Tập sách “Pháp tínhduyên khởi” này, con xin nhất tâm: Hiến cúng Thập phươngthường trụ Tam Bảo với đức tintrong sáng và lòng tôn kínhvô biên. Hiến cúng Đức Bổn sư Thích-ca Mâu-niPhật Thế Tôn, vị mà tất cả phẩm tính siêu việt đã thành tựu toàn hảo. Hiến cúng Thánh giảQuán Tự Tại Bồ-tát, vị Đại sĩtoàn diện. Hiến cúng Sư phụ, bậc Tôn sư “quanh năm bạn ánh đèn”, đã thương xót và che chở cho lớn hạt giống pháp trong con. Kính dâng lên hai đấng sinh thành, đã cho con thân thể để tiếp nhận nguồn pháp vi diệu. Kính niệm ân chư Thiện hữu tri thức, đã đồng hành trên con đườngtuệ giác. Kính niệm ân đức của tất cả chư vị Thí chủ đã tạo duyên lành cho tập sách này ra đời.
Nguyện cầu chúng sinh Thấy rõ nguồn mê, Qua bờ sinh tử, Đồng thành Chánh giác.
_____________________ TỰA “Lỡ từ lạc bước chân ra Chết từ sơ ngộ màu hoa trên ngàn” (Bùi Giáng) Sự kiện Chư Phật xuất hiện ở thế gian không phải để phá hủy những gì thế gian đang có và đang ước vọng: Tài sản, tình yêu, hạnh phúc… nhưng đến để dựng lại những gì đang sụp đổ, nối kết những gì bị đứt lìa. Chư Phật giảng dạy con đường dựng dậy và nối kết đó trên cơ sở lý tínhduyên khởi và Phật tínhbình đẳng, đó là con đường mà những ai có trí trong thế giancần phải thể nghiệm bằng nội tâm. Định lý Pháp trụ và Pháp vị trong kinh Pháp hoalàm cơ sở cho giáo nghĩaPhật tính mà Phật tính tức duyên khởi. Lý duyên khởi, như Long Thọ đã minh giải trong Mādhyamaka (Trung luận): anirodham anutpādam... pratītyasamutpādam “không tịch diệt, không hiện khởi... chính là duyên khởi.” Đó là nguyên lý được nhận thức trong mối quan hệ thời gian, nhưng cũng là nguyên lý tồn tạisiêu việt khái niệm thời gian. Tập sách “Pháp tínhduyên khởi” này ra đời không phải là một công trìnhnghiên cứu, mà chỉ là sự tập hợp một số bài viết nhỏ của tác giả đã đăng tải trên các trang mạng điện tử, nên nó chỉ mang tính chất như một vài gợi ý và tham khảo cho những ai đang “tham thiền học đạo…” Mặc dù trong quá trình biên tậptác giả đã nỗ lựchoàn thiện về nội dung và hình thức, nhưng không sao tránh khỏi những lầm lẫn ít nhiều trong đây, tác giả xin nhận hoàn toàn mọi trách nhiệm. Vậy, cúi xin các bậc Thánh tríduyên khởimở rộng lòng thương, từ bi mà chỉ giáo cho. “Giải thoát khỏi hạnh phúc của kẻ nô lệ là giải phóng khỏi những thần linh, khỏi những sùng bái ngưỡng mộ, không sợ hãi và khiếp đảm, cao cả và cô đơn: đó là ý chí của kẻ chân thực.” (F. Nietzsche) Chùa Đa Bảo, Phật lịch 2561. Vô trụ xứ am, giữa mùa An cư Đinh dậu Tỷ-kheo Phước Nguyên cẩn chí. _________________________________________
MỤC LỤC KÍNH NGUYỆN.................................................................... 5 TỰA ....................................................................................... 6 MỤC LỤC.............................................................................. 9 GIỚI THIỆUÝ NGHĨAPHÁP TRỤ VÀ PHÁP VỊ........... 13 1.Tự tính ........................................................................... 15 2. Pháp trụ và Pháp vị....................................................... 16 GIỚI THIỆUSĨ DỤNG QUẢ ............................................. 39 Tiết 1. Định nghĩa............................................................. 39 Tiết 2. Nội dung chủ yếu.................................................. 44 Tiết 3. Nghiệp luận A-tì-đàm và sĩ dụng quả................... 55
Tiết 4. Kết luận................................................................. 64 BẢY LOẠI VỢ TRONG ABIDHARMA ĐỐI CHIẾU VỚI LUẬT TẠNG....................................................................... 66 I/ Tổng quan ..................................................................... 66 II/ Nội dung chi tiết .......................................................... 69 III/Tổng kết....................................................................... 78 DẪN VÀO VĂN HỌC AVADĀNA PHẬT GIÁO............. 81 Tiết 1 Giới thiệu tổng quát ............................................... 