Sống Say Chết Ngủ

06/06/20182:34 CH(Xem: 5705)
Sống Say Chết Ngủ
SỐNG SAY CHẾT NGỦ
Thích Thanh Thắng 

nhuy senSống say với cái đang sống và cái đáng sống. Đang sống thì sinh thể có ý thức hiện diện cùng các pháp quanh mình, tâm pháp tương ưng. Đáng sống thì cảm nhận được cái hạnh phúc đang là..., dù đôi lúc chỉ như giọt mưa rơi trên chiếc lá và biến mất rất nhanh. 

Sống say thì mở mắt ra liền say với những thứ quanh mình, lặp đi lặp lại. Say cái đẹp, say nhạc, say trăng, say trí..., say nào cũng có não trạng của nó.

Chết ngủ, nào phải chỉ là ngủ như chết mà cái chết cũng chỉ như giấc ngủ, rồi sẽ thức giấctái sinh như hạt mầm vùi sâu trong đất.

Cả sống và chết, cả say và ngủ đều mênh mang suốt kiếp.

Nếu biết rõ chết không phải là hết, chết rồi sẽ tái sinh, vậy thì quá khứ, hiện tại, tương lai chỉ là hiện ảnh của pháp thân, còn các pháp vốn thường còn. Pháp thân là cái thân do các pháp hoà hợp mà có, pháp này sinh thì pháp kia sinh, pháp này diệt thì pháp kia diệt. Pháp thân cũng là cái thân của pháp thường còn, nhưng cái thường còn ấy không phải là bất tử, vì vốn dĩ các pháp thường tự tịch diệt tướng, còn bất tử cũng chỉ là một tướng sinh diệt được cho là vĩnh viễn không thay đổi mà thôi.

Đạo Phật có thức và nghiệp thức, tái sinh khi đầy đủ nhân duyên, nhưng không có cái gọi là linh hồn bất diệt, bởi có tên gọi linh hồn bất diệt thì vẫn còn có sắc tướng đối đãi giữa bất diệt và không bất diệt
Các pháp thường tự tịch diệt tướng, vì ta luôn thấy sự mất đi của phần sắc (tướng), như chiếc lá rụng khỏi cành và mục nát tan vào trong đất. Nhưng chiếc lá từ xanh đến vàng, đến rụng, đến mục lại hiện tướng làm mùn đất. Cứ như vậy mà sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc, sắc chính là không, không chính là sắc. Chẳng có cái hoàn toàn không vì trong không vốn dung chứa cái có, chẳng có cái hoàn toàn có (như linh hồn bất tử) vì các pháp có hình tướng, được gọi tên đều là vô thường, vì vô thường mà không có một cái ngã cố định bất biến. Nói người chết đầu thai thành bò hay bò chết được làm người, thì nói cho máy móc vậy, chứ ai có thể ngồi tóm được cái tướng (đầu thai) ấy mà kết luận. Bởi ngay nơi cái thân sống say chết ngủ này đã chứa sẵn lục đạo luân hồi rồi. Tâm muốn giết hại là địa ngục, tâm muốn giành giật là súc sinh...

Nếu một ngày thế giới này bước sang kiếp hoại, không còn một con người sống sót, trở thành một tinh cầu giá lạnh vắng bóng con người, thì thế giới khác lại đang hình thành một loại "động vật" có tình thức và tư duy, nhưng họ không gọi đó là "con người", vì hiện tướng sẽ không giống con người như ở trái đất này. Vậy cái gọi là con người chính là hữu tình chúng sinh, là Phật tánh. Cái gọi là vật chính là vô tình chúng sinh, là Pháp tánh. Phật tánh Pháp tánh dung thông thì tạo nên tương quan sức sống sinh diệt giữa người và vật, không có pháp nào quyết định pháp nào.

Không ai có thể tạo ra cái ban đầu vì có cái ban đầu thì sẽ có cái kết thúc, và nếu có cái tạo ra cái ban đầu, thì sẽ có câu hỏi: ai tạo ra cái tạo ra cái ban đầu ấy? Hì hì

Bùi Giáng điên giữa cuộc tỉnh say của nhân gian mà viết thế này: "Người từ vô tận tái sinh/ Đi qua trần thế mang tình nhân gian".

Nói đâu xa, mang tình nhân gianđa cảm sâu nặng như nàng Kiều: "Hữu tình ta lại gặp ta/ Chớ nề u hiển mới là chị em", thế thì Ta và Người còn cách biệt sao!

Tạo bài viết
15/11/2016(Xem: 18834)
04/10/2017(Xem: 5369)
05/12/2010(Xem: 30150)
26/06/2014(Xem: 18039)
"Giáo dục là vũ khí mạnh nhất để thay đổi thế giới. Để phá hủy bất kỳ quốc gia nào, không cần phải sử dụng đến bom nguyên tử hoặc tên lửa tầm xa. Chỉ cần hạ thấp chất lượng giáo dục và cho phép gian lận trong các kỳ thi của sinh viên. - Bệnh nhân chết dưới bàn tay các bác sĩ của nền giáo dục ấy. - Các tòa nhà sụp đổ dưới bàn tay các kỹ sư của nền giáo dục ấy. - Tiền bị mất trong tay các nhà kinh tế và kế toán của nền giáo dục ấy. - Nhân loại chết dưới bàn tay các học giả tôn giáo của nền giáo dục ấy. - Công lý bị mất trong tay các thẩm phán của nền giáo dục ấy. - Sự sụp đổ của giáo dục là sự sụp đổ của một quốc gia".
Thứ Bảy ngày 27 tháng 11 năm 2021 vừa qua, vào lúc 10 giờ sáng (giờ Việt Nam) Hội đồng Hoằng Pháp (GHPGVNTN) đã tổ chức đại hội lần thứ I trực tuyến qua hệ thống Zoom. Trước đó, các thông báo về tin tức đại hội được loan tải trên trang nhà Hoằng Pháp, công bố chương trình nghị sự và thời gian tổ chức.
Sau hơn sáu tháng hoạt động kể từ khi Hội Đồng Hoằng Pháp của GHPGVNTN ra đời dưới sự chứng minh của Trưởng lão HT. Thích Thắng Hoan (Hoa Kỳ), Trưởng lão HT. Thích Huyền Tôn (Úc châu), HT. Thích Tuệ Sỹ (Việt Nam), với sự cố vấn chỉ đạo của HT. Thích Tuệ Sỹ (Việt Nam), cùng với sự điều hành của Hòa thượng Chánh Thư Ký: HT. Thích Như Điển (Đức quốc) và nhị vị Hòa thượng Phó Thư Ký: HT. Thích Nguyên Siêu (Hoa Kỳ), HT. Thích Bổn Đạt (Canada), Đại hội Hội Đồng Hoằng Pháp Lần 1, sẽ được tổ chức qua hệ thống Zoom, nhằm nối kết Tăng Ni và Phật tử Việt Nam trên toàn cầu hầu góp phần xiển dương Chánh Pháp trong kỷ nguyên mới.