Năng Lực Chữa Lành Của Tâm

 MỤC LỤC
 Lời nói đầu của Daniel Golman
 Lời cảm tạ
 Vào đề
 PHẦN MỘT : CON ĐƯỜNG CHỮA LÀNH
 1 Những Nền Tảng Của Sự Chữa Lành
 Những Lợi Lạc của sự Chữa Lành
 Bất cứ ai cũng được lợi lạc
 Sự Thiền định, Tâm thức, Thân thể
 Đường lối của Y học Tây Tạng trong việc Chữa lành Tâm linh
 Tại sao chúng ta đau khổ
 Tất cả chúng ta đều là Phật
 Con đường chữa lành
 2 Sức mạnh chữa lành của tâm
 Tâm là nhân tố chính
 Sống như thế nào trong thế giới
 Điều gì quan trọng cho cuộc sống con người
 Khởi đầu con đường chữa lành
 3 Bước khởi đầu
 Chọn địa điểm
 Chọn thời gian
 Tư thế
 Sự buông lỏng
 Tạo khoảng không tâm thức
 Thở
 Quán tưởng
 Sự tập trung
 Sự rộng mở
 Hòa nhập vào nhất thể
 Tỉnh thức
 Thái độ giác ngộ (Bồ đề tâm)
 4 Phát triển niềm tin
 Nhìn vào sự tiến triển của mình
 Phóng lớn ngay cả tiến bộ đơn giản
 Tri giác thanh tịnh
 Kiên định và tinh tấn
 Sự quân bình
 Cảm nhận
 Thấy hay cảm nhận với toàn thể thân và tâm chúng ta
 Năng lực của sự bí mật
 Biết được những sự mạnh mẽ và yếu đuối của chúng ta
 5 Đối xử với những vấn đề khó khăn như thế nào
 Sự tránh né
 Sự công nhận và sự nhận lấy
 Tìm thấy nguồn
 Giải thoát những vấn đề qua cảm nhận
 Đối mặt với những vấn đề một cách bình an
 Nhìn những vấn đề là tích cực
 Nhìn thấy sự rộng mở rỗng rang
 của những vấn đề của bạn
 Đối xử với sợ hãi
 Giải phóng những sợ hãi mạnh mẽ
 6 Đối xử với những đau ốm thân xác như thế nào
 7 Những năng lực chữa lành
 Nguồn sức mạnh
 Ánh sáng như là một phương tiện chữa bệnh
 Quán tưởng ánh sáng
 Đánh thức năng lực chữa bệnh
 Ánh sáng chữa bệnh và năng lượng trong đời sống hàng ngày
 PHẦN HAI: NHỮNG BÀI TẬP CHỮA BỆNH
 8 Những thiền định chữa bệnh
 Nhập đề
 Khai thông những bế tắc năng lượng
 1. Giải thoát những gông cùm của căng thẳng
 2. Hồi phục lại năng lực của an bình và hạnh phúc
 3. Nuôi dưỡng đóa hoa của năng lượng tích cực
 Chữa lành những cảm xúc phiền não của chúng ta
 1. Buông bỏ những đám mây đen của phiền muộn
 2. Soi sáng bóng tối của phiền muộn
 3. Làm khô đi những giọt nước mắt của phiền muộn
 4. Xua tan ảo tưởng của sợ hãi
 5. Khai quang những hạ tầng của lo lắng
 6. Phá vỡ lớp vỏ tự bảo vệ của nhạy cảm
 7. Làm bình lặng thái độ tự chỉ trích
 8. Tập trung tâm tán loạn
 9. Ổn định những năng lực trôi nổi
 10. Xoa dịu những ký ức tiêu cực
 11. Cắt đứt những trói buộc của những liên hệ khó chịu
 12. Liên kết với những người khác trong ánh sáng của chữa lành và tình thương
 13. Tịnh hóa những giấc mơ dữ dội
 14. Xoa dịu những triệu chứng rối loạn thần kinh
 15. Dập tắt ngọn lửa phiền não
 16. Tịnh hóa những tham dục và những độc hại thuộc cảm xúc
 17. Thoát khỏi phiền não với hơi thở
 Chữa lành qua âm thanh
 1. Tạo êm dịu qua âm thanh của sự rộng mở rỗng rang
 2. Chữa lành qua Âm thanh ban phước
 3. Tịnh hóa những cảm xúc một cách thầm lặng
 9 Chữa lành sự mất hài hòa của thân thể
 Ánh sáng chữa lành những đau yếu thân thể
 Nước chữa lành những bệnh tật thân thể
 Lửa, không khí và đất để chữa lành
 Chữa bệnh với sự giúp đỡ của những người khác
 Tỉnh giác chữa lành thân thể và những chuyển động năng lực
 10 Chữa bệnh với những năng lực của thiên nhiên
 Đất
 Nước
 Lửa
 Không khí
 Hư không
 Cây cối
 11 Cuộc sống hàng ngày như sự chữa bệnh
 Thức dậy
 Tiếp nhận những ban phước
 Làm vệ sinh
 Thở
 Ăn và uống
 Đi bộ
 Ngồi và đứng
 Làm việc
 Nhìn
 Nói
 Ngủ
 Những giấc mơ như một phương tiện để tỉnh thức
 Một thực hành đơn giản
 Ba điểm quan trọng để tập trung vào
 PHẦN BA: NHỮNG THIỀN ĐỊNH CỦA ĐẠO PHẬT:
 CON ĐƯỜNG ĐẾN RỘNG MỞ RỖNG RANG
 12 Những thiền định chỉ và quán
 Thiền chỉ
 Thiền quán
 13 Thiền định sùng tín chữa bệnh
 Cầu khẩn hình ảnh uy nghi của đức Padmasambhava
 Cầu khẩn sức mạnh và lòng đại bi của đức Padmasambhava
 Thiền định trong sự rộng mở rỗng rang
 14 Đánh thức những năng lực vô biên bên trong của sự chữa lành
 15 Sự thiền định chữa lành của tâm đại bi
 Cầu khẩn đức Phật của tâm đại bi để mở rộng trái tim ta
 Phụ lục:
 Những nguồn kinh điển cho cuốn sách này
 Thuật ngữ

