GƯƠNG SÁNG THẦY XƯA
BRILLIANT EXAMPLES OF MASTERS IN THE PAST
TẬP 3 | VOLUME 3
| VOLUME I | VOLUME 2 | VOLUME 3 | VOLUME 4 | VOLUME 5 | VOLUME 6 |
GƯƠNG SÁNG THẦY XƯA -3
Copyright © 2022 by Ngoc Tran. All rights reserved.
No part of this work may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying and recording, or by any information storage or retrieval system without the prior written permission of the author, except for the inclusion of brief quotations. However, staff members of Vietnamese temples who want to reprint this work for the benefit of teaching of the Buddhadharma, please contact Ngoc Tran at (714) 778-2832.
Lời Đầu Sách
___________________________
Khi nói về Thầy Xưa, người đầu tiên mà chúng ta muốn nói đến phải là đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, người đã để lại cho nhiều thế hệ hậu bối chúng ta một gia tài kinh điển đồ sộ với vô số những gương hạnh sáng ngời cho cuộc sống hạnh phúc và cuộc tu giác ngộ giải thoát. Sau những bước chân của đức Phật là hai mươi tám vị Tổ Ấn Độ, lục tổ Trung Hoa, cùng nhiều vị tổ thầy khác tại các xứ Việt Nam, Nhận Bản, Đại Hàn, Tích Lan, Tây Tạng, Thái Lan, Miến Điện, Lào, Cam Bốt, vân vân, đã tiếp tục sống và tu với vô số những tấm gương sáng ngời trên con đường hoằng hóa lợi sanh. Đại đa số những gương hạnh sáng ngời này của các bậc thầy xưa đều giúp rất nhiều cho các đệ tử trong cuộc tu hành giác ngộ và giải thoát. Tuy nhiên, cũng có rất nhiều gương hạnh rất đáng kính và đáng được hậu bối chúng ta noi theo. Một trong những gương hạnh sáng ngời tiêu biểu nhất là gương hạnh của ngài Thiết Nhãn (1630-1682) về việc “In Kinh hay Cứu Người?” Khi tu Viện cần in kinh, Thiền Sư Thiết Nhãn bắt đầu du hành khắp nơi và kêu gọi đàn na tín thí đã quyên góp đầy đủ tiền giúp Sư cho mục đích này, nhưng không may lúc ấy trong vùng có nạn đói nghiêm trọng rất cần trợ giúp. Vì thế mà Sư đã đem hết số tiền để in kinh này ra giúp đở dân khỏi chết đói. Sau đó, Sư lại bắt đầu quyên góp lần nữa. Năm bảy năm sau đó thì Sư cũng có đủ số tiền để in kinh lần nữa, nhưng không may, nước sông Uji bỗng dưng dân cao làm ngập lụt cả một vùng rộng lớn, và hậu quả là dân chúng trong vùng lại gặp phải nạn dịch hoành hành. Sư lại đem hết số tiền in kinh ra giúp cho nạn nhân. Sư lại đem tiền in kinh lần hai ra giúp cho nan nhân lũ lụt và nạn dịch. Sư lại bắt đầu quyên góp cho đủ tiền để in kinh lần ba. Cuối cùng, sau hai mươi năm quyên góp lần thứ ba, ước nguyện của Sư được hoàn thành. Những bộ kinh được in lần đầu tiên ra đời trên đất nước Phù Tang mà ngày nay vẫn còn được lưu giữ tại chùa Hoàng Bá (Obaku-ji) ở Kyoto. Không may sau đó, Thiết Nhãn thị tịch vì bị lây nhiễm chứng sốt khi Sư đang giúp cho nạn đói ở Osaka. Người Nhật thường kể cho con cháu họ nghe rằng Thiết Nhãn đã làm ba bộ kinh, hai bộ đầu tiên vô hình nhưng vượt hẳn bộ thứ ba. Trong lịch sử Thiền tông Nhật Bản, cách hành xử của Thiền Sư Ba Tiêu trong một lần du hành thưởng lãm hoa cũng là một trong những gương hạnh đáng cho hậu bối chúng ta noi theo. Vào năm 1694, thiền sư Ba Tiêu thực hiện cuộc du hành cuối cùng. Một câu chuyện phổ thông đã kể lại trước chuyến du hành mà ông đã dự tính đi để thưởng lãm hoa nở tại một địa phương nổi tiếng. Ngay sau khi ông khởi hành, Ba Tiêu gặp một nhóm người đang nói về một đứa con gái hiếu hạnh của một gia đình nông dân, nổi tiếng là một người đàn bà đã tỏ ra hết lòng chăm sóc cha mẹ già. Ba Tiêu vòng trở lại để gặp người đàn bà này và ông rất cảm kích đến độ ông cho bà ta hết khoản tiền mà ông ta đã để dành cho chuyến đi thưởng lãm hoa này. Khi ông trở về Giang Hộ, những học trò hỏi về hoa. Ba Tiêu bảo họ: “Ta gặp một thứ gì đó còn đẹp hơn hoa nhiều.”
Đã có quá nhiều những bộ sách về Phật giáo vậy thì hà tất lại phải có thêm một bộ mang tên "Gương Sáng Thầy Xưa"? Thật tình mà nói, Phật tử hậu bối chúng ta không thể nào xem thường những gương sáng bao gồm cả cuộc sống, hành trạng và những lời dạy dỗ của các bậc thầy xưa bởi vì tất cả chúng đều là những hành trang tinh thần quí báu cho sự giác ngộ và giải thoát của chúng ta trong tu hành và cho một cuộc sống đầy an lạc lạc, tỉnh thức và hạnh phúc. Các mẫu thiền thoại quý báu của các bậc thầy xưa thường là những diễn đạt trực tiếp sự thể nghiệm của các thiền sư ngày xưa, một sự thể nghiệm không thể nhận ra, không thể hiểu được theo lối duy lý. Bản chất của những mẫu thiền thoại này có khi dựa vào thuận lý, mà rất nhiều khi lại là nghịch lý, nghĩa là dựa vào những gì vượt ra ngoài khái niệm. Bên cạnh đó, các mẫu đối thoại thiền của các bậc thầy xưa còn trực tiếp giúp các các đệ tử của mình giảm bớt sự chấp trước. Vì thế, người ta thường sử dụng các giai thoại của một bậc cổ đức nào đó, hoặc một cuộc đối thoại giữa một bậc Thầy với Tăng chúng, hoặc lời nói hay câu hỏi của một bậc Thầy khi thượng đường thuyết pháp, tất cả đều được dùng như phương tiện khai mở cho tâm trí của hành giả đến với chân lý Thiền. Tóm lại, thiền thoại là một câu chuyện Thiền, nói về một hoàn cảnh về Thiền, hay một vấn đề về Thiền, không phải để cho qua thời qua khắc, mà nhằm giúp cho các Thiền sinh vượt quá cái công thức muôn đời của nhị nguyên và biện chứng tư duy bình thường. Người ta không ngừng nhấn mạnh rằng không thể nào nắm được chân lý bằng cách chỉ đơn thuần từ bỏ cái sai trái, cũng như không thể nào đạt được cái tâm bình an hay tìm được giải đáp tối hậu bằng tranh biện hay lý luận.
