Không có sự xung đột
giữa Tiểu thừa và Đại thừa
Vua Trisong Deutsen dâng cúng một
mạn đà la bằng vàng cho
đại đạo sư Padmakara và nói :
Kỳ diệu thay ! Thưa
đại sư, con xin ngài dạy cho
phương pháp thực hành chứng tỏ rằng không có sự
xung đột giữa
Tiểu thừa và
Đại thừa.
Đạo sư trả lời : Emaho, thưa
đại vương, thật hiếm hoi
tiếp tục được sanh ra làm một ông vua trong một thân người
hoàn hảo cùng với
phước đức, thế nên thật quan trọng khi trị vì được vương quốc của Pháp.
Ngài có thể
duy trì một
luật lệ chặt chẽ đối với các
hoạt động trần thế nhưng nó làm hại cho các
chúng sanh, thế nên điều quan trọng là
tu hành Bồ đề tâm.
Ngài có thể yêu quý cái thân
huyễn hóa này với lòng say mê lớn lao, nhưng giờ phút của cái chết thì không
chắc chắn. Tóc trắng và các vết nhăn của ngài là điều báo của cái chết, thế nên điều quan trọng là
cảm thấy nhàm chán và
nỗ lực trong các phương thuốc, tức là sự
thực hành Pháp.
Nguyên nhân để
đi vào con đường giải thoát là
giữ gìn sự biết
hổ thẹn và khiêm tốn, xa lánh hạnh xấu, thế nên điều quan trọng là
tuân thủ những lời
thệ nguyện và
giới luật mà không làm hư hại chúng.
Chúng sanh hữu tình là đối tượng của lòng
đại bi, thế nên hãy
thoát khỏi thành kiến đối với các sự
quen biết mới. Điều quan trọng là đưa tất cả cận thần, thần dân và
quyến thuộc vào
chánh pháp và
ủng hộ họ.
Người ta có
thể không bao giờ gom góp cho đủ các vật như
thức ăn và
của cải, thế nên, điều quan trọng là dùng chúng cho
chánh pháp mà không để cho chúng bị
hoang phí bằng cách
trở thành lương thực cho
kẻ thù và
ma quỷ.
Không có
đức tin và sùng mộ, người ta không thể nhận
tinh túy của những lời dạy miệng, thế nên điều quan trọng là tôn thờ và
phụng sự dòng các
đạo sư với
niềm tin, sùng mộ và
tin cậy.
Chính vị thầy chỉ cho ngài
trí huệ về
Phật tánh thường hằng hiện diện nơi chính ngài, thế nên điều quan trọng là
thỉnh cầu lời khai thị từ một vị thầy của dòng trực chỉ và rồi đem nó vào
thực hành.
Ngài không nhận được những sự
ban phước khi ngài để thân, khẩu, tâm trong
tình trạng bình thường, thế nên điều quan trọng là tập trung thân, khẩu, tâm vào
hiện thân của hóa thần,
thần chú và
trạng thái bổn nhiên vượt khỏi
ý niệm.
Nếu ngài
theo đuổi các
việc làm bình thường thì thân, khẩu, tâm ngài sẽ chạy rông trong các
kinh nghiệm thế gian, thế nên điều quan trọng là khéo léo bỏ đi các bầu bạn xấu và
ẩn cư trong núi.
Cha mẹ, anh em, con cái và thê thiếp cũng giống như những người du lịch đi qua. Ngài sẽ không thể cùng ở hoài với họ, thế nên điều quan trọng là
buông bỏ ràng buộc và tự chế với phái nữ, nguồn gốc của
sanh tử luân hồi.
Mọi
thành tựu,
danh dự và
tiếng tăm của đời này là
nguyên nhân cho sự
phóng dật và các
chướng ngại, thế nên điều quan trọng là vất bỏ mối bận tâm với đời này và khước từ
toàn bộ tám sự
quan tâm thuộc về
thế gian.
Mọi
kinh nghiệm hiện thời của ngài,
cảm giác sướng khổ đa dạng, đều giả tạo và không thực, thế nên điều quan trọng là
nhận biết rằng tất cả những gì
xuất hiện và có mặt đều không có một
hiện hữu độc lập, đều
vô tự tánh, giống như một sự
hiện hình ảo huyễn hay một
giấc mộng.
Tâm thì giống như một con ngựa rừng chạy rông bất kỳ chỗ nào nó thích, thế nên điều quan trọng là luôn luôn
chánh niệm tỉnh giác.
Bản tánh của tâm ngài, không thể chỉ điểm, là tánh Giác tự có
xưa nay vốn sẵn ; điều quan trọng là nhìn vào chính ngài và
nhận ra bản tánh của ngài.
Khi nắm bắt cái tâm, nó không còn lại, thế nên điều quan trọng là
buông xả thân tâm từ bên trong, và để cho sự
chú tâm ở trong
trạng thái tự nhiên vốn sẵn của nó.
Mọi
sửa trị và tạo tác là sự
lầm lạc thêm
một lần thứ hai nữa của chính
tư tưởng, thế nên điều quan trọng là
buông xả hoạt động phồn tạp của
tư tưởng trong khi để nó được
tự do trong
trạng thái tự nhiên bổn nguyên của nó.
Mọi
cố gắng và thử nghiệm để
thành tựu đều bị cột ràng bởi sợi thừng của tham cầu, thế nên điều quan trọng là để cho tâm được
sáng tỏ trong chính nó, lìa ngoài mọi
cố gắng và tham cầu.
Ngài không
đạt đến Phật tánh khi còn chứa chấp
hy vọng và
sợ hãi, thế nên điều quan trọng là quyết chắc rằng
bản tánh trống không và
vô sanh của tâm thì siêu vượt khỏi một
Phật tánh để-đạt-được và một
sanh tử để-rơi-vào.
Emaho, hãy nghe, đức vua ! Nếu ngài
thực hành điều ấy ngài sẽ không có bất kỳ
xung đột nào giữa
Đại Thừa hay
Tiểu thừa, giữa Mật thừa hay Giáo thừa, giữa thừa Nhân và thừa Quả, thế nên,
đại vương, hãy giữ điều ấy trong tâm.
Vào lúc chót của
thời kỳ này,
đại vương, ngài sẽ cắt đứt dòng
tái sanh và đem
sanh tử đến chỗ
chấm dứt. Tánh Giác bổn nguyên của
Phật tánh sẽ mọc lên tròn vẹn trong ngài và ngài sẽ không ngừng
thành tựu lợi ích cho
chúng sanh. Hãy cất dấu các lời dạy này như kho tàng quý giá !
Nghe xong lời chỉ dạy này về sự hợp nhất của phát triển và
thành tựu, nhà vua
vô cùng hoan hỷ và
lễ lạy, đi nhiễu nhiều lần và rải rắc bụi vàng.
Đây là lời dạy miệng về sự khuyên bảo quan trọng rằng không có
xung đột gì giữa các thừa chánh yếu.
Dấu ấn kho tàng.
Dấu ấn
che dấu.
Dấu ấn
giao phó.