TU TÂM DƯỠNG TÁNH
Quang Minh
Tu tâm dưỡng tánh là nơi đời mà hành đạo, nơi thân mà giữ đạo, nơi ý mà niệm đạo, nơi khẩu mà hợp đạo, nơi cõi trần mà nhập đạo, nơi cõi pháp mà xuất thế đạo.
Trần gian là
cõi dục giới trong
ba cõi là
cõi dục giới, cõi
sắc giới và cõi
vô sắc giới. Trần gian cũng là cõi tạm vì
thời gian thấm thoát thoi đưa, có còn được mất, phút chóc
vô thường nên trong
ba cõi thì
cõi trần gian
dục giới có
thọ mạng thời gian ngắn nhất so với hai cõi còn lại. Đó là nhược điểm nhưng cũng là
ưu điểm đối với người
tu hành.
Vì
cõi trần có
thời gian thọ mạng ngắn là
vô thường nên tâm cũng
vô thường, vì tâm
vô thường thân, khẩu, ý, niệm đều
vô thường,
cho đến tất cả pháp có
hình sắc hay không có
hình sắc,
âm thanh hay ngôn ngữ hình tượng đều
vô thường. Nhưng trong cái
vô thường đó có một cái hữu thường
bất biến đó là tánh
chân như hay
tâm chân như hay
Phật tánh là tánh
giác ngộ trong mỗi
chúng sanh.
Tánh
giác ngộ là sự sáng rõ, sự thấu suốt, sự rõ biết các pháp
vô thường, khổ, không,
vô ngã,
tịch diệt. Các pháp đã
không thật thì cái ta tổng hợp từ duyên các pháp cũng không chắc thật, cái ta
không thật thì cũng không có thọ, ái, thủ hữu dẫn tới
lão tử vô thường bởi cái gốc cội
vô minh.
Trong
thập nhị nhân duyên từ
vô minh tới
lão tử thì thọ, ái là nhận vào và
quyến luyến là gốc dẫn tới
luân hồi sinh diệt.
Sinh diệt từ ý niệm tới hành động
hành vi để từ đó
nuôi dưỡng cái ta
không thật trong
vô minh không
sáng tỏ che mờ cái tánh
sáng suốt rõ biết. Vậy trong
thập nhị nhân duyên để phá cái
vô minh thì ái là cái cần phá trong mắc xích đó đầu tiên. Ái là sự yêu mến ưu thích, nhưng làm chủ cái ưu thích là ở thức.
Có tất cả tám thức, trong đó sự
suy nghĩ nhận biết nằm ở
ý thức. Nên tu là chuyển
ý thức nhận biết nghĩ suy
thành ý nghĩ tốt,
ý niệm tốt sau đó
dần dần thay đổi
từ ý tới thân khẩu cho hợp đạo. Vậy đạo là
thân khẩu ý chơn chánh trong cái
tâm thanh tịnh, yên bình. Mà gốc đạo là ở nơi
tâm tánh.
Tu đạo là
tu tâm, dưỡng tánh để đưa tâm yên
nguyên không tịch là
chơn như Phật tánh về
trạng thái thanh tịnh vốn có
ban đầu, để từ đó nghiệp giảm hóa, phước đầy đủ, đức tròn sáng ngõ hầu nhập thể
kiến tánh giải thoát.
Tu đạo không đâu xa là tu nơi tâm mình,
đảnh lễ quy y Phật là quay lại
tâm tánh mình mà thủ giữ đạo, là nơi
tâm tánh chơn thật mà
hành đạo, là nơi tâm mà sống đạo, là nơi tánh mà
giải thoát đạo.