Qua những tấm gương sáng trong cuộc sống, hành trạng, và những mẫu đối thoại quý báu của các vị Thiền sư thời trước, chúng ta thấy rằng thiền tập phải được áp dụng vào cuộc sống hằng ngày, và kết quả của công phu nầy phải được hưởng tại đây, ngay trong kiếp nầy. Hành thiền không phải là tự mình tách rời hay xa lìa công việc mà thường ngày mình vẫn làm, mà thiền là một phần của đời sống, là cái dính liền với cuộc sống nầy. Đối với các vị Thiền sư, các ngài sống thiền bất cứ khi nào các ngài sống hoàn toàn với hiện tại mà không chút sợ hãi, hy vọng hay những lo ra tầm thường. Các ngài chỉ ra cho chúng ta thấy rằng với sự tỉnh thức chúng ta có thể tìm thấy thiền trong những sinh hoạt hằng ngày. Thiền không thể tìm được bằng cách khám phá chân lý tuyệt đối bị che dấu từ ngoại cảnh, mà chỉ tìm được bằng cách chấp nhận một thái độ đến với cuộc sống giới hạnh. Người ta tìm cầu giác ngộ bằng cách nỗ lực, tuy nhiên, đa số chúng ta quên rằng để đạt đến giác ngộ chúng ta phải buông bỏ. Điều này cực kỳ khó khăn cho tất cả chúng ta vì trong cuộc sống hằng ngày chúng ta thường cố gắng thành đạt sự việc. Qua những tấm gương sáng trong cuộc sống, hành trạng, và những mẫu đối thoại quý báu của các vị Thiền sư thời trước, chúng ta thấy người tu Thiền không lệ thuộc vào ngôn ngữ văn tự. Đó chính là giáo ngoại biệt truyền, chỉ thẳng vào tâm để thấy được tự tánh bên trong của tất cả chúng ta để thành Phật. Trong khi những tông phái khác nhấn mạnh đến niềm tin nơi tha lực để đạt đến giác ngộ, Thiền lại dạy Phật tánh bên trong chúng ta chỉ có thể đạt được bằng tự lực mà thôi. Thiền dạy cho chúng ta biết cách làm sao để sống với hiện tại quí báu và quên đi ngày hôm qua và ngày mai, vì hôm qua đã qua rồi và ngày mai thì chưa tới. Trong Thiền, chúng ta nên hằng giác ngộ chứ không có cái gì đặc biệt cả. Qua những tấm gương sáng trong cuộc sống, hành trạng, và những mẫu đối thoại quý báu của các vị Thiền sư thời trước, chúng ta thấy với người tu Thiền mọi việc đều bình thường như thường lệ, nhưng làm việc trong tỉnh thức. Bắt đầu một ngày của bạn, đánh răng, rửa mặt, đi tiêu tiểu, tắm rửa, mặc quần áo, ăn uống, làm việc... Khi nào mệt thì nằm xuống nghỉ, khi nào đói thì tìm cái gì đó mà ăn, khi không muốn nói chuyện thì không nói chuyện, khi muốn nói thì nói. Hãy để những hoàn cảnh tự đến rồi tự đi, chứ đừng cố thay đổi, vì bạn chẳng thể nào thay đổi được hoàn cảnh đâu! Thiền dạy chúng ta đoạn trừ mọi vọng tưởng phân biệt và khiến cho chúng ta hiểu rằng chân lý của vũ trụ là căn bản thật tánh của chính chúng ta. Mọi người chúng ta nên thiền định thâm sâu về vấn đề nầy, vì nó là cái mà chúng ta gọi là ‘Ngã’. Khi hiểu nó là gì, chúng ta sẽ tự động quay về hòa cùng thiên nhiên vũ trụ trong cảnh giới nhất thể, và chúng ta sẽ thấy thiên nhiên chính là chúng ta và chúng ta cũng chính là thiên nhiên, và cảnh giới thiên nhiên ấy chính là cảnh Phật, người đang thuyết pháp cho chúng ta ở mọi nơi mọi lúc. Hy vọng rằng tất cả chúng ta đều có thể nghe được thiên nhiên đang nói gì với chúng ta, để ai cũng có thể tìm về cảnh giới an lạc mà chúng ta đã một lần xa rời.
Phải thực tình mà nói, không riêng gì Phật tử, mà cả thế giới mang ơn đức Phật nơi việc Ngài là vị thầy đầu tiên chỉ ra con đường giải thoát cho con người, thoát khỏi những thằng thúc trói buộc của tham, sân, si, mạn, nghi, tà kiến, sát, đạo, dâm, vọng... Với Ngài, tôn giáo không chỉ đơn thuần là niềm tin, mà là sống với những gương hạnh lành và đi theo con Đường Sống Cao Thượng để đạt đến giác ngộ và giải thoát. Đối với các Phật tử chân chánh, vị Phật lịch sử ấy không phải là vị thần tối thượng, cũng không phải là đấng cứu thế cứu người bằng cách tự mình gánh lấy tội lỗi của loài người. Người Phật tử chỉ tôn kính Đức Phật như một con người toàn giác toàn hảo đã đạt được sự giải thoát thân tâm qua những nỗ lực của con người và không qua ân điển của bất cứ một đấng siêu nhiên nào. Theo Phật giáo, ai trong chúng ta cũng là một vị Phật, nghĩa là mỗi người chúng ta đều có khả năng làm Phật; tuy nhiên, muốn thành Phật, chúng ta phải đi theo con đường gian truân đến giác ngộ. Trong các kinh điển, chúng ta thấy có nhiều sự xếp loại khác nhau về các giai đoạn Phật quả. Một vị Phật ở giai đoạn cao nhất không những là một người giác ngộ viên mãn mà còn là một người hoàn toàn, một người đã trở thành toàn thể, bản thân tự đầy đủ, nghĩa là một người trong ấy tất cả các khả năng tâm linh và tâm thần đã đến mức hoàn hảo, đến một giai đoạn hài hòa hoàn toàn và tâm thức bao hàm cả vũ trụ vô biên. Một người như thế không thể nào đồng nhất được nữa với những giới hạn của nhân cách và cá tính và sự hiện hữu của người ấy. Không có gì có thể đo lường được, không có lời nào có thể miêu tả được con người ấy.
Một chuỗi những tập sách nhỏ có tựa đề “Gương Sáng Thầy Xưa” này không phải là một nghiên cứu chi tiết về tất cả những gương hạnh sáng ngời của đức Phật cũng như của những vị thầy đã hoằng hóa độ sanh về sau này, mà tác giả chỉ biên soạn rất tóm lược về một số những gương hạnh sáng, rất sáng, một số gương hạnh rất tiêu biểu của các ngài đáng được cho những thế hệ hậu bối chúng ta ta học hỏi và noi theo. Cuộc hành trình đi đến giác ngộ và giải thoát đòi hỏi nhiều cố gắng với sự hiểu biết đúng đắn và tu tập liên tục. Chính vì thế mà mặc dù hiện tại đã có quá nhiều sách viết về đức Phật và Phật giáo, tôi cũng mạo muội biên soạn một chuỗi những tập sách có tựa đề “Gương Sáng Thầy Xưa” bằng song ngữ Việt Anh nhằm phổ biến cho Phật tử ở mọi trình độ, đặc biệt là những người sơ cơ, hy vọng sự đóng góp nhỏ nhoi này sẽ giúp cho Phật tử hiểu biết thêm về những gương sáng trong đời sống, hành trạng và những lời dạy dỗ của đức Phật lịch sử cũng như những bậc thầy xưa. Những mong tất cả chúng ta đều có thể noi theo gương hạnh sáng ngời của các ngài và tạo ra những mẫu mực cho chính cuộc sống cuộc tu của mình đầy những an bình, tỉnh thức và hạnh phúc.
