Mai
là một loài hoa đặc biệt chỉ khoe sắc thắm khi tiết trời
quang đãng và ấm áp. Vì thế, nó được dân tộc Việt namyêu quí như một người bạn thân thiết, không thể thiếu
vào dịp lễ hội Tết cổ truyền của dân tộc . Ngoài nét
đặc biệt đó ra, nó còn là một biểu tượng của sự vươn
dậy sau giấc ngủ co mình trong những ngày tháng ảm đạm
và giá rét của Thu Đông.Khi nhìn thấy sắc vàng tươi thắm
của hoa mai người ta còn liên tưởng rằng, nó đồng hành
với mùa xuân vào dịp xuân sắp đến, đang đến hay mới
đến. Mang lại vui tươi, hạnh phúc, mai mắn, dồi dào, thịnh
vượng,sức khoẻ, trẻ trung…
Mùa
của sức sống rừng rực dâng lên khiến cho lòng người hân
hoan thư thới và lạc quan yêu đời, yêu người hơn. Vì vậy,
khi mai nở, xuân về là một nguồn cảm hứng bất tận cho
những tâm hồn nhân sĩ, thi sĩ…mặc tình rong chơi hoặc tắm
mình trong thiên nhiên:
"Cỏ
non xanh tận chân trời,
Cành
Lê trắng điểm một vài bông hoa…"
Từ khoảng
trời mênh mông nên thơ đó, mỗi người tự cô đọng cho
mình thành những vần thơ bất hủ, những áng văn trác tuyệtđi vào lòng người như bài thi kệ "Cáo tật thị chúng" của
Mãn GiácThiền sư:
Xuân
khứ bách hoa lạc
Xuân
đáo bách hoa khai
Sự
trục nhãn tiền quá
Lão
tòng đầu thượng lai
Mạc
vị xuân tàn hoa lạc tận
Đình
tiền tạc dạ nhất chi mai
Đây
là một trong những bài thơ được trong giới nhà thiền hay
những văn nhân thường nhắc lại cái hay, cái đẹp của ý
tứ thơ vào những độ xuân về.
Thông
thường, hàng năm khi đưa tay bốc đi tờ lịch cuối cùng
trên vách, là mọi người đều có cùng một ý nghĩ, xuân
đã về. Và cũng lấy đó làm cột mốc thời gian cho ba trăm
sáu mươi lăm lần vòng quay của trái đất, để đánh dấu
cho ngàn lẻ một chuyện như: Hạnh phúc, vui tươi, thành đạt,
tủi nhục, chán nản thất vọng … Nhưng tất cả đều được
gát lại với sự bằng lòng hoặc miễn cưỡng, để hòa mình
cùng sự vươn dậy của trời đất
thiên
nhiên đang lai động đến muôn hoa khoe sắc thắm, nghìn lá
đâm chồi nẩy lộc mà mọi người gọi đó là biểu tượngKiết tường, và luôn mong mõi nó sẽ kéo dài cho những ngày
sắp tới, để bù lấp cho những điều bất như ý không trông
đợi mà nó vẫn đến! Đó là những ngày tận hưởng hương
vị của xuân hoặc vui cái Tết cổ truyền của dân tộc.
Để rồi sau đó, mọi người lại phải lăng xăng, tất tả,
ngược xuôi cho công việc của mình.
Cảm
nhận xuân như thế là xuân của thời tiết, vui xuân trong
nỗi thụ động của thế thường tình, nên Chế Lan Viên đã
gom lại thành những vần:
" Tôi
có chờ đâu có đợi đâu
Đem
chi xuân lại gợi thêm sầu
Với
tôi tất cả là vô nghĩa
Tất
cả không ngoài nghĩa khổ đau…"
Quả
là, Thi nhân đã cảm nhận được dòng sinh diệt đang vận
hành một cách tùy thuộc, vay mượn, không có tính độc lập
mà con người là nạn nhân trong guồng quay vô tận đó! Nhưng,
chính tác giả cũng không làm gì hơn, để chia xẻ với những
ai có cùng tâm tư – bâng khuâng, xao xuyến… Phải chăng,
trong cuộc sống này, tất cả chúng ta không ai thoát được
quy luậthiển nhiên khắc nghiệt đó, để phải suốt cả
một đời đuổi bắt câu vó thời gian! Nên ngay cả Thi sĩ
Mãn GiácThiền Sư cũng để lại rằng:
Xuân
đi, trăm hoa rãi
Xuân
đến,trăm hoa khai
Xem
chuyện đời trước mắt
Tóc
trên đầu đã phai
Chớ
bảo xuân tàn hoa rụng hết
Tối
qua, vườn trước một cành mai.