 LỜI NÓI ĐẦU CỦA DANIEL GOLEMAN

 Trong những thành tựu ngày càng sâu sắc hơn của khoa học hiện đại là sự khám phá rằng thân và tâm không tách biệt và độc lập, nhưng đúng hơn là cùng một thực thể được nhìn từ hai góc độ khác nhau. Descartes đã sai lầm trong việc tách rời giữa thân và tâm. Và y học phương Tây theo sau những người đi trước, đã có sai lầm tương tự trong việc xem nhẹ ý nghĩa những trạng thái tinh thần của bệnh nhân đối với điều kiện sức khỏe của họ.

 Một dấu hiệu về mức độ của sự nối kết giữa thân và tâm, được tìm thấy trong một phân tích của hơn một trăm nhà nghiên cứu về sự nối kết giữa những cảm xúc và sức khỏe, rằng những người bị phiền não kéo dài như lo sợ hay bồn chồn, thất vọng hay bi quan, giận dữ hay thù hận – có nguy cơ chung mắc bệnh nặng gấp hai lần hơn những người bình thường trong những năm sau đó. Hút thuốc lá làm gia tăng nguy cơ mắc bệnh trầm trọng là 60% ; những cảm xúc phiền não dai dẳng là 100%. Nếu so sánh với việc hút thuốc, những cảm xúc phiền não này làm gia tăng nguy cơ cho sức khỏe gần gấp đôi.

 Những nhà nghiên cứu trong lãnh vực khoa học mới về khoa tâm thần kinh miễn nhiễm học (Psychoneuroimmunology), khi nghiên cứu mối liên kết sinh học giữa tâm trí, não bộ và hệ thống miễn nhiễm, đã nhanh chóng lấp đầy cơ cấu thiếu sót nối kết giữa thân và tâm. Họ phát hiện trung tâm cảm xúc của não bộ không chỉ nối kết với hệ thống miễn nhiễm mà còn nối kết với hệ thống tim mạch. Khi chúng ta bị căng thẳng tâm lý trong một thời gian dài, và cơ thể bị đẩy vào tình trạng “phải đương đầu hay trốn tránh” khiến tiết ra những nội tiết tố căng thẳng làm yếu đi khả năng của hệ miễn nhiễm chống lại virus và ngăn chặn bệnh ung thư, thậm chí làm tăng huyết áp, tăng nhịp tim làm cho cơ thể phải báo động. Kết quả cuối cùng là làm gia tăng sự dễ bị tổn hại bởi đủ loại bệnh.