Thiện Phúc
Preface
When talking about masters in the past, the first person that we want to mention is our Original Teacher Sakyamuni Buddha, who handed down to us, later generations, a massive heritage with innumerably brilliant examples for a happy life and a cultivation of enlightenemtn and emancipation. After the Buddha's footsteps, twenty-eight Indian Patriarchs, six Chinese Patriarchs and many other patriarchs and masters from Vietnam, Japan, Korea, Sri Lanka, Tibet, Thailand, Burma, Laos, Cambodia, and so on, continued to to live and to cultivate with numerous brilliant examples on their paths of propagating and saving beings. The majority of these brilliant examples of masters in the past are very helpful for disciples in enlightenment and liberation in cultivation. However, many of them are respectable and worthy for us to follow. One of the most typically brilliant examples is that of Zen master Tetsugen regarding the matter of “Printing the Sutras or Helping People?” When his monastery needed publishing more sutras, Zen Master Tetsugen began travelling everywhere to call for donations and he obtained enough money for this purpose, but unfortunately at that time there was a severe famine which needed his help. For this reason, he took all the funds he had collected for printing sutras and spent them to save others from salvation. Then he began again his work of collecting money for printing sutras. Several years later, when he had collected just enough money for the printing again, unfortunately, the water in the Uji River suddenly rose too high that caused the flood in a broad area, and as a result, the people in the area had an epidemic which spread all over the country. Tetsugen again gave away all what he had collected to help his people. Tetsugen again started collecting money for printing the sutras the third time. Eventually, after twenty years of collecting for the third time, his wish was fulfilled. The first sutras were printed in Japan which still can be seen today in the Obaku monastory in Kyoto. Tetsugen died of a fever he contracted while feeding the hungry during a famine in Osaka. The Japanese tell their children that Tetsugenmade three sets of sutras, and that the first two invisible sets surpasse even the last. In the history of Japanese Zen Sect, Zen master Baso's action in a trip of viewing flowers was also one of the most brilliant examples for us to follow. In 1694, he made his last trip. A popular story mentions a prior trip that he had planned to make to view the flowers that were in bloom at a noted locale. Soon after he set out, Basho came upon a group of people talking about the daughter of a peasant family who was noted for the great devotion she demonstrated in the care she provided her aged parents. Basho made a detour to visit this young woman and was so impressed with her that he gave her the money he had saved for the flower viewing expedition. When he returned to Edo, his students asked about the flowers. Basho told them: “I saw something more beautiful than flowers.”
There are many books on Buddhism, so why adding on another set named "Brilliant Examples of Masters In the Past"? Truly speaking, we, Buddhists of later generations, cannot disregard brilliant examples of masters in the past, including their lives, their acts and their teachings for all of them are our precious mental luggage for our enlightenment and emancipation in cultivation and a life full of peace, mindfulness and happiness. Precious dialogues from masters in the past are usually immediate expressions of the Zen realization of the ancient masters, realization that is not conceptually graspable, not understandable. Their nature is sometimes reasonable, but a lot of times paradoxical, i.e., beyond concept. Besides, dialogues from masters in the past also directly help the novice Zen students lessen his attachments. Therefore, people usually utilize some anecdote of a certain ancient master, or a dialogue between a master and monks, or a statement or question put forward by a teacher, all of which are used as the means for opening one's mind to the truth of Zen. In short, Zen dialogue means a Zen story, or a Zen situation, or a Zen problem, not for passing the time, but it helps to force the student to go beyond the eternally dualistic and dialetic pattern of ordinary thinking. Again and again it is emphasized that one cannot take hold of the true merely by abandoning the false, nor can one reach peace of mind or any final answer by argument or logic.
Through brilliant examples of lives, acts, and precious dialogues of Zen masters of the ancient times, we see that meditation should be applied to the daily affairs of life, and its results obtained here and now, in this very life. It is not separated from the daily activities. It is part and parcel of our life. For Zen masters, they are living a Zen life whenever they are wholly in the present without usual fears, hopes and distractions. They show us that with mindfulness we can find Zen in all activities of our daily life. Zen cannot be found by uncovering an absolute truth hidden to outsiders, but by adopting an attitude to life that is disciplined. People seek enlightenment by striving; however, most of us forget that to become enlightened we must give up all striving. This is extremely difficult for all of us because in our daily life we always strive to achieve things. Through brilliant examples of lives, acts, and precious dialogues of Zen masters of the ancient times, we see that Zen practitioners depend on no words nor letters. It’s a special transmission outside the scriptures, direct pointing to the mind of man in order to see into one’s nature and to attain the Buddhahood. While other schools emphasized the need to believe in a power outside oneself to attain enlightenment, Zen teaches that Buddha-nature is within us all and can be awakened by our own efforts. Zen teaches us to know how to live with our precious presence and forget about yesterdays and tomorrows for yesterdays have gone and tomorrows do not arrive yet. In Zen, we should have everyday enlightenment with nothing special. Through brilliant examples of lives, acts, and precious dialogues of Zen masters of the ancient times, we see that with Zen practitioners everything is just ordinary; business as usual, but handling business with mindfulness. To start your day, brush your teeth, wash your face, relieve your bowels, take a shower, put on your clothes, eat your food and go to work, etc. Whenever you’re tired, go and lie down; whenever you feel hungry, go and find something to eat; whenever you do not feel like to talk, don’t talk; whenver you feel like to talk, then talk. Let circumstances come and go by themselves, do not try to change them for you can’t anyway. Zen teaches us to cut off all discriminating thoughts and to understand that the truth of the universe is ultimately our own true self. All of us should meditate very deeply on this, for this thing is what we call the ‘self’? When we understand what it is, we will have automatically returned to an intuitive oneness with nature and will see that nature is us and we are nature, and that nature is the Buddha, who is preaching to us at every moment. We all hope that all of us will be able to hear what nature is saying to us, so that we can return to the peaceful realm that we once separated.
Truly speaking, not only Buddhists but the who world also are indebted to the Buddha for it is He, the First Teacher, who first showed the Way to free human beings from the coils of lush, anger, stupidity, arrogance, doubtness, wrong views, killing, stealing, sexual misconduct, and lying... To Him, religion was not a simple faith, but living with good examples and following a Noble Way of life to gain enlightenment and liberation. For true Buddhists, the historic Sakyamuni Buddha was neither as a Supreme Deity nor as a savior who rescues men by taking upon himself the burden of their sins. Rather, Buddhists verenate Him as a fully awakened, fully perfected human being who attained liberation of body and mind through his own human efforts and not by the grace of any supernatural being. According to Buddhism, we are all Buddhas from the very beginning. That means every one of us is potentially a Buddha; however, to become a Buddha, one must follow the arduous road to enlightenment. Various classifications of the stages of Buddhahood are to be found in the sutras. A Buddha in the highest stage is not only fully enlightened but a Perfect One, one who has become whole, complete in himself, that is, one in whom all spiritual and psychic faculties have come to perfection, to maturity, to a stage of perfect harmony, and whose consciousness encompasses the infinity of the universe. Such a one can no longer be identified with the limitations of his individual personality, his individual character and existence; there is nothing by which he could be measured, there are no words to describe him.
This series of several little books titled “Brilliant Examples of Masters In The Past” is not a detailed study of all brilliant examples of the Buddha's and later masters, but this author only briefly composed some bright, very bright examples; some of their typical examples that are worthy for us, later generations, to learn and to follow. The journey leading to enlightenment and emancipation demands continuous efforts with right understanding and practice. Presently even with so many books available on the Buddha and Buddhism, I venture to compose this series of several little books titled “Brilliant Examples of Masters In The Past” in Vietnamese and English to spread basic things in Buddhism to all Vietnamese Buddhist followers, especially Buddhist beginners, hoping this little contribution will help Buddhists to understand more about the lives, acts and teachings from the Historical Buddha as well as from some typical masters in the past. Hoping that we all can follow examplary examples of the Buddha as masters in the past and create for ourselves our own standards in life and cultivation which are full of peace, mindfulness and happiness.