81 Tiết 2 Ngữ nguyên Avadāna............................................. 84 Tiết 3 Các thuyết truyền thống về Avadāna..................... 87 Tiết 4. Những truyện Avadāna ......................................... 92 Tiết 5. Liên hệ giữa Avadāna với Bản sinh và Bản sự... 101 Tiết 6. Chữ “Avadāna” như tên một bộ kinh.................. 103 Tiết 7. Bộ kinh Avadāna bằng sanskrit .......................... 107 Tiết 8. Bộ Apadānapāḷi của Khuddakanikāya (Tiểu bộ kinh)................................................................................ 114 Tiết 9. Tính chất của văn học Avadāna.......................... 118 TỔNG LUẬN ĐẲNG LƯU NHÂN – ĐẲNG LƯU QUẢ 119 TỔNG LUẬN Ý NGHĨAMẬT NGỮ HRĪH 猭 ............... 132 I. Xuất xứ........................................................................ 132 II.Ngữ nguyên và ý nghĩa............................................... 139 III. Kết luận: phương thức hành trì................................. 144 Phụ lục i.......................................................................... 149 ĐI VÀOBẢN NGUYỆNDƯỢC SƯ................................ 150 1.Phẩm cách Dược sư..................................................... 151 2. Văn bản kinhDược Sư. .............................................. 152 3. Bản nguyệnDược Sư. ................................................ 155 4. Tiểu kết....................................................................... 159 TỔNG LUẬN QUAN ĐIỂM NIẾT-BÀN THEO LUẬN THÀNH DUY THỨC........................................................ 161 I. Tiểu dẫn....................................................................... 161 II.Tổng luận.................................................................... 162 III.Tiểu kiết..................................................................... 202 GIỚI THIỆU THUẬN QUYẾT TRẠCH PHẦN .............. 206 I/Khái quát...................................................................... 206 II/Tổng luận.................................................................... 209 III/Tổng kết..................................................................... 227 VIJÑAPTI-MĀTRATĀ, DUY THỨC HAY DUY BIỂU?230 TỔNG LUẬN NĂM THỦ UẨN ....................................... 240 I/Định nghĩa.................................................................... 240 II/Phân tích năm uẩn....................................................... 243 III.Nguyên lý duyên khởi: thức - danh sắc..................... 248 IV.Kết luận: chiêm nghiệm và thực hành....................... 249 INDEX…………………………………………………...251 THƯ MỤC THAM KHẢO………………………………256 CẢM NIỆM……………………………………...……….259
___________________________________ Ghi chú:Tiếp sau tập sách Giới thiệu nguồn gốc A-di-đà, Thầy Phước Nguyên cho ra mắt tác phẩmPháp tínhDuyên khởi. Quý Thầy Cô, Phật Tử nào có nhu cầu thỉnh tập sách Pháp tínhduyên khởi, xin vui lòng đến tại: Chùa Đa Bảo 51/6 Ông Ích Khiêm, P.10, Q.11, Saigon, gặp Thầy Chúc Thịnh - sđt: 0938999427, email: chucthinh@yahoo.com.
Kharkov là một trong những nơi bị oanh tạc khốc liệt trong cuộc chiến xâm lăng Ukraine những ngày qua. Tuy nhiên Nga đã bác đề xuất thiết lập hành lang nhân đạo tại Kharkov (và cả Sumy).
Nói đến giới luật là nói đến hệ thống các quy định về chuẩn mực trong đời sống phạm hạnh, quy tắc ứng xử, cũng như các hoạt động mang tính nội bộ, đặc thù của Tăng sĩ Phật giáo nói riêng và Tăng đoàn nói chung. Giới luật ấy chia làm hai phần, gồm giới và luật. Hai phần này có quan hệ khắng khít, mật thiết với nhau trong quá trình hành và trì giới luật của các vị thọ Đại giới: Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni.
Sáng 21-4 (21-3-Nhâm Dần), tại chùa Thiên Mụ - TP.Huế, môn đồ đệ tử Đại lão Hòa thượng Thích Đôn Hậu đã trang nghiêm tổ chức tưởng niệm 30 năm (1992-2022) ngày ngài viên tịch.
Chúng tôi sử dụng cookie để cung cấp cho bạn trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng bạn đã chấp thuận cookie cho mục đích này.