Truyền Giới Tỳ Kheo Ni Tại Vaishali - Một Sự Kiện Lịch Sử - Lee Yu Ban Hải

16/06/201212:00 SA(Xem: 11772)
Truyền Giới Tỳ Kheo Ni Tại Vaishali - Một Sự Kiện Lịch Sử - Lee Yu Ban Hải

TRUYỀN GIỚI TỲ KHEO NI TẠI VAISHALI
MỘT SỰ KIỆN LỊCH SỬ
Lee Yu Ban Hải

Cách nay khoảng 2600 năm, đức Phật đã khai sinh giáo đoàn Tỳ Kheo Ni tại Vaishali bằng việc truyền giới cho di mẫu của Ngài tại thành Vaishali, nay thuộc bang Bihar, Ấn Độ.

Vào tháng bảy này, lần đầu tiên trong thời hiện đại, sự kiện đó sẽ được tiếp nối khi một số Sa di ni sẽ thọ giới Tỳ kheo ni theo truyền thống Theravada tại Ni viện Kiều Đàm Di Việt Nam ở Vaishali. Sự kiện truyền giới lần này là tâm nguyện của Sư cô Liễu Pháp, một Tỳ kheo ni truyền thống Theravada Việt Nam, giảng viên khoa Phật học Đại học New Delhi, lưu trú tại Ấn Độ gần 14 năm.

Lễ truyền giới sẽ được tổ chức tại Ni viện ở Vaishali và được coi như là một sự kết nối lịch sử của thị trấn này với sự khai sinh của giáo đoàn Ni giới cách nay hơn hai thiên niên kỷ.

nivienkieudamdi-vietnam-ando
Chùa Kiều Đàm Di Vaishali, Ấn Độ - nơi sẽ diễn ra lễ truyền giới Tỳ kheo ni

Sự kiện này cũng là một phần nỗ lực của chư Tăng Theravada trên thế giới nhằm khôi phục giáo đoàn Tỳ kheo ni sau khi sự truyền thừa bị gián đoạn trong truyền thống này cách nay nhiều thế kỷ cho dù nó vẫn được tiếp tục phát triển trong truyền thống Phật giáo Bắc truyền.

Sư cô Liễu Pháp đã chấp nhận sự thỉnh cầu của các Sa di niẤn Độ cũng như các quốc gia khác và khiến nó trở thành một sự kiện mang tính quốc tế. Nghi thức truyền giới Tỳ kheo ni đòi hỏi phải có sự tham dự của nhị bộ Tăng Ni. Về vấn đề này, Ban tổ chức đã cung thỉnh các Trưởng lão Tăng Ni từ Ấn Độ, Tích Lan. Trưởng lão Nyaninda người Myanmar, vị Trưởng lão rất được tôn kính tại Bodhagaya cũng đã được cung thỉnh tham dự.

Các vị tân Tỳ kheo ni sẽ phải ở lại đây tối thiểu là ba tháng để học giới luật của giáo đoàn trước khi trở về nước. 

CTV (Theo Buddhist Channel)
(Phật Tử Việt Nam)


Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Tạo bài viết
Trước hết là giải thích lý do vì sao đi so sánh giữa hai người này. Câu trả lời là vì họ có lập trường đối lập với nhau và đều rất nổi tiếng. Một người là nhà khoa học nổi tiếng nhất của nhân loại có quan điểm duy thực (tin thế giới vật chất là có thật khách quan nằm ngoài ý thức). Một người là đại biểu có sức ảnh hưởng của Phật giáo tu theo hạnh đầu đà (khổ hạnh) không tin vật chất kể cả thân xác là tuyệt đối có thật (bản chất là tánh không) và thực hành tánh không bằng cách tu tập khổ hạnh, đối diện với khổ nhưng không cảm thấy khổ, chứng tỏ khổ cũng không có thật. Người giải ngộ phải hiểu rằng Tứ Diệu Đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo) chỉ là giáo lý bất liễu nghĩa. Bát Nhã Tâm Kinh đã nêu rõ :
Một hình chụp văn bản lan truyền qua mạng xã hội hôm 12 Tháng Tám được cho là thư thông báo rời bỏ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (giáo hội quốc doanh) của Thượng Tọa Thích Minh Đạo, trụ trì tu viện Minh Đạo ở thị xã Phú Mỹ, tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu.
Từ chuyện xuất hiện của sư Minh Tuệ, nếu Phật giáo và một số cá nhân tu sỹ không có những sai lầm do chủ quan thiếu khiêm tốn trong quyền lực, phát ngôn ỷ thị và hành chánh thiếu cẩn trọng, vô tình đẩy sự kiện sư Minh Tuệ lên cao trào trong khi quần chúng dành sự ngưỡng mộ một tu sỹ khổ hạnh không thuộc Giáo hội Phật giáo, và lại thêm một hình ảnh như chiếc bóng thứ hai của sư Minh Tuệ là sư Minh Đạo tiếp nối lòng tôn kính của người dân có đủ mọi thành phần sau khi sư Minh Tuệ bị khiển trách rồi ẩn tu. Còn Chân Quang không thọ cụ túc chính thức một giới đàn nào, bằng cấp ba, bằng Tiến sỹ còn giả thì điệp đàn thọ giới chả là gì đối với người thiếu minh bạch. Hiện nay Chân Quang có hai bản lý lịch khác nhau và Điệp đàn thọ giới cũng không giống nhau đã bị cộng đồng mạng phanh phui.