Có những dòng tư tưởng đẹp thường tiềm tàng trong lòng nhân loại - Thật thế, nếu ai bảo: nhân loại cũng nhiều hạng, những kẻ hại người cướp của, bất hiếu bất mục, khinh khi cả Phật Thánh v.v...thì làm gì còn có tư tưởng tốt đẹp được?

Triết Đông có câu: "Kỷ sở bất dục vật thi ư nhân" Nghĩa là: Sự việc nào mình không muốn thì đừng đem đến cho người. Mình không muốn làm trái ý người, thì người cũng như mình vậy.

Hôm ấy nhơn giảng về đề tài "Phương pháp báo hiếu của người Phật tử", vì giảng vào Rằm tháng bảy, nên tôi nói sơ về ý nghĩa kinh Vu Lan. Thế rồi một Đạo hữu đứng lên hỏi: "Thưa Sư cô, vì sao trong kinh thường nói đàn bà bị đọa như bà Thanh Đề trong kinh Vu Lan, bà Duyệt Đế Lợi trong kinh Địa Tạng, chớ không thấy nói đàn ông?".../...On that day, on the topic of "Filial piety method of Buddhists' ', because the lecture is on the full moon of the seventh moon, I briefly talk about the meaning of the Ullambana sutra. Then a Co - religionist stood up and asked, Nun, why is it that in the sutras women are doomed like Mrs Thanh De in Ullambana sutra and Mrs Duyet De Loi in Ksitigarbha Pranidhana sutra, but not men?

Giải thoát là một từ thông dụng trong nhà Phật cũng ngang với chữ Từ bi, Bình đẳng v.v…không luận tại gia, xuất gia người ta thường hay nói đến luôn, như: cầu đạo giải thoát, phụng sự đạo giải thoát, đi đến cảnh giải thoát v.v

Buổi nói chuyện này chủ yếu dưới hình thức hỏi đáp mà Ni Sư Tenzin Palmo đề cập đến câu hỏi về Phật giáo Tây Tạng, cuộc sống trong hang động và những nỗ lực tu hành của Ni Sư trong việc thành lập một Ni viện ở Ấn Độ.

Tu hay nói đầy đủ là tu hành, không chỉ dành cho những vị đã thoát ly thế gian mà còn dành cho tất cả chúng ta, không ngoại lệ và ai cũng có thể thực hành được, tùy cấp độ dễ khó mà tiến tu. Có thể một đời, nhiều đời nhưng một khi đã có ý chí và quyết tâm thì sẽ đến đích cuối cùng là giải thoát, giác ngộ. Trên hành trình tiến tu đạo nghiệp, phải chăng tu là mất trong người một ít?

Bài kệ này của tú tài Trương Chuyết. Khi ông đến hỏi đạo với thiền sư Thạch Sương Khánh Chư, bị Ngài hỏi lại: "Ông tên gì?” Thưa: "Con tên là Trương Chuyết.” Ngài liền nói: "Trong đây cái xảo còn không có huống là chuyết.” Bởi vì chữ “Chuyết” là vụng, "xảo” là khéo. Ở đây xảo cũng không làm gì có vụng. Nghe câu đó ông liền ngộ làm bài kệ này, nổi tiếng từ xưa tới giờ, các nơi đều dẫn.

Một ngày nọ, Phật thấy một vị tăng khóc bên ngoài lối vào Tịnh xá Jetavana Vihara (Kỳ đà tinh xá). Một đám đông người đứng xem pha trò về vị tăng đó và châm chọc về sự ngu dốt. Quả thật vị này chậm và đần, tên anh là Ksudrapanthaka. Biết anh ngay thẳng, Phật đánh giá đúng mức anh và hỏi một cách tình cảm: "Vì sao con khóc khổ sở thế?”

Tình yêu một vấn đề muôn thuở. Nhiều bài văn, bài thơ, phim ảnh…nói rất nhiều về chủ đề này. Tuy vậy, có một vấn đề mà nhiều người yêu nhau thật lòng gặp phải rất khó giải quyết. Trong phạm vi bài viết xin đề cập đến vấn đề rào cản nào cho những cặp đôi khi không cùng tôn giáo?

Về cơ bản có hai phẩm chất thiết yếu mà chúng ta cần có trong việc tu theo đạo Phật. Đầu tiên là chúng ta có thể ẩn dật khỏi xã hội trong một thời gian có thể là vài giờ, vài ngày, vài tháng hoặc vài năm. Yêu cầu khác có thể lấy bất cứ điều gì có được từ trải nghiệm ẩn dật của chúng ta và mang nó trở lại thế giới - vào các mối quan hệ và cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Giống như thở vào và thở ra, chúng ta cần cả hai.