Thiện Phúc
Lời Đầu Sách—Preface 1393
Mục Lục—Table of Content 1401
Phần Một: Việt Ngữ—Part One: Vietnamese Language 1423
941. Kẻ Bán Muỗng Đã Đi Rồi 1425
942. Kẻ Mục Hạ Vô Nhân Như Ông Thì Làm Sao Có Thể Tìm Học Hỏi Thiền?
943. Kẻ Tiếp Nối Đạo Pháp Của Ta Chính Là Thằng Bé Hám Sơn Này!
944. Kẻ Vô Học
945. Kể Từ Đây Đã Đủ Vốn Trụ Trên Núi!
946. Khả Chân Điểm Hung (Khả Chân Chỉ Ngực)
947. Khả Năng Tiên Tri Vãng Giám
948. Khách Giặc Cùng Đến!
949. Khách Thể Không Sanh Khởi
950. Khai Mở Đệ Tam Nhãn (Mở Ra Con Mắt Thứ Ba) 1429
951. Khái Niệm Về Không Chấp Trước Trong Nhà Thiền
952. Khán Cầu
953. Khán Kinh
954. Khán Tâm
955. Khắc Chu Nhân
956. Khắc Tân Xuất Viện
957. Khắp Mọi Nơi, Không Chỗ Nào Chẳng Phải Là Phật
958. Khắp Tam Thiên Thế Giới Chưa Từng Che Dấu!
959. Khắp Thân Và Mắt Tai Miệng Tâm
960. Khất Thực 1435
961. Khẩu Nghiệp
962. Khe Nước Sâu, Cán Gào Dài
963. Khi Đói Thì Ăn; Khi Mệt Thì Ngủ Nghỉ!
964. Khi Gió Thổi Thì Cả Con Đường Đều Thơm Ngạt Ngào!
965. Khi Hỏi Đệ Nhất Nghĩa, Đã Rơi Vào Đệ Nhị Nghĩa Rồi!
966. Khi Linh Hồn Và Tâm Thức Gặp Nhau Trên Đường Thẳng Góc
967. Khi Nào Cái Cây Thành Phật Thì Hư Không Rơi Xuống Địa Cầu!
968. Khi Nạp Tăng Đạt Được Hợp Nhất Thì Mọi Thứ Nằm Trong Tay Mình!
969. Khi Nghe Tiếng Chó Sủa, Bạn Có Nghĩ Đến Con Chó Của Bạn Không?
970. Khi Nói Là Đã Sớm Thành Lời Rồi! 1440
971. Khi Sự Vật Được Để Tự Nhiên Như Thị, Thân Không Đi Mà Cũng Không Ở!
972. Khi Trăng Giống Vòng Cung, Mưa Ít Gió Nhiều
973. Khi Trục Nội Tâm Xoay Sang Một Thế Giới Sâu Rộng Hơn
974. Khi Tư Tưởng Không Chen Vào Pháp Như Lai Thì Lập Tức Lãnh Hội!
975. Khi Vạn Sự Vô Ngã
976. Khiết Phạn Dã Vị? (Ông Đã Ăn Cơm Chưa?)
977. Khóa Vàng Vô Tác
978. Khoái Tiện Nan Phùng (Cơ Hội Tốt Ngàn Năm Khó Gặp)
979. Khoảnh Khắc Hiện Tại, Khoảnh Khắc Tuyệt Vời
980. Khóm Trúc Nơi Tiền Đình, Xanh Mát Dù Sau Cơn Tuyết! 1446
981. Khô Mộc Chúng
982. Khổ!
983. Khổ Đau Và Nghịch Cảnh
984. Khổ Hạnh Và Tu Phước
985. Không!
986. Không Bị Phân Tâm!
987. Không Biết Ánh Trăng Thu!
988. Không Biết Chuyển Thân Thông Khí Thì Hôm Nay Chẳng Được Uống Trà!
989. Không Cần Kiến Thức, Chỉ Cần Chú Tâm
990. Không Cần Nói Gì Đến Đệ Nhị Nghĩa Đế! 1452
991. Không Cầu Sanh Về Tây Phương Cực Lạc!
992. Không Có Cái Tâm Nào Để Đạt Cả!
993. Không Có Chỗ Cho Ông Dụng Cái Gọi Là Tâm
994. Không Có Gì Để Bám Víu!
995. Không Có Gì Giải Thích Được Chân Như!
996. Không Có Lấy Một Chiếc Y!
997. Không Có Thứ Gì Hiển Hiện Trên Thế Giới Mà Không Hiển Lộ Phật Tánh
998. Không Có Thứ Gì Hiện Hữu
999. Không Có Thực Tướng Chủ Quan Lẫn Khách Quan
1.000. Không Đem Theo Tiếng Hét Từ Dốc Thiền, Chẳng Phải Đến Từ Dốc Thiền! 1457
1.001. Không Được Gọi Bằng Tổ Ong, Chỉ Còn Nước Lật Ngược Nó Lại Rồi Bỏ Đi!
1.002. Không Được Nói Dài Nói Ngắn!
1.003. Không Được Sắp Xếp!
1.004. Không Gì Có Thể Ngăn Cản Ông Tự Thấy Cho Chính Mình!
1.005. Không Giả Trung
1.006. Không Hiểu Là Được
1.007. Không Hiểu Là Được, Ai Giải Thích Thì Mất Mạng
1.008. Không, Không Lời Nào Nữa, Tôi Không Muốn Nhờ Vả Ai Hết!
1.009. Không Kiếp
1.010. Không Kinh Điển Hay Ngữ Lục Nào Chữa Lành Tâm Bệnh, Mà Chỉ Có Đời Sống Nội Tâm Mới Làm Được Mà Thôi 1462
1.011. Không Lấy Làm Lạ Khi Ông Bướng Bỉnh!
1.012. Không Luận
1.013. Không Luận Thiền Định Tinh Tấn, Chỉ Đạt Tri Kiến Phật!
1.014. Không Môn Bất Khẳng Xuất?
1.015. Không Một Lời Nào Xứng Với Đạo Này!
1.016. Không Một Pháp Có Thể Đạt Được!
1.017. Không Một Tiếng Chuông Hay Tiếng Trống Nào Lọt Vào Tai Tôi
1.018. Không Một Vật Hiện Hữu Nào Không Phải Là Pháp!
1.019. Không Nằm Cho Đến Khi Nào Đạt Được Chân Lý
1.020. Không Nên Hướng Ngoại Cầu Phật! 1469
1.021. Không Nghĩ 'Có' Cùng 'Không', Ai Thấy Ai Nghe?
1.022. Không Ngoại Vật Dị, Không Tự Tâm Nan
1.023. Không Nhàn Đàm, Nếu Mấy Ông Hỏi, Lão Tăng Đáp Thẳng!
1.024. Không Phải Ông Hỏi Lão Tăng Giáo Lý Siêu Phật Vượt Tổ Hay Sao?
1.025. Không Pháp Là Đạo!
1.026. Không Sanh Không Tử
1.027. Không Sanh Tử Quanh Quan Sơn!
1.028. Không Sát Sanh
1.029. Không Tâm Chấp
1.030. Không Tận Hữu Vi Không Trụ Vô Vi 1477
1.031. Không Thấy Cả Trước Lẫn Sau Sắc!
1.032. Không Thấy Trái Phải
1.033. Không Thiên Đường Không Địa Ngục
