Thân Loan Thánh nhân soạn
NHẬP XUẤT NHỊ MÔN KỆ TỤNG
入出二門偈頌
No. 2649
Việt dịch: Quảng Minh
Nhập Xuất Nhị Môn Kệ Tụng
DẪN NHẬP
Nhập Xuất Nhị Môn Kệ Tụng (入出二門偈頌 ), lược xưng là Nhị Môn Kệ (二門偈 ), còn gọi là Vãng Hoàn Kệ (往還偈 ), là một tác phẩm do Thân Loan Thánh nhân soạn thuật bằng chữ Hán khi ngài đã 84 tuổi (1256), được thu lục
trong Đại Chánh Tạng, Tập 83. No. 2649. Nhập xuất nhị môn tức là Nhập môn và Xuất môn trong Tịnh Độ Luận của
Bồ tát Thế Thân. Nhập môn là ‘Vãng sanh Tịnh độ để cứu cánh thành Phật.’ Xuất môn là ‘Từ Tịnh độ trở về Tam giới để độ hóa chúng sanh.’ Kệ tụng này gồm có 156 câu, mỗi câu có bảy chữ, và yếu nghĩa của nó là ca
ngợi sự tín thọ tha lực. Tác phẩm này gồm có bốn chương: Thế Thân, Đàm Loan, Đạo Xước và Thiện Đạo.
Hai chương Thế Thân và Đàm Loan trình bày sự tự lợi và lợi tha qua thứ lớp của Nhập môn và Xuất môn, tất cả toàn là sự hồi hướng của Đức Phật A Di Đà. Mở đầu Tịnh Độ Luận là Nguyện Sanh Kệ, ghi rằng:
“Thế Tôn, con nhất tâm Quy mạng Tận Thập Phương Vô ngại Quang Như Lai Nguyện sanh An Lạc quốc.” “Quán tướng thế giới kia Thắng hơn Tam giới đạo Cứu cánh như hư không Quảng đại không biên tế.”
Bồ tát Thế Thân “Nguyện sanh An Lạc quốc” như thế nào? Có hai lần vãng sanh. Vãng sanh đầu tiên là “nhất niệm quy mạng” hay “nhất niệm tín tâm” để mở cánh cửa đi vào Tịnh độ: Tín thọ bản nguyện tức đắc vãng sanh. Vãng sanh lần hai là “vãng sanh An Lạc quốc”. Dựa trên sự lý giải của Đại sư Đàm Loan, Nguyện Sanh Kệ là sự ca ngợi bản nguyện lực của Đức Phật A Di Đà. Ngũ niệm môn: lễ bái, tán thán, tác nguyện và hồi hướng, cùng với Ngũ công đức môn: cận môn, đại hội chúng môn, trạch môn, ốc môn (bốn môn Nhập) và viên lâm du hý địa môn (đệ ngũ môn Xuất), ban đầu được thảo luận như những thực hành cho sự vãng sanh, nhưng Thân Loan Thánh nhân nhìn nhận tất cả là sự tu hành hồi hướng của Bồ tát Pháp Tạng, rằng là “Nguyện lực thành tựu gọi Ngũ niệm”. Giải thích độc đáo này của Thân Loan Thánh nhân dựa trên lời chú của Đại sư Đàm Loan về hành giả tu Ngũ niệm môn trong Tịnh Độ Luận như là Bồ tát hạnh, cuối cùng nhận định, nhân quả của Ngũ niệm môn toàn là “tăng thượng duyên của Đức Phật A Di Đà”, qua đó đưa ra lời giải thích về tha lợi và lợi tha..
Chương Đạo Xước chỉ ra rằng, chỉ có một môn Tịnh độ mới là con đường thông nhập, nghĩa là giáo lý tự lực tu hành của Thánh đạo môn và căn cơ chúng sanh trong thời Mạt pháp ngũ trược không tương ưng nhau. Tương ưng với căn cơ thời Mạt pháp chỉ có Tha lực bản nguyện xưng danh của Tịnh độ môn, đó gọi là “Cơ giáo tương ưng”.
Chương Thiện Đạo nói “Niệm Phật thành Phật là chân tông”, nghĩa là giáo lý dựa vào sự niệm Phật để thành Phật mới là tông giáo chân thật; tuyên bố rằng tín ngưỡng Tịnh độ là giáo pháp tối thắng mà được gọi là “viên trong viên, đốn trong đốn”. Điều này cũng cho thấy rằng chúng sanh có được tín tâm là nhờ phương tiện thiện xảo của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và chư Phật mười phương. Người có được tín tâm như vậy được liệt vào số ‘phi phàm’, vì vậy được gọi là “Hoa phân đà lợi trong loài người”.
San Francisco, ngày 22 tháng 5 năm 2025 – PL.2569 Đệ tử Quảng Minh
