân Tantra) và Nyingma thì ngài
thành tựu trổi vượt hơn trong các
thực hành Nyingma. Ngài không phải là người mà bạn có thể dễ dàng hỏi về sự
chứng ngộ riêng của ngài. Tôi cũng
chưa bao giờ nghe ngài nói rằng ngài đã từng có những
kinh nghiệm đặc biệt hay những
chứng ngộ cao cấp nào. Nhưng tôi không
cảm thấy nghi ngờ gì rằng ngài
chắc chắn là một
hành giả phi thường. Bất kỳ ai đã gặp ngài đều có thể cảm nhận rằng ngài không tự phụ, không có những
tham vọng về sự vĩ đại hay
nổi tiếng, cũng không
nuôi dưỡng sự oán giận nào. Ngài đối xử với
mọi người thật tử tế,
chân thành và không bao giờ quay lưng lại với bằng hữu..
Tulku Urgyen Rinpoche cũng không
giả dối và
hai lòng. Nếu ngài nói một điều gì thì bạn luôn luôn có thể tin rằng lời ngài nói và trái tim ngài chỉ là một.
Xưa nay ngài không
đạo đức giả, nói một đằng, làm một nẻo. Trong mối quan hệ với
mọi người ngài không bao giờ không
trung thực và không
đáng tin cậy.
Về những mối quan hệ
tâm linh, ngài có mối
liên hệ với Karmapa, một trong những
Lạt Ma quan trọng nhất trong những dòng
thực hành vĩ đại. Đức Karmapa thì cùng đẳng cấp với Đức
Đạt Lai Lạt Ma, Panchen Rinpoche và Sakya Trichen. Là một trong những guru của Karmapa, Tulku Urgyen Rinpoche đã dâng cho Ngài nhiều
lễ quán đảnh và
giáo lý từ Chokling Tersar.
Mặc dù ngài là người được Đức Karmapa
tôn kính bằng cách
quán tưởng trên đỉnh đầu, ngài không coi mình quá quan trọng hay
lợi dụng sự
nổi tiếng này. Khi ở trong một nhóm
Lạt Ma hay ngồi trong một tập
hội tôn giáo đông đảo, ngài luôn luôn từ chối
việc làm chủ tọa, luôn luôn đòi cho bằng được một
vị trí thấp kém. Nhận một chỗ ngồi thấp là một dấu hiệu của việc
điều phục được
tâm thức, và đây là cách ngài luôn luôn hành xử.
Nếu không, bởi ngài là guru của Karmapa nên việc
duy trì một sự
hiện diện trang nghiêm là điều
hoàn toàn hợp lý, nhưng vì là một ngakpa, ngài tự coi mình là
thấp kém hơn bất kỳ
Lạt Ma hay ngay cả những
tu sĩ bình thường hay
Tỳ kheo nào khác.
Thực sự khiêm tốn là dấu hiệu của việc có
kinh nghiệm và
chứng ngộ. Không có
kinh nghiệm và
chứng ngộ chúng ta trở nên bị dính mắc vào những
thái độ thế tục – tự phụ đối với người dưới, ganh tị với người trên và
tranh đua với những người ngang bằng ta. Điều này không thể
tránh khỏi bởi năm
cảm xúc độc hại là tham, sân, si,
kiêu ngạo và ganh tị vẫn
tồn tại trong
dòng tâm thức của ta. Mặc dù một vài người có thể tự tô vẽ là người
từ bỏ hay yogi, những
cảm xúc tiêu cực này đôi lúc vẫn
hiện diện rõ ràng.
Tuy nhiên Tulku Urgyen Rinpoche thì
hoàn toàn không giống như thế.
Mối
liên hệ của
chúng tôi là
liên hệ của anh em; ngài đối xử với tôi như một người
ngang hàng, như thể
chúng tôi là
anh em ruột. Khi ngài chia sẻ với tôi những điều ngài
suy nghĩ thì không bao giờ thiếu sự
nhất quán giữa
lời nói và những gì ngài thực sự cảm nhận. Điều này không có nghĩa là những
Lạt Ma khác thì không
đáng tin, nhưng đối với tôi thì như thể Tulku Urgyen Rinpoche là người
duy nhất tôi thực sự
cảm thấy có thể
giao phó và đặt trọn
niềm tin. Điều này có thể
do bởi tôi là người
lạc hậu, hay bởi thời buổi đã thay đổi, nhưng đối với tôi ngài là người
chính yếu mà tôi nương tựa.
Con người ấy,
bề ngoài thì khiêm tốn trong khi bên trong
hoàn toàn có thể
tin cậy, giờ đây đã
từ bỏ chúng ta. Ở một mặt các bạn có thể nói rằng ngài ra đi sau khi đã
hoàn tất mọi công việc của ngài nhưng ở mặt khác có lẽ việc ngài mất đi là bởi tất cả
chúng ta thiếu kém
công đức.
