Khai thị thực hành Phật pháp
như thế nào cho đúng
Padmakara,
đạo sư của Uddiyana, ngụ ở Samye sau khi được vua mời qua
Tây tạng. Ngài ban nhiều lời dạy cho vua, các lãnh chúa, và các
thiện nam tín nữ nơi phần phía đông của
chánh điện. Vì họ không hiểu
chính xác, ngài lập lại
lời khuyên bảo này.
Đạo sư Padma nói : Dầu ta dạy nhiều bao nhiêu, dân
Tây Tạng cũng không hiểu ; thay vào đó, họ chỉ dấn mình vào các việc
tồi tệ. Nếu các ông muốn
thực hành giáo pháp từ trong
cốt lõi của lòng mình, hãy làm thế này :
Là một
cư sĩ Phật giáo không có nghĩa là chỉ
giữ gìn bốn
giới căn bản ; mà có nghĩa là vất bỏ các hành động xấu ác. Là một
sa di không có nghĩa là chỉ
thừa nhận một
bề ngoài trong sạch ; mà có nghĩa là
thực hành đức hạnh một cách
đúng đắn. Là một
Tỳ kheo không có nghĩa là chỉ
kiểm soát, thân, khẩu, ý trong
hoạt động thường nhật và bị cấm làm mọi thứ ; mà có nghĩa là đem mọi nguồn gốc của
đức hạnh vào
con đường đại giác ngộ.
Là
giới đức không
đơn giản chỉ là mặc y vàng, mà có nghĩa là sợ sự chín thành của nghiệp. Là một người
bạn đạo không có nghĩa là có một
thái độ có phẩm giá ; mà có nghĩa là một người bảo bọc
vinh quang cho bất kỳ ai. Là một thiền giả không chỉ có nghĩa là sống một cách chân chất, mà có nghĩa là hòa tâm mình với
bản tánh của
pháp tánh.
Là một mantrika không có nghĩa là lẩm bẩm các
thần chú ; mà có nghĩa là
đạt đến giác ngộ một cách nhanh chóng qua
con đường hợp nhất của
phương tiện và
trí huệ. Là một thiền giả không có nghĩa chỉ là sống trong một hang động ; mà có nghĩa là
tu hành trong thật nghĩa (của
trạng thái bổn nhiên). Là một
ẩn sĩ không có nghĩa là sống trong rừng sâu ; mà có nghĩa là tâm người ấy
thoát khỏi các tạo tác
nhị nguyên.
Có học không có nghĩa là
duy trì tám mối
quan tâm thuộc
thế gian ; mà có nghĩa là
phân biệt được giữa đúng và sai.(22) Là một
Bồ tát không có nghĩa là giữ sự
quan tâm bên trong đến chính mình ; mà là
nỗ lực trong những
phương tiện để
giải thoát cho tất cả
chúng sanh thoát
vòng sanh tử.
Có
đức tin không có nghĩa là rên rỉ, thút thít ; mà có nghĩa là
đi vào con đường chánh do biết
sợ chết và
tái sanh.
Chuyên cần không có nghĩa là dấn thân vào các
hoạt động khác nhau không ngừng nghỉ ; mà có nghĩa là
nỗ lực trong các
phương tiện để bỏ
sanh tử lại đằng sau.
Rộng lượng không
đơn giản nghĩa là cho theo khuynh hướng và
thiên lệch ; mà có nghĩa là
giải thoát sâu xa khỏi sự bám chấp vào bất
cứ sự gì.
Chỉ dạy bằng miệng không có nghĩa là nhiều cuốn sách được viết ; mà có nghĩa là một vài lời đánh thẳng vào điểm yếu nghĩa trong tâm anh. Cái thấy không có nghĩa là
quan điểm triết học ; mà có nghĩa là
thoát khỏi mọi
giới hạn do
tâm thức tạo ra.
Thiền định không có nghĩa là
chú tâm vào cái gì đó với
tư tưởng ; mà có nghĩa là tâm anh
an định trong tánh giác bản nhiên,
thoát khỏi mọi tập trung.
Hành động
tự nhiên không phải là hành động buông thả
điên cuồng ; mà có nghĩa là
tự do khỏi sự trụ vào các
tri giác huyễn hóa mà cho là thật.
Trí huệ không có nghĩa là
trí thông minh sắc bén của
tư tưởng ý thức sai lầm ; mà có nghĩa là hiểu được rằng mọi
hiện tượng đều
vô sanh và lìa tâm, ý,
ý thức.
Học hỏi không có nghĩa là nhận lời dạy qua lỗ tai ; mà có nghĩa là cắt đứt các
ý niệm phân biệt sai lầm và có được cái
hiểu biết vượt khỏi
tâm thức ý niệm.
Tư duy không có nghĩa chỉ là
theo đuổi sự
suy nghĩ theo
danh tướng giả định ; mà có nghĩa là cắt đứt sự bám níu
lầm lạc. Quả không chỉ có nghĩa là các
sắc thân được mời thỉnh từ Akanishtha ; mà có nghĩa là
nhận ra bản tính của tâm và
đạt đến sự
an định trong đó.
Chớ
lầm lẫn những chữ, lời cho là
ý nghĩa của các lời chỉ dạy. Hãy hòa lẫn sự
thực hành với
thân tâm của mình và
đạt đến sự giải thoát khỏi
sanh tử ngay bây giờ.