1.034. Không Thiện Không Ác, Dứt Thấy Nghe, Tâm Không Dính Mắc
1.035. Không 'Tôi,' Không Thế Giới, Không Tâm, Không Thân!
1.036. Không Xa Quả Vị Phật!
1.037. Không Xử Dụng Những Luận Chứng Thuần Lý Của Triết Gia
1.038. Khổng Tử Muốn Nói Gì Qua Cái “Minh Đức”?
1.039. Khuếch Nhiên Vô Thánh
1.040. Khuyến Giáo Ta Bà Khổ 1484
1.041. Kiếm Đạo và Thiền
1.042. Kiếm Đạo và Trí Bất Động
1.043. Kiếm Thổi Lông
1.044. Kiểm Soát Tâm
1.045. Kiểm Soát Và Tịnh Tâm
1.046. Kiến Ảnh Trung Thủy
1.047. Kiến Chân Tánh
1.048. Kiến Đào
1.049. Kiến Giải Chân Chính
1.050. Kiến Giải Đại Thừa 1493
1.051. Kiến và Hành
1.052. Kiến Lập Trí
1.053. Kiến Tánh
1.054. Kiến Tánh Là Cứu Cánh
1.055. Kiến Tánh Thành Phật
1.056. Kiến Thức Huyền Triết
1.057. Kiến Thức Và Suy Diễn
1.058. Kiến Văn Tri Giác
1.059. Kiếp Con Người Chợt Đến Chợt Đi!
1.060. Kiếp Nhân Sinh Đích Thị Thiền 1501
1.061. Kim Ngan
1.062. Kinh Có Khác Đâu?
1.063. Kinh Điển
1.064. Kinh-Luận Và Thực Tại
1.065. Kinh Nghiệm Đại Giác Của Trường Sa (Nhật Bản)
1.066. Kình Bát
1.067. Kỳ Diệu Thay Vô Tình Thuyết Pháp!
1.068. Kỹ Thuật Thiền
1.069. La Hán Chủng Điền
1.070. Là Ông Thành Phật 1507
1.071. Lạc Pháp
1.072. Lạc Phổ Đầu Sư
1.073. Lạc Phổ Hoàn Hương
1.074. Lạc Phổ Lâm Chung
1.075. Lạc Thiên Vấn Pháp
1.076. Lại Từng Xuất Gia Chưa?
1.077. Làm Cho Bột Mì Thành Bánh Mì Hoàn Hảo
1.078. Làm Chủ Lấy Mình Giữa Muôn Sai Ngàn Khác
1.079. Làm Con Trâu Nhà Họ Lý Ở Dưới Chân Núi
1.080. Làm Sao Chuyển Cái Tự Kỷ Thành Non Sông Đất Nước? 1512
1.081. Làm Sao Kiểm Soát Tư Tưởng Đây?
1.082. Làm Thế Nào Nói Được Mà Không Cần Đến Cổ Họng-Môi-Lưỡi (Tính Khước Yết Hầu Thần Vẫn, Tác Ma Sinh Đạo?)
1.083. Lãng Nhân Lục
1.084. Lãng Thượng Tọa Lật Ngược Ấm Trà Chiêu Khánh
1.085. Lãng Tử Hồi Đầu
1.086. Lãnh Hội Giáo Pháp Của Chư Phật!
1.087. Lãnh Hội Tự Nó Là Chướng Ngại, Nhưng Không Lãnh Hội Thì Không Thể Tự Tại!
1.088. Lãnh Hội Tức Không Lãnh Hội!
1.089. Lãnh Ngộ Yếu Nghĩa Thiền
1.090. Lạnh Thì Sưởi Ấm, Mệt Thì Đi Nghỉ! 1519
1.091. Lao Tác Mệt!
1.092. Lao Tác Thiền
1.093. Lão Bà Trình Thần Thông!
1.094. Lão Hòa Thượng Gót Chân Chưa Chạm Đất!
1.095. Lão Hòa Thượng Này Câu Thoại Đầu Cũng Chẳng Thấy!
1.096. Lão Ngung Bảo Ứng Không Có Ở Đây!
1.097. Lão Ngưu (Trâu Cái Già)
1.098. Lão Tăng Bảo Ông Mời Thiền Sư Pháp Không Chứ Không Phải Người Giữ Nhà!
1.099. Lão Tăng Bốn Mươi Năm Mới Dập Thành Một Mảnh
1.100. Lão Tăng Chẳng Bao Giờ Hiệp Đạo! 1525
1.101. Lão Tăng Chẳng Có Gì Để Cho Cả, Hãy Cút Đi!
1.102. Lão Tăng Chẳng Lạy Phật Tổ Gì Cả!
1.103. Lão Tăng Chỉ Sợ Sau Này Chẳng Ai Đối Phó Nổi Ông!
1.104. Lão Tăng Cho Gọi Đệ Nhất Tòa, Ông Làm Gì Ở Đây?
1.105. Lão Tăng Đã Ban Phát Hết Cho Con Dân Của Bệ Hạ Rồi!
1.106. Lão Tăng Đang Gieo Phước Cho Ông. Cớ Sao Lại Phải Cám Ơn Ông
1.107. Lão Tăng Đang Ngồi, Còn Ông Đang Đứng
1.108. Lão Tăng Đi Trước Đây!
1.109. Lão Tăng Giác Ngộ, Nhưng Không Phải Là Người Chết!
1.110. Lão Tăng Không Biết! 1529
1.111. Lão Tăng Không Biết Ai Là Dược Sơn!
1.112. Lão Tăng Không Có Chân Như Bát Nhã!
1.113. Lão Tăng Không Giống Ông!
1.114. Lão Tăng Không Giúp Gì Được Cho Hạng Người Nhàn Rỗi Như Ông!
1.115. Lão Tăng Luôn Hiển Thị Năng Lực Tâm Linh!
1.116. Lão Tăng Nghĩ Cái Không Suy Nghĩ
1.117. Lão Tăng Nghĩ Về Phật Cũng Giống Hệt Như Cái Lổ Trong Nhà Xí Vậy Thôi!
1.118. Lão Tăng Sẽ Cùng Đại Chúng Nhắc Một Phương Tiện Của Người Xưa!
1.119. Lão Tăng Sẽ Đến Ngôi Làng Dưới Chân Núi Tái Sanh Làm Trâu!
1.120. Lão Tăng Sẽ Giải Thích Một Khi Mấy ông Đã Ngộ Rồi! 1533
1.121. Lão Tăng Sẽ Thị Tịch Khi Nào Mấy Ông Đã Cúng Dường Cho Lão Tăng Rồi!
1.122. Lão Tăng Vừa Nói Với Ông Cái Gì?
1.123. Lâm Tế Cô Phong
1.124. Lâm Tế Đạt Ngộ
1.125. Lâm Tế Hát Đức Sơn Bổng
1.126. Lâm Tế Hạt Lư
1.127. Lâm Tế Khất Thực
1.128. Lâm Tế Tài Tùng
1.129. Lâm Tế Tam Cú
1.130. Lâm Tế Tứ Liệu Giản 1540
1.131. Lầu Quỳnh Điện Ngọc
1.132. Lấy Bò Dân Cày, Đoạt Cơm Kẻ Đói!
1.133. Lấy Tạp Làm Thuần
1.134. Lấy Tâm Truyền Tâm, Không Truyền Y Bát
1.135. Lấy Thân Mình Làm Ghế Đẩu Để Dạy Dỗ Đồ Đệ!
1.136. Lễ Bái Hay Không Lễ Bái Đều Bị Đánh!
1.137. Lễ Bái Phật
1.138. Lễ Bái và Thoại Đầu
1.139. Lệ Chi