(Thi
sĩ Võ Đình dịch)
Không,
mới đọc vào hai câu đầu của Thi kệ, chúng ta đã nghe lạnh
cả hư không và tê buốt cả cõi long, vì cách sử dụngngôn
từ khúc chiết, dè xẻn để chuyển tải ý. Mặc dù, từ
ngữhết sứcbình dị, đối với những ai ít khi dùng từ
Hán-Việt vẫn có thể hiểu một cách trọn vẹn. Nhưng nó
lại mang ý và tứ thơ vô cùngthâm viễn, chúng ta thử đọc
lại nguyên văn:
" Xuân
khứ bách hoa lạc
Xuân
đáo bách hoa khai…"
Sự vận
hành của thiên nhiên là thế đấy. Khi xuân đã đi thì trăm
hoa rơi rụng, nhưng khi mùa xuân sẽ đến, đang đến thì trăm
hoa khoe sắc
thắm,
dưới nắng vàng dìu dịu và vài cơn gió thoảng đung đưa
cành lá. Xuân đến và đi, trong mắt của Thiền sư là thế
– thanh thoát, nhẹ nhàng, bình thản và an lạc. Cho nên ngay
cả:
" Xem
chuyện đời trước mắt
Tóc
trên đầu đã phai …"
Cũng
chẳng có gì là vướng bận tâm hồn. Bởi, Sinh, Trụ, Dị,
và Diệt là như thế, nên cứ bình thản mà sống với hiện
hữu. Những việc qua rồi không nên nuối tiếc, những gì
chưa đến thì đừng mong cầu. Sỡ dĩ, mỗi cá nhâncảm thấy
mừng, giận, thương, sợ, yêu, ghét và muốn luôn bức bách
trong cuộc sống là vì không thể kiềm chếlòng ham muốn.
Nói như vậy, không phải triệt tiêuý chí phấn đấu vươn
lên của cá nhân trong guồng máy xã hội. Mà ngược lại,
nó mang một chiều hướng tích cực, góp phần cho việc ổn
định, phát triển và đem lại hòa bình Thế giơi Bởi mỗi
cá nhân là thành viên của một quốc gia, hay nói rộng hơn
là thành viên của cộng đồngloài người, nên mỗi cá nhân
có hoàn thiện thì Thế giớ mới hòa bình, đó là điều kiện
ắt có và đủ. Chính vì thế, Mãn GiácThiền Sư đã khẳng
định:
" Chớ
bảo xuân tàn hoa rụng hết
Tối
qua, vườn trước một cành mai…"
Để
cho chúng ta thấy rằng, qui luật dời đổi tan thương của
Vũ trụ chỉ là trò đùa đối với những ai đứng bên ngoài
sự vận hành và hiểu rõ từng chuyện đời trước mắt một
cách linh hoạt, tự tại như Vạn HạnhThiền sư đã từng
thấy:
Thân
như bóng chớp chiều tà
Cỏ
xuân tươi tốt Thu qua rụng rời
Sá
chi suy thạnh việc đời
Thạnh
suy như hạt sương rơi đầu cành.
(Thích
Mật Thể dịch)
Đối
với các ngài là thế, bình thản trước cảnhbiến đổithời tiết và bãi bể hóa nương dâu, nên vui buồn, được
mất không làm sao nao núng tinh thần. Trong khi đó, tâm tư của
chúng ta lúc nào cũng đầy ấp bóng dáng của khổ đau, sợ
hãi, lo âu và tránh né sự thật. Vì thế, khi được thì vui,
mất thì buồn. Biệt ly thì đau khổ, gần gũi thì hạnh phúc.
Ai khen thì nở mặt, ai chê thì ủ rũ. Vừa ý thì hân hoan,
trái ý thì cáu giận. Nên khi gặp cảnh biến thiên của vạn
hữuvũ trụ thì ngậm ngùi như Nguyễn Gia Thiều:
" Trải
qua một cuộc biển dâu
Những
điều trông thấy mà đau đớn lòng…"
Trong
khi đó, ngoài bộ mặt đau thươngbiến đổi của Vô thường
còn có sự vĩnh hằng, an lạc của tâm thức và ngoại cảnh.
