Quả báo tội phá thai

09/09/20183:35 SA(Xem: 4417)
Quả báo tội phá thai

QUẢ BÁO TỘI PHÁ THAI
Quảng Tánh

 

me-oi-dung-bo-conHiện các quốc giacộng đồng trên thế giới có nhiều quan niệm khác nhau về phá thai. Dù khác biệt nhau nhưng đa phần nhân loại đều nghiêng về quan niệm phá thaitội lỗi, thậm chí là tội ác
Phật giáo cũng vậy, không chấp nhận việc ác này bởi thai nhimột sinh mạng, một con người. Không phải đợi đến khi đủ tháng ngày ra khỏi lòng mẹ mới là người mà ngay khi còn trứng nước, lúc tinh cha-huyết mẹ-thần thức giao hội đã là người.

Cốt tủy giới cấm không sát sinh của Phật giáo là không giết người với mọi hình thức. Theo Phật giáo, phá thaiphạm tội sát sinh (trừ một vài trường hợp đặc biệt theo quan điểm y khoa là bất khả kháng có thể gia giảm, xét lại về mức độ tội). Còn lại những người có liên quan đến quyết địnhtham gia phá thai đều phạm tội sát sinh. Kể cả một số người không xem hành vi đó là tội ác đi nữa cũng bị nghiệp báo nặng nề tác động, ảnh hưởng không ít đến cuộc sống trong hiện tại và cả vị lai.

“Một thời, Phật ở tại thành Vương xá... cho đến giữa đường thấy một chúng sanh thân to lớn không da, giống như một đống thịt đi giữa hư không... cho đến Phật bảo các Tỳ-kheo:

- Chúng sanh này thời quá khứ, ở tại thành Vương xá này, tự phá thai. Vì tội này nên đọa vào địa ngục trải qua trăm ngàn năm, chịu vô lượng khổ. Vì dư báo này nên vị ấy phải chịu cái thân như vậy, tiếp tục chịu đau khổ.

- Này các Tỳ-kheo, như những gì Tôn giả Đại Mục-kiền-liên đã thấy, là như thật không khác. Các ông cần nên ghi nhớ.

Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Đức Phật dạy, hoan hỷ phụng hành”.

(Kinh Tạp A-hàm, kinh số 512)

Các báo cáo thống kê cho biết tỷ lệ phá thai ở xứ ta khá cao so với khu vực và thế giới. Điều đó cho thấy việc bất thiện này đang xảy ra xung quanh ta. Vậy, Phật giáo có thể đóng góp được gì thiết thực cho vấn nạn này? Cầu siêu ư, rất tốt cho vong linh, an ủi phần nào cho tâm lý của những người trong cuộc. Nhưng đó chỉ là phần ngọn, thiên về giải quyết hậu quả.

Giáo dục đạo đức vốn rất cần cho mọi người, nhất là trẻ vị thành niên khi chưa định hình đầy đủ về nhân cách và các chuẩn mực đạo đức. Xem ra Phật giáo mới đạt được một phần khi dạy về năm nhân cách đạo đức của người Phật tử (năm giới). Giáo dục về giới tính, sức khỏe và sinh sản tuy là chức năng của học đường thế tục nhưng Phật giáo vẫn có thể tham gia, ít nhất là trong các cộng đồng Phật tử.

Thiết nghĩ không nên tránh né, hay kiêng kỵ khi nói về vấn đề giới tính hay tính dục hoặc phá thai trong các môi trường tuổi trẻ Phật giáo. Ở các nước có nền giáo dục tiên tiến, nhờ sự kết hợp giáo dục đạo đức, tâm lý, giới tính, các kiến thức về sức khỏe và sinh sản nói chung nên đã hạn chế tối đa việc mang thai ngoài ý muốn, và nhờ đó tội lỗi cùng những hệ lụy do phá thai được giảm thiểu.

Nếu không vận dụng tuệ giác để tạo ra nhân thiện lành, chờ đến khi quả xấu trổ rồi mới loay hoay giải quyết thì chỉ tạo thêm ác nghiệp. Quả báo “đọa vào địa ngục trải qua trăm ngàn năm, chịu vô lượng khổ” rồi đến khi trả hết nghiệp địa ngục thì làm “một chúng sanh thân to lớn không da, giống như một đống thịt đi giữa hư không” của tội phá thai thật đáng để suy ngẫm cho sự thiếu hiểu biết và các hành vi buông thả, phóng dật.

 

Quảng Tánh

Thư Viện Hoa Sen

 

Xem thêm:

Bài pháp thoại Mẹ ơi đừng bỏ con được sư cô Thích Nữ Hương Nhũ thuyết giảng trong khóa tu một ngày an lạc tại Chùa Thiên Quang





Tạo bài viết
18/12/2015(Xem: 11471)
16/01/2016(Xem: 8985)
Trước tình hình dịch bệnh diễn biến phức tạp do Covid-19, để hiểu rõ hơn về dịch bệnh này, trao đổi với Báo Giác Ngộ, ĐĐ.Thích Trí Minh, Bác sĩ chuyên khoa cấp I, Giảng viên Học viện Phật giáo VN tại TP.HCM chia sẻ:
Trong cuộc sống thì cuộc đời không phải lúc nào là đất bằng, trải thảm mà có lúc chông gai, có lúc hầm hố, có khúc khuỷu, cũng có lúc gian trầm mà cũng có thuận lợi. Hãy giữ tâm bình giữa cuộc đời để ngay nơi đời có đạo, ngay nơi đạo là tâm, ngay nơi tâm hiển tánh, ngay nơi tánh là phật, ngay nơi phật là giác ngộ tĩnh tại giải thoát.
Vậy nếu có chuẩn bị thì tốt nhất là không chuẩn bị điều kiện bên trong hay bên ngoài gì cả, mà ngược lai, nên buông xuống mọi chuẩn bị, mọi dính mắc, mọi chấp trước, mọi lo toan… để trả tánh biết lại cho bản chất uyên nguyên sáng suốt định tĩnh trong lành của nó mới mong thích ứng dễ dàng nhất với những điều kiện biến đổi khôn lường. Đức Phật dạy trong Kinh Tứ Niệm Xứ là chỉ nên tinh tấn chánh niệm tỉnh giác đối với thực tại thân – tâm – cảnh, không tham sân với nó, không nương tựa, không dính mắc bất cứ điều gì trong thực tại. Đây là thái độ tốt nhất mà mỗi người nên sống trong từng giây phút giữa cuộc đời đầy những biến đổi bất ngờ, cho dù có tận thế hay không. Hãy trở về trọn vẹn với thực tại hiện tiền, sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha, còn mọi chuyện hãy để cho pháp tự vận hành theo cách tự nhiên của pháp.