1.140. Lìa Năm Uẩn, Thân Xưa Nay Là Gì? 1547
1.141. Liên Hát (Hét Liên Tục)
1.142. Liên Hoa Kinh Huyền Nghĩa
1.143. Liên Hoa Phong Trụ Trượng
1.144. Liễu Liễu Thường Tri
1.145. Liễu Nhiên Thị Tịch Kệ
1.146. Liễu Rũ Hoa Reo!
1.147. Linh Âm Điểu Hát
1.148. Linh Vân Và Cây Phất Tử
1.149. Loan Phụng Bay Giữa Hư Không Chẳng Để Dấu Vết!
1.150. Long Sinh Long Tử, Phượng Sinh Phượng Nhi 1553
1.151. Lòng Bi Mẫn Của Bồ Tát
1.152. Lòng Háo Hức Trong Tu Tập Chỉ Dẫn Đến Đau Khổ Và Áp Lực
1.153. Lòng Ta
1.154. Lời Cầu Nguyện Của Đại Huệ
1.155. Lời Dạy Của Người Xưa
1.156. Lời Huyền Ký Của Tam Tổ Tăng Xán
1.157. Lời Khuyên Đồ Chúng
1.158. Lời Khuyên Lơn Và Khuyến Tấn Của Mẹ
1.159. Lời Kinh Chấn Động Mạnh Đến Tim
1.160. Lô Lăng Mễ Giá? 1561
1.161. Lô Sơn Yên Tỏa Triết Giang Triều
1.162. Lộ Phùng Tử Xà
1.163. Lộc và Phước
1.164. Lông Mày Của Lão Tăng Rụng Hết Lần Nữa!
1.165. Lộng Quang Ảnh Hán
1.166. Luận Tam Bổng
1.167. Luận Vô Tận Đăng Thiền
1.168. Lục Bất Thâu (Lục Căn Bất Thâu Lục Trần Lục Thức)
1.169. Lục Căn Đối Tượng Của Thiền Tập
1.170. Lục Căn Đồng Thời Hợp Ứng 1566
1.171. Lục Căn-Lục Cảnh-Lục Thức
1.172. Lục Diệu Môn
1.173. Lục Đạo Tứ Sanh
1.174. Lục Sư Ngoại Đạo
1.175. Lục Tổ Giáo Huấn Tăng Pháp Đạt (Lục Tổ Dạy Tỳ Kheo Pháp Đạt)
1.176. Lục Tổ Huệ Năng Dạy Trí Đạo Quảng Châu
1.177. Lục Trần Là Thiền, Dục Vọng Là Đạo
1.178. Lục Tức Phật
1.179. Lư Bất Kham Tượng Sự
1.180. Lưỡi Kiếm Triệu Châu 1576
1.181. Lương Giới Phất Tụ Xuất Khứ
1.182. Lương Khoan Dường Ngu!
1.183. Lương Sơn Ngô Xử Sĩ Họa
1.184. Lương Tâm
1.185. Lương Võ Đế và Bồ Đề Đạt Ma
1.186. Lưỡng Bệnh Hành Giả
1.187. Lưỡng Diện Trí Năng Và Ngũ Quan
1.188. Lưỡng Khẩu Nhất Vô Thiệt, Thử Thị Ngô Tông Chi!
1.189. Lưỡng Nhận Tương Thương
1.190. Lưỡng Tao 1582
1.191. Lưỡng Tự
1.192. Lưu Thiết Ma Và Lão Sư Quy Sơn
1.193. Lưu Thông
1.194. Ly Khước Ngữ Ngôn (Lìa Khỏi Nói Năng)
1.195. Ly Sinh Diệt Cầu Tịch Diệt
1.196. Ly Tâm Thức Cảm Thọ, Lìa Học Đạo Của Cả Thánh Lẫn Phàm
1.197. Ly Tịch Phương Ngôn Tịch Diệt Khứ!
1.198. Lý Bột Hoài Nghi
1.199. Lý Cao Vấn Đạo
1.200. Lý Chướng 1587
1.201. Lý Khởi Lê Một
1.202. Lý Luận Và Thiền
1.203. Lý Tắc Duyên Khởi
1.204. Lý Thiền Tự Khơi Mở Y Như Đào Sâu Xuống Tảng Đá Của Tâm Thức!
1.205. Ma Cốc Trụ Trượng (Bảo Triệt Ma Cốc Cầm Gậy Nhiễu Giường)
1.206. Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa
1.207. Ma Ha Chỉ Quán
1.208. Ma Tam Cân
1.209. Mà Vật Gì Đến?
1.210. Mã Đại Sư Có Giống Cái Đống Củi Này Không? 1597
1.211. Mạ Tăng
1.212. Mạc Gia Kiếm
1.213. Mạc Vọng Tưởng (Đừng Có Vọng Tưởng)
1.214. Mai Trắng Một, Hai, Ba, Ngàn, Vạn Đóa!
1.215. Mai Tử Thục Dã
1.216. Mãi Mãi Là Ruộng Phước Cho Hàng Trời Và Người
1.217. Mãn Nguyện!
1.218. Manh Manh Tương Dẫn
1.219. Manh Qui Xuyên Thạch Bích, Bì Miết Thướng Cao Sơn
1.220. Mạt Hậu Bình Tụng 1601
1.221. Mặc Áo Ăn Cơm!
1.222. Mặc Chiếu
1.223. Mặc Như Lôi (Sự Im Lặng Sấm Sét)
1.224. Mắt Ngang Mũi Dọc
1.225. Mầm Lau Xuyên Qua Đầu Gối Là Phật
1.226. Mầm Nẩy Trên Cây Khô; Hoa Héo Không Giữ Được!
1.227. Mầm Sanh Linh Có Chỗ, Đại Ngộ Không Có Sư!
1.228. Mất Một Nơi Tìm Một Nẻo!
1.229. Mật Chỉ Thiền
1.230. Mật Chỉ Từ Ấn Độ Qua 1607
1.231. Mật Khế
1.232. Mây Lên Nam Sơn; Mưa Xuống Bắc Sơn
1.233. Mấy Người Hát Sơn Đông Thích Người Cười, Còn Ngươi Lại Sợ Người Cười!
1.234. Mấy Ông Biết Chắc Được Điều Gì Ở Đây?
1.235. Mấy Ông Cần Có Một Thị Lực Bén Lắm Mới Nhìn Xuyên Qua Sách Được
1.236. Mấy Ông Có Thể Quét Được Bao Nhiêu Lá Trong Số Những Lá Rụng Năm Này?
1.237. Mấy Ông Có Thực Sự Biết Nó Là Cái Gì Hay Không?
1.238. Mấy Ông Là Mấy Ông, Còn Đơn Hà Đã Luôn Mãi Mãi Là Đơn Hà!
1.239. Mấy Ông Nên Cẩn Trọng Với Thứ Gọi Là Danh Sư!
1.240. Mấy Ông Nên Giống Như Con Lừa Đần Độn Này! 1613
1.241. Mấy Ông Phải Đạt Được Sự Tự Đoạn Diệt, Tự Chứng Ngộ và Tự Sáng Tỏ!
1.242. Mấy Ông Phải Thấy Có Một Người Không Nhờ Người Khác Mà Thực Chứng!
1.243. Mấy Ông Phải Tự Ngộ Cho Chính Mình!
1.244. Mấy Ông Tự Là Phật!
1.245. Mê Hoặc
1.246. Mê Lý Ma La (Lờ Mờ Không Rõ)
1.247. Mi Mao Tương Kết
1.248. Mi Mục Bất Thức
1.249. Mi Phân Bát Tự
1.250.MiệngHay Nói Thì Tai Không Lắng Nghe; Tai LắngNghe Thì MiệngKhông Hay Nói!1619