Còn về tương lai, xin tất cả những vị trì giữ
dòng truyền thừa và
đệ tử của ngài ghi nhớ điều này: khi
đi vào thực hành Kim Cương thừa thì samaya là điều cực kỳ quan trọng. Samaya được hình thành nhờ việc thọ nhận
quán đảnh. Có nhiều điều để nói về nó nhưng nói ngắn gọn thì có những samaya của Thân, Ngữ, và Tâm, chúng được bao hàm trong
thực hành ba nhánh coi những
sắc tướng,
âm thanh, và sự
tỉnh giác là Thân, Ngữ, và
Tâm giác ngộ. Mọi samaya được
bao gồm trong điều này, ngay cả 100.000 samaya và 25 samaya
chính yếu. Vì thế, xin
tuân hành những samaya này hết thức
cẩn trọng trong khi
duy trì niềm tin bất biến nơi guru của các bạn.
Trong tất cả các thừa
Phật Giáo, các bạn được giảng dạy rằng không nên coi vị dẫn dắt
tâm linh của các bạn là một người
bình thường.
Đặc biệt là trong
thực hành Kim Cương thừa, mọi sự
tùy thuộc vào guru của các bạn; ngài là
căn bản của mọi sự
thành tựu. Vì thế hãy khẩn cầu ngài một cách
chân thành,
quán tưởng ngài trong
không gian trước mặt,
hòa hợp tâm các bạn với tâm ngài không chút phân cách, và thọ nhận bốn
quán đảnh. Nhờ làm như thế các bạn sẽ nhanh chóng có
kinh nghiệm chứng ngộ và có thể
thoáng thấy cái
như thị bẩm sinh –
Phật tánh nội tại – trong một chốc lát
duy nhất. Điều này vẫn đúng ngay cả khi guru không còn
tồn tại trong
thân tướng của ngài nữa; nếu khẩn cầu ngài các bạn
vẫn có thể
nhận ra bản tánh của ngài. Vì thế tất cả các bạn – những
đệ tử – xin
hết sức cẩn trọng trong việc
duy trì mối
liên hệ samaya với guru.
Hơn nữa, hãy luôn luôn tự nhắc nhở mình những lời mà đích thân các bạn nghe ngài nói và
hết sức chú tâm để
nhận ra ý nghĩa của chúng.
Tóm lại, trong
phạm vi học tập,
quán chiếu và
thiền định, các bạn nên
kết hợp những điều các bạn đã nghe,
quán chiếu về
ý nghĩa của chúng và sau đó đưa chúng vào
thực hành –
việc làm như thế sẽ
đáp ứng được những ước muốn của guru. Nó được gọi là sự
cúng dường thực hành, là điều mà những sự
cúng dường vật chất hậu hĩ hay to lớn – là những điều cũng
tốt đẹp – chẳng bao giờ sánh kịp. Thay vào đó, các bạn nên
chuyên chú vào cả
lời nói lẫn hành động, với
niềm tin bất biến và hãy
nhất tâm cầu khẩn ngài. Không có gì
siêu việt hơn sự ‘cúng dường thực hành’ này. Xin ghi nhớ rằng đây chính là điều tất cả
chúng ta cần có.
Bây giờ đã tới lúc để
hỏa thiêu thi hài
quý báu của ngài. Thi hài cũng có thể được
giữ gìn như một mardung, một thi hài được lưu giữ, hay bằng những
phương pháp cũng
tốt đẹp khác. Những
phương pháp như thế rất
cần thiết để
ngăn ngừa công đức nói chung không bị
suy giảm.
Tuy nhiên,
chúng ta đang ở trong
thời đại mà những
biến đổi xảy tới thật nhanh chóng. Hãy nhìn những gì đã xảy ra cho nhiều mardung ở
Tây Tạng. Các linh vật này đã bị ném xuống những rãnh nước trong cuộc
Cách mạng Văn hóa. Giống như
bản thân tôi, những người
Tây Tạng thì
quỷ quyệt và
dối trá, và
chúng tôi không khôn lanh như thế. Những người
Tây Tạng giúp ném đá vào những mardung khác nhau, kéo lê các mardung qua những đường phố và để cho chó ăn. Theo những cách này họ đã tạo
ác nghiệp khủng khiếp. Khi nghĩ về điều này tôi tự hỏi đâu là điều tốt nhất trong tương lai, bởi không có gì
tồn tại và
thời đại hiện nay cũng có thể thay đổi. Như các bạn biết rằng mọi sự – từ
sắc uẩn cho tới và kể cả sự
giác ngộ có
điều kiện, mọi sự phức hợp không có sự ngoại lệ nào – đều có
bản tánh của
tánh Không. Tôi có
cảm tưởng rằng không có gì trong
thế gian này cũng
như không có
duy nhất một
chúng sinh nào có thể
thoát khỏi sự
kiểm soát của lẽ
vô thường. Mọi
chúng sinh trải qua sự sinh, lão, bệnh, và tử; không
miễn trừ một ai.