Tuy nhiên, chổ thâm áo này phải trầy trật lắm mới thẩm
thấu được sự thật của vấn đề. Như chúng ta đã đọc
biết bao nhiêu lần bài thi kệ của Mãn GiácThiền sư, nhưng
vẫn không có được cái thấy tự tại, an lạc và giải thoát
như ngài. Phải chăng, đó chính là mấu chốt của vấn đề
mà ngài muốn nhắn gởi đến chúng ta, hãy tu tập, thực hành
thiền định, sống trong thiền định. Đừng chạy theohiện
tượngthời tiết và chẻ sợi tóc ra làm muôn mảnh để
tìm sự thật trong đó!
Tóm
lại, cành mai còn sót lại trước sân chùa sau đêm giao thừa
với không khí tưng bừng của ngày lễ hội, hoặc còn sót
lại cuối mùa xuân. Thậm chí, cho đến nó không có thật
trong mùa xuân đó, thì cũng chẳng có gì để chúng ta thắc
mắc. Nhưng chỉ có điều là chúng ta phải ghi nhận là cành
mai đó nó có trong mắt của Mãn GiácThiền sư, và không chỉ
có khi mùa xuân sắp đến, đang đến mà nó hiện hữu hằng
sát na trong ngài. Bởi vì, ngài đã từng lặng ngắm thế sựthăng trầm như vậy nhiều năm và trực nhậntriệt để về
tính cáchbất biếnvô sinh của chân tâm, thấy được bản
thể vốn tịch nhiênvắng lặng và bất sinh bất diệt từ
xưa đến nay và mãi mãi về sau cũng là như vậy. Thì làm
gì còn có đến, đi, tàn, phai và héo úa của một cành mai
đối với ngài. Phải chăng, đó chỉ là cách nói thâm trầm
của người Đông phương khi muốn diễn đạt một vấn đề
cho người khác cùng thấy như mình!
Nhân
mùa xuân năm 2000, mùa xuân bắt đầu của một kỷ nguyên
mới, kỷ nguyên đầy hứa hẹn của sự thành tựu khoa học,
để phục vụ cho con người về phương diệnvật chất, người
viết mạo muội nói lên một vài cảm nhận qua bài thi kệ
của Mãn GiácThiền sư để được dịp trao đổi cùng các
bậc thức giả, nhằm mang lại món ăn tinh thần cho dân tộc
nói riêng và cộng đồngloài người nói chung. Đang khi cầm
chung trà, miếng mứt để thưởng thức hương xuân lan tỏa,
chúng ta, đồng thời, cũng nên lẳng lặng cảm nhận niềm
an lạc, trước một mùa xuân mới, mùa xuân của thời tiết.
Nhưng nó lại mang sức sống rừng rực dâng lên khiến cho
lòng người hân hoan thư thới, lạc quan yêu đời và ngừơi
sống vì mọi người, trên tinh thầnvô ngã, vị tha và bình
đẳng. Đó là bức thông điệp của Mãn GiácThiền sư đã
gởi cho chúng ta từ nhiều thế kỷ qua!
Câu chuyện bắt đầu rất đau buồn nhưng về sau lại mở ra một cánh cửa mới đầy hy vọng và tỉnh thức. Zach Obseon lúc nhỏ đã chứng kiến em gái của mình bị hiếp và giết chết, sau này lớn lên anh theo học ngành cảnh sát với tâm nguyện ngăn chặn cái ác, không để xảy ra những trường hợp như em gái của mình. Về phần kẻ thủ ác, anh ta tên Dennis Skillicorn , sau khi bị bắt và chịu án chung thân không ân xá. Trong thời gian ở tù, anh ta đã ăn năn tội lỗi của mình, anh ta và những bạn tù khác lập ra tờ báo “Compassion”, số tiền thu được làm học bổng cho Obseon cũng như những học viên cảnh sát khác.
Sam Lim, tân đại biểu Quốc hội Úc châu khóa 47, đã làm được một bước lịch sử: Sam Lim hôm Thứ Ba 26/7/2022 đã trở thành người đầu tiên tuyên thệ vào Quốc hội Úc bằng lời thề đặt tay trên kinh Phật. Đó là cuốn kinh được đọc nhiều nhất - Kinh Pháp Cú.
Chúng tôi rất vui mừng thông báo với đại chúng và cộng đồng Phật Pháp rằng Tăng đoàn do chúng tôi thành lập đã hình thành nên một ngôi Phạm Vũ ở Tiểu bang Pennsylvania, Mỹ Quốc: Phạm Vũ Pháp Vân.
Chúng tôi sử dụng cookie để cung cấp cho bạn trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng bạn đã chấp thuận cookie cho mục đích này.