1.251. Miệng Tưởng Câm Tai Tưởng Điếc, Va Nhằm Sao Lửa Nổ Bùng Ra!
1.252. Minh Bổn: Vô Thường Kệ
1.253. Minh Đăng Chiếu Diệu
1.254. Minh Liễu Chân Tâm (Đại Điên Biết Chân Tâm Của Chính Mình)
1.255. Minh Minh Bách Thảo Đầu, Minh Minh Tổ Sư Ý
1.256. Minh Minh Lạc Tỉnh
1.257. Mọi Chuyện Không Ngẫu Nhiên
1.258. Mọi Công Đức Đều Xuất Phát Từ Thiền Định
1.259. Mọi Khoảnh Khắc Đều Phải Được Tu Tập
1.260. Mọi Người Đều Thấy Nó Cả Mà! 1625
1.261. Mọi Người Tự Tu Tự Thấy, Chẳng Có Gì Để Truyền
1.262. Mọi Sự Đều Bị Dẹp Bỏ
1.263. Mọi Thực Thể Kể Cả Xiển Đề Đều Có Phật Tánh
1.264. Mọi Việc Đều Là Dòng Suối Giải Thoát
1.265. Mokurai Soen Và Người Thợ Làm Thùng Gỗ
1.266. Món Ăn Ngon Không Cần Đối Với Người Bụng No!
1.267. Mơ Về Hình Ảnh Mẹ!
1.268. Mở Mắt Nhắm Mắt
1.269. Mở Toát Vũ Trụ
1.270. Mời Kiếm Khách Pháp Tạng Biểu Thị Cho Hội Chúng 1632
1.271. Mỗ Vỗ
1.272. Mỗi Chúng Sanh Là Tất Cả Tạo Vật Không Có Giới Hạn
1.273. Mỗi Khoảnh Khắc Đều Là Cơ Hội Cho Chúng Ta Trải Nghiệm Cái Gì Đó
1.274. Mỗi Người Đều Có Một Kho Tàng Vô Giá!
1.275. Mỗi Tấc Thời Gian Mỗi Tấc Vàng!
1.276. Mỗi Vị Đều Sở Hữu Trân Bảo Vô Giá
1.277. Mông Đổng Tam Bách Đảm
1.278. Một Cây Không Bóng Không Chịu Khổ Được Trong Điền Của Chúng Ta!
1.279. Một Chiếc Lá Có Thể Che Khuất Mặt Trăng
1.280. Một Chiều Thu! 1637
1.281. Một Chuyến Tiễn Đưa Làm Thay Đổi Cả Cuộc Đời!
1.282. Một Con Cá Chép Đuôi Đỏ Vẫy Đuôi Bơi Về Nam!
1.283. Một Con Mắt
1.284. Một Con Quạ Cười Như Một La Hán Chốn Trần Ai!
1.285. Một Cơ Một Cảnh, Một Lời Một Câu, Tự Nhiên Sống Linh Động!
1.286. Một Cú Đá
1.287. Một Cuộc Sống Tốt Như Vậy!
1.288. Một Đám Ngu Đang Tìm Cái Gì?
1.289. Một Điều Như Thế!
1.290. Một Đóa Sen Nở Trong Lửa Nóng! 1644
1.291. Một Đời Khổ Hạnh Tu Tập Thiền Định!
1.292. Một, Hai, Ba, Bốn, Năm, Đủ Cả Mà!
1.293. Một Họa Sĩ Tài Ba Và Một Thiền Tăng Nổi Tiếng
1.294. Một Hội Linh Sơn Đâu Khác Hiện Giờ?
1.295. Một Khi Mắt Bệnh, Hoa Đốm Rơi Loạn Giữa Hư Không
1.296. Một Lá Rau Xanh
1.297. Một Lọn Tóc Của Người Mẹ Quá Cố!
1.298. Một Mũi Tên Của Tông Lâm Tế!
1.299. Một Ngàn Bảy Trăm Công Án Không Còn Giá Trị Gì Hết!
1.300. Một Ngày Không Làm, Một Ngày Không Ăn 1649
1.301. Một Nghệ Sĩ Kỳ Tài Cũng Vẽ Không Xong
1.302. Một Ngụm Nước Thật Mới Có Thể Thỏa Mãn Cơn Khát!
1.303. Một Người Không Nhấc Nổi Hai Chân Và Không Nói Bằng Cái Lưỡi
1.304. Một Người Thủ Đà La Trở Thành Tổ Thứ Tư Dòng Thiền Ấn Độ
1.305. Một Nơi Mà Mấy Ông Không Thể Lục Lạo Được!
1.306. Một Nửa Môi Nơi Cha Lâm Tế, và Một Nửa Nơi Mẹ Mạt Sơn
1.307. Một Pháp Nếu Có, Pháp Thân Rơi Tại Phàm Phu! Muôn Pháp Nếu Không, Phổ Hiền Mất Cảnh Giới Ấy!
1.308. Một Sợi Chỉ
1.309. Một Sợi Tóc Xuyên Thủng Nhiều Lổ
1.310. Một Tảng Đá Trơ Trọi Giữa Trời! 1654
1.311. Một Tay Đở Lên Một Tay Đẩy Xuống!
1.312. Một Tăng Sĩ Chân Chánh
1.313. Một Tăng Sĩ Chân Ngôn Thực Hành Nghiêm Túc Việc Thiền Định
1.314. Một Thân Một Sơ
1.315. Một Tức Sáu, Sáu Tức Một!
1.316. Một Vật Cũng Không, Ông Nắm Cái Gì Đây?
1.317. Mùa Đông Trên Núi Kugami!
1.318. Mục Châu Lược Không Hán
1.319. Mục Đích Chính Của Độc Tham
1.320. Muốn Đi Phải Dùng Xe, Muốn Rửa Sạch Thân Tâm Phải Tu Hành Sám Hối 1659
1.321. Muốn Vượt Thoát Sanh Tử Trước Tiên Phải Khởi Đại Tín và Lập Đại Nguyện
1.322. Mừng Cho Anh Cần Việc Lớn Đã Xong!
1.323. Mừng Ông Từ Nay Đã Đủ Vốn Để Trụ Núi!
1.324. Mười Ba Lời Khuyên Đồ Chúng
1.325. Mười Cửa Huyền Diệu
1.326. Mười Lăm Cách Quán Niệm
1.327. Mười Lời Khuyên Về Công Án
1.328. Mười Lý Do Khiến Chúng Sanh Phát Tâm Bồ Đề
1.329. Mười Lý Do Vạn Hữu Hòa Điệu Trong Pháp Giới Duyên Khởi
1.330. Mười Pháp Duyên Khởi Huyền Diệu 1670
1.331. Mười Pháp Tối Thượng
1.332. Mười Phương Không Một Pháp Để Thấy Nghe Hiểu Biết
1.333. Mười Phương Tự Viện Duy Hữu Nhất Lộ Đáo Niết Bàn!
1.334. Mười Sinh Địa Đích Thực
1.335. Mười Thân Điều Ngự
1.336. Mười Thứ Dụ Cho Thân (Ỷ Tha Thập Dụ)
1.337. Mương Rãnh Bị Ngăn Đắp và Con Người Thì Không Lãnh Hội!
1.338. Mỹ Thực Bất Trúng Bão Nhân Khiết
1.339. Na Biên Cú, Giá Biên Cú (Bên Kia Và Bên Này)
1.340. Nam Dương Tịnh Bình 1675
1.341. Nam Nhạc Ma Chuyên
1.342. Nam Phố Thiệu Minh Đưa Thị Giả Soshin Đi Hoshu
1.343. Nam Phố Thị Tịch Kệ
1.344. Nam Phương Nhất Bổng
1.345. Nam Tuyền Bạch Cổ
1.346. Nam Tuyền Bái Trung Quốc Sư
1.347. Nam Tuyền Và Địa Thần
1.348. Nam Tuyền Liêm Tử
1.349. Nam Tuyền Trảm Miêu
1.350. Nam Tuyền Vấn Triệu Châu 1682
1.351. Nan Ngộ
1.352. Não Bộ Và Tổng Thể
1.353. Nay Mới Biết Mày Ngang Mũi Dọc!
