Tông Khách Ba sinh ra ở Amdo và theo học với nhiều vị thầy ở
trung bộ Tây Tạng thuộc tỉnh U và Tsang. Ngài học cả
kinh điển hiển giáo lẫn
mật điển tantra và trở nên
chứng ngộ hoàn toàn. Ngài đã viết mười tám
tác phẩm giáo lý tuyệt vời, thu thập
rộng rãi từ những
tài liệu và
luận giải Ấn Độ khác nhau. Ngài trao truyền trực tiếp luận bản này cho một trong hai
đệ tử thân cận nhất của Ngài là Ngawang-dragpa.
Có một sự khác biệt nho nhỏ trong cung cách của
sự giáo huấn trong Ba
Phương Diện Chính Yếu của
Con Đường này và trong Lam-rim hay
Con Đường Tiệm Tiến. Ở đây,
diễn giải trước đây về
viễn ly hay
từ bỏ diễn ra trong hai phần. Thứ nhất là quay lưng với sự
bức bách của
đời sống này qua sự nhớ nghĩ đến sự
tái sinh quý báu của
con người và
vô thường. Thứ hai là quay lưng với sự
bức bách của những
đời sống tương lai do nghĩ đến những khổ đau
tự nhiên của
toàn bộ vòng
luân hồi. Có một sự
nhấn mạnh nhỏ trên sự
tiếp nhận phương hướng an toàn (
Quy y). Trong Lam-rim hay
con đường tiệm tiến,
trái lại, có sự
thảo luận về ba quá trình của động cơ. Vì
hiện hữu một
cá nhân là quá trình
sơ khởi là
căn bản cho những
trình độ cao hơn, đầu tiên là phát triển về sự
hấp dẫn để làm
lợi ích cho những
đời sống tương lai và trong luận bản này,
bao gồm những
giáo huấn trong sự
tiếp nhận phương hướng an toàn (
Quy y). Thế thì, có một sự khác biệt nho nhỏ, có phải không?
Bây giờ
chúng ta bắt đầu vào
luận giải.