Cuối cùng, ngay cả
toàn thể thế giới cũng sẽ bị lửa và nước hủy diệt. Do đó, tôi
cảm thấy rằng
tốt hơn là đừng để cho bất kỳ ai có thêm cơ hội tạo
ác nghiệp khi
thời đại này cũng thay đổi. Tôi cũng đã nói điều này với các con trai của Tulku Urgyen Rinpoche là Chokyi Nyima Rinpoche và Chokling Rinpoche.
Người ta đã
quyết định rằng
di hài sẽ được
hỏa thiêu trong một lễ puja lửa và sau đó tôi
hy vọng rằng một
buổi lễ trang nghiêm cho các
thánh tích sẽ được
cử hành, những
hình tượng tsa-tsa sẽ được
thực hiện, và những stupa (tháp) sẽ được xây ở những
nơi khác nhau bằng bất cứ cách thức nào
thích hợp.
Có lẽ tôi không
cần phải nói tới điều này, nhưng tôi vẫn
cảm thấy rằng những con trai của Tulku Urgyen Rinpoche là những người đáng
lưu ý. Họ thuộc dòng tộc Tsangsar
độc nhất vô nhị được nói là bắt nguồn từ những bậc linh thánh. Trong dòng tộc này đã có rất nhiều
Đạo sư thành tựu,
phi thường,
đáng kính và cao thượng. Tôi
hy vọng rằng những con trai của Rinpoche sẽ
tiếp nối di sản của họ.
Tất cả các bạn, những
đệ tử của Tulku Urgyen Rinpoche, nếu các bạn
tiếp tục duy trì mối
liên hệ samaya với ngài
trong suốt cuộc đời này, trong bardo và
đời sau của các bạn thì
chắc chắn là các bạn sẽ được
lợi lạc. Hãy
tuân theo lời chỉ dạy mà ngài đã
ban cho các bạn,
phụng sự ngài theo bất kỳ
phương cách nào các bạn có thể. Không có gì vĩ đại hơn điều này. Nhờ làm guru
vui lòng các bạn có thể
giải trừ những
chướng ngại. Khiến cho guru không
hài lòng và khó chịu thì
tương tự như
vi phạm năm
ác hạnh trầm trọng nhất.
Giữ gìn mối
liên hệ samaya với guru là nền tảng cho việc
đạt được những
thành tựu. Guru được coi là quan trọng hơn Bổn Tôn và những
Hộ Pháp. Lòng sùng mộ đối với guru là thuốc trị bá bệnh cho
mọi người.
Nhiều người trong các bạn đã đích thân nghe Tulku Urgyen Rinpoche giảng dạy. Xin hãy
tiếp tục tuân theo lời chỉ dạy của ngài và
duy trì mối
liên hệ samaya. Không có gì
tốt hơn điều ấy trong
cuộc đời này, trong bardo và
đời sau. Hãy
hồi hướng công đức các bạn tạo được và lập những
lời nguyện thanh tịnh rằng những
ước nguyện của ngài sẽ được
hoàn thành.
Để
biểu thị rằng mọi sự đều
vô thường, ngay cả một đấng cao quý
siêu phàm như
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, bậc siêu vượt sự sinh và tử, đã vẫn hành xử như thể Ngài
thị tịch ở Kushinagar (thành
Câu thi na). Nhưng đây chỉ là ở bình diện
thực tại bề ngoài.
Tương tự như thế, Tulku Urgyen Rinpoche an trụ trong
Pháp Giới và gần như bắt đầu
quay trở lại. Nhưng việc
trở lại thì
hoàn toàn tùy thuộc vào sự
quan tâm và những khuynh hướng của
chúng sinh. Vì thế, đừng nghĩ rằng một
Đạo sư đã để lại
di hài một cách vô cảm, ngoài cõi này ra còn có nhiều
cõi giới khác mà
chúng sinh ở đó có thể được
lợi lạc. Để tạo lập một mối
liên kết cho tương lai các bạn cần có
vô lượng công đức. Vì thế hãy tận lực tạo
công đức và
đáp ứng những nguyện ước của ngài. Đây là tất cả những gì tôi có thể nói. Xin
mọi người hãy
gìn giữ điều này trong tâm.
Tarik Rinpoche
Nguyên tác: “A teaching from the heart Spoken by Tarik Rinpoche”
http://www.dharma-media.org/media/sakya/tarik/a_teaching_from_the_heart.pdf
Bản dịch Việt ngữ của
Thanh Liên