 Ngược lại, một tâm thức an bình với chính nó khiến cho sức khỏe cơ thể được bảo vệ. Nguyên lý này là căn bản của y học cổ truyền Tây Tạng, một hệ thống cổ xưa không bao giờ đánh mất cái nhìn về mối liên kết trọng yếu giữa thân và tâm.

 Ngài Tulku Thondup, một vị lỗi lạc thuộc phái Nyingma của đạo Phật Tây Tạng, đã chắt lọc cho người phương Tây phần tinh chất của cách thức có được sức khỏe của nền văn hóa của ngài, không chỉ cho thân, tâm mà còn cho tâm linh nữa. Ngài làm rõ ra cả ba cái liên hệ chặt chẽ với nhau. Tới một mức độ mà chúng ta có thể “tháo lỏng được những trói buộc của kiến chấp” – nghĩa là tới mức độ chúng ta có thể buông bỏ được những mối bận tâm nhỏ hay lớn đã làm hạn chế và giới hạn tầm nhìn của chúng ta – và thay vào đó là thư giãn trong cảm thức rộng lớn hơn rỗng rang hơn của chính chúng ta và trong chỗ ở thực sự của chúng ta trong vũ trụ, tới một mức độ mà chúng ta có thể khôi phục lại sức mạnh chữa lành của tâm.

 Ngài Tulku Thondup trao cho chúng ta nhiều hơn một khuôn khổ lý thuyết để đạt được khỏe mạnh : Ngài cho chúng ta những phương pháp thực hành đã được chứng minh trong nhiều thế kỷ của đạo Phật Tây Tạng. Và khi làm việc đó, Ngài đã phác thảo một biện pháp hướng về việc làm lành không chỉ thân thể, tâm thức, tâm linh, mà còn cả tấm lòng. Như thế, con đường chữa lành này là một sự tu hành tâm linh, một con đường chuyển hóa cuộc sống thực sự của chúng ta.

 DANIEL GOLEMAN
 
LỜI CẢM TẠ

 Tôi rất biết ơn Ông Harold Talbott đã sáng suốt, chăm sóc và kiên nhẫn trong việc xuất bản quyển sách này, và cảm ơn Ông Robert Garret với sự thành thạo trong nghệ thuật xuất bản làm cho quyển sách này được phổ biến rộng rãi. Tôi cũng cảm ơn Bà Emily Hilburn Sell về việc định hình quyển sách như hiện nay với hiểu biết sâu sắc về chuyên môn và Ông Ian Baldwin đã có những đóng góp vô giá về biên tập và sự hướng dẫn thành thạo không mệt mỏi.

 Tôi cũng cảm ơn Ông Daniel Goldman đã tử tế viết tựa làm sáng tỏ cho quyển sách.

 Tôi cám ơn Lydia Segal đã giúp đỡ tôi trong nhiều giai đoạn viết và nghiên cứu, cám ơn Amy Hertz, Jonathan Miller, Brian Boland về những gợi ý giá trị, cám ơn David Dvore đã trợ giúp vi tính, cám ơn thư viện riêng của Ngài Kyabje Dodrupchen Rinpoche tại Điện Mahasiddha Nyingmapa và thư viện Lehman thuộc Đại học Columbia về nguồn tư liệu cần thiết, cám ơn Victor và Rugby Lam đã dành căn phòng ấm cúng cho tôi làm việc. (Hình tác giả chụp tại Saranath, India 1994)

 Tôi rất cám ơn Michael Baldwin đã soi sáng cho chúng tôi với sự hướng dẫn không mệt mỏi, với nguồn cảm hứng vô tận và những người bảo trợ, những thành viên Phật thừa, dưới sự tài trợ hào phóng mà tôi có cơ hội làm việc, nghiên cứu viết trong mười lăm năm sau này.

 Cuối cùng, tôi biết ơn Samuel Bercholz và văn phòng nhà xuất bản Shambala với sự quan tâm lớn lao trong việc cung cấp nguồn tài liệu hoàn hảo cho quyển sách này, trong đó có Bà Kendra Crossen đã trau chuốt quyển sách với sự biên tập tuyệt vời, khéo léo và nhiệt thành.