Mục Lục

11/01/201112:00 SA(Xem: 6755)
Mục Lục

J. KRISHNAMURTI
BÀN VỀ CÁI TRÍ VÀ SUY NGHĨ
ON MIND AND THOUGHT

Lời dịch: ÔNG KHÔNG

MỤC LỤC
Lời tựa
01

 Seatle, ngày 23 tháng 7 năm 1950
 London, ngày 7 tháng 4 năm 1952
 Rajghat, ngày 23 tháng 1 năm 1955
 Rajghat, ngày 6 tháng 2 năm 1955
 Ojai, ngày 21 tháng 8 năm 1955
 Rajghat, ngày 25 tháng 12 năm 1955
 Bombay, ngày 28 tháng 2 năm 1965
02
 Từ quyển Cách mạng duy nhất
 Saanen, ngày 23 tháng 7 năm 1970
 Saanen, ngày 26 tháng 7 năm 1970
 Saanen, ngày 18 tháng 7 năm 1972
 Saanen, ngày 20 tháng 7 năm 1972
 Brockwood Park, ngày 9 tháng 9 năm 1972
 Saanen, ngày 15 tháng 7 năm 1973
03
 Từ quyển Bàn về Giáo dục

 Saanen, ngày 28 tháng 7 năm 1974
 Saanen, ngày 24 tháng 7 năm 1975
 Saanen, ngày 13 tháng 7 năm 1976
 Madras, ngày 31 tháng 12 năm 1977
 Madras, ngày 7 tháng 1 năm 1978
 Ojai, ngày 15 tháng 5 năm 1980
04
 Bàn luận cùng David Bohm, Brockwood Park, ngày 14 tháng 9 năm 1980
 Ojai, ngày 3 tháng 5 năm 1980
 Rajghat, ngày 25 tháng 11 năm 1981
05
 Từ quyển Tương lai của Nhân loại, ngày 20 tháng 6 năm 1983
 Saanen, ngày 25 tháng 7 năm 1983
 Từ quyển Thế giới Hòa bình, Brockwood Park, ngày 30 tháng 8 năm 1983
 Brockwood Park, ngày 25 tháng 8 năm 1984
 Từ quyển Cái trí không Đo lường, Madras, ngày 2 tháng 1 năm 1983
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Tạo bài viết
16/08/2013(Xem: 17162)
Trước hết là giải thích lý do vì sao đi so sánh giữa hai người này. Câu trả lời là vì họ có lập trường đối lập với nhau và đều rất nổi tiếng. Một người là nhà khoa học nổi tiếng nhất của nhân loại có quan điểm duy thực (tin thế giới vật chất là có thật khách quan nằm ngoài ý thức). Một người là đại biểu có sức ảnh hưởng của Phật giáo tu theo hạnh đầu đà (khổ hạnh) không tin vật chất kể cả thân xác là tuyệt đối có thật (bản chất là tánh không) và thực hành tánh không bằng cách tu tập khổ hạnh, đối diện với khổ nhưng không cảm thấy khổ, chứng tỏ khổ cũng không có thật. Người giải ngộ phải hiểu rằng Tứ Diệu Đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo) chỉ là giáo lý bất liễu nghĩa. Bát Nhã Tâm Kinh đã nêu rõ :
Một hình chụp văn bản lan truyền qua mạng xã hội hôm 12 Tháng Tám được cho là thư thông báo rời bỏ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (giáo hội quốc doanh) của Thượng Tọa Thích Minh Đạo, trụ trì tu viện Minh Đạo ở thị xã Phú Mỹ, tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu.
Từ chuyện xuất hiện của sư Minh Tuệ, nếu Phật giáo và một số cá nhân tu sỹ không có những sai lầm do chủ quan thiếu khiêm tốn trong quyền lực, phát ngôn ỷ thị và hành chánh thiếu cẩn trọng, vô tình đẩy sự kiện sư Minh Tuệ lên cao trào trong khi quần chúng dành sự ngưỡng mộ một tu sỹ khổ hạnh không thuộc Giáo hội Phật giáo, và lại thêm một hình ảnh như chiếc bóng thứ hai của sư Minh Tuệ là sư Minh Đạo tiếp nối lòng tôn kính của người dân có đủ mọi thành phần sau khi sư Minh Tuệ bị khiển trách rồi ẩn tu. Còn Chân Quang không thọ cụ túc chính thức một giới đàn nào, bằng cấp ba, bằng Tiến sỹ còn giả thì điệp đàn thọ giới chả là gì đối với người thiếu minh bạch. Hiện nay Chân Quang có hai bản lý lịch khác nhau và Điệp đàn thọ giới cũng không giống nhau đã bị cộng đồng mạng phanh phui.