1.354. Nay Ông Có Thể Thấy Ta, Vậy Ta Có Sở Đắc Gì?
1.355. Năm Đặc Tính Căn Bản Của Định
1.356. Năm Đề Nghị Cho Hành Giả
1.357. Năm Giai Đoạn Thiền Tập
1.358. Năm Loại Bảo Vệ
1.359. Năm Loại Công Án
1.360. Năm Phép Quán Tâm 1694
1.361. Nấu Trà
1.362. Ném Tất Cả Những Hiểu Biết Xuống Đại Dương
1.363. Nẻo Vào Thiền
1.364. Nếu Bạn Làm Theo Những Thôi Thúc Trong Đầu Thì Còn Gì Để Nói Nữa!
1.365. Nếu Biết Đèn Là Lửa, Thì Cơm Đã Chín Từ Lâu Rồi!
1.366. Nếu Các Loài Vô Tình Đều Là Phật, Con Người Nên Chết Đi Để Thành Phật
1.367. Nếu Chẳng Biết Của Báu Nhà Mình Để Đâu, Rốt Lại Chỉ Là Một Kẻ Nghèo Thiếu!
1.368. Nếu Chẳng Được Hòa Thượng Chỉ Dạy, Đã Luống Qua Một Đời!
1.369. Nếu Chỉ Nói Bông Lông, Khác Nào Rải Tro Trong Mắt Mấy Ông!
1.370. Nếu Chỉ Theo Lời, Nghe Tiếng Của Ta, Chẳng Bằng Về Nhà Đốt Lửa Sưởi Ấm 1699
1.371. Nếu Có Một Con Đường Như Thế, Thì Con Lập Tức Bỏ Hòa Thượng Mà Đi Lên Đó!
1.372. Nếu Có Người Hỏi Con Về Sự Kiện Tuyệt Đối, Con Phải Nói Sao?
1.373. Nếu Có Thể Thấy Được Qua Giấy Mực, Nó Không Phải Là Cốt Lõi Của Tông Ta!
1.374. Nếu Hội Triệt Để Đâu Cần Ra Khỏi Cửa Mà Thâu Khắp Mười Phương!
1.375. Nếu Không Có Hai Ông Đây Cầu Khẩn, Ta Đã Đưa Ngươi Xuống Dò Đáy Thiền!
1.376. Nếu Không Có Gì Hiện Hữu, Vậy Cơn Giận Của Anh Từ Đâu Đến?
1.377. Nếu Không Lãnh Hội Thì Mấy Ông Vẫn Còn Ngọn Núi Cao Nhất Để Leo Lên!
1.378. Nếu Không Lãnh Hội, Tức Lão Tăng Dối Gạt Mấy Ông!
1.379. Nếu Không Nắm Bắt Đại Sự, Lão Tăng Sẽ Cùng Mấy Ông Đến Phật Điện Thay Phiên Đánh Lão Thích Ca!
1.380. Nếu Không Thực Chứng Bản Tánh Của Mình Đã Tồn Tại Trước Khi Vào Thai, Liền Bị Chẽ Đôi Ngay Lưng 1704
1.381. Nếu Là Như Thế, Ông Chỉ Là Một Gã Không Có Miệng Thôi!
1.382. Nếu Là Phật Pháp Chẳng Từng Mộng Thấy!
1.383. Nếu Một Con Quỷ Ném Ông Vào Địa Ngục Thì Ông Làm Sao Tự Giải Thoát?
1.384. Nếu Muốn Đạt Đến Phật Quả, Mấy Ông Phải Quán Xét Bản Tâm Của Chính Mình!
1.385. Nếu Ông Biết Cây Gậy, Hãy Đặt Nó Vào Vách!
1.386. Nếu Ông Gặp Văn Thù Trên Núi Đài Thì Về Đây Chỉ Cho Lão Tăng
1.387. Nếu Ông Không Ra Khỏi Núi Làm Sao Đến Đạo!
1.388. Nếu Ông Muốn Tu Thì Tu, Muốn Thiền Thì Thiền, Đơn Giản Thôi!
1.389. Nếu Thật Yêu Tôi, Hãy Bước Tới Và Ôm Lấy Tôi Đi!
1.390. Ngả Rẽ Nào Ai Rõ Nguồn Cơ? 1709
1.391. Ngã Thị Thùy?
1.392. Ngã Tùng Tự Ngã Lai-Ngã Tùng Tự Ngã Khứ
1.393. Ngay Cả Ba Tấc Tuyết Không Nghiền Nát Được Tâm Thức Của Cây Tùng Một Phân!
1.394. Ngay Lúc Ấy, Chẳng Thấy Có Vật, Chẳng Thấy Có Thân, Cũng Chẳng Biết Có Quả Báo!
1.395. Ngay Lúc Này Là Ý Nghĩa Gì?
1.396. Ngay Nơi Chẳng Lãnh Hội Mà Lãnh Hội!
1.397. Ngay Trong Kiếp Này!
1.398. Ngày Nay Đăng Tòa Chẳng Lừa Được Con!
1.399. Ngậm Chặt Răng, Nắm Chặt Tay, Để Khởi Một Chữ 'Vô'
1.400. Ngân Oản Lý Thạnh Tuyết 1713
1.401. Nghe Ngàn Lần Chẳng Bằng Thấy Một Lần!
1.402. Nghe Ngôn Thuyết Hay Kinh Nghiệm Tự Thân?
1.403. Nghèo
1.404. Nghệ Thuật Thiền
1.405. Nghi Hoặc
1.406. Nghi Ngờ Ngôn Cú Là Một Trở Ngại Lớn Trong Tu Tập!
1.407. Nghi Vấn Về Giá Trị Của Việc Kiến Tánh!
1.408. Nghiêm Lệnh
1.409. Nghiền Ngẫm Cái "Một" Ở Nơi Đâu, và Cái "Một" Quy Về Đâu?
1.410. Nghiệp 1720
1.411. Nghiêu Phong Cao, Bảo Hoa Thấp
1.412. Ngoại Cảnh
1.413. Ngoại Cảnh Hay Nội Tâm?
1.414. Ngoại Đạo Vấn Phật
1.415. Ngoan Không Ngoại Đạo
1.416. Ngoạn Nguyệt
1.417. Ngọc Bất Trác Bất Thành Khí
1.418. Ngọc Nữ Đêm Mang Thai!
1.419. Ngộ
1.420. Ngộ Bổn Thiền Sư 1728
1.421. Ngộ Được Bản Tâm
1.422. Ngộ Không Là Một Biến Cố Đơn Độc, Mà Là Một Tiến Trình Liên Tục
1.423. Ngộ Mị Hằng Nhất
1.424. Ngộ Nhân Bổng! (Gậy Đánh Khiến Người Tỉnh Ngộ)!
1.425. Ngộ Pháp
1.426. Ngộ Rồi Cũng Đồng Chưa Ngộ!
1.427. Ngộ Rồi Như Chưa Ngộ, Không Tâm Cũng Không Pháp
1.428. Ngộ Thị Khởi Điểm, Bất Thị Cứu Cánh
1.429. Ngộ Thị Phật
1.430. Ngộ Thiền 1733
1.431. Ngộ Tổ Sư Thiền!
1.432. Ngồi Lặng Yên và Thừ Ra Đó Để Làm Gì?
1.433. Ngồi Lên Bồ Đoàn Thì Khá Hơn!
1.434. Ngồi Thiền Ôm Trọn Ba Yếu Tố Căn Bản Của Phật Giáo: Giới-Định- Huệ
1.435. Ngồi Trong Nước Mà Xoè Tay Xin Nước
1.436. Ngôn Ngữ Bản Lai Không
1.437. Ngôn Ngữ Văn Tự
1.438. Ngỗng Trong Chai
1.439. Ngu Dốt Là Nguyên Nhân Chính Của Sự Lang Thang Vô Định!
1.440. Ngu Tăng Sao Quá Nhiều! 1738
1.441. Ngũ Chi Thiền
1.442. Ngũ Đài Sơn Chẳng Có Văn Thù!
1.443. Ngũ Đại Và Lưỡi Kiếm Có Không
1.444. Ngũ Gia Bình Trích
1.445. Ngũ Hiệp Am
1.446. Ngũ Môn Cú
1.447. Ngũ Uẩn Diệu Võ, Tứ Đại Dương Oai, Sao Nói Không Tội?
1.448. Ngục Tù Của Tri Thức Và Thành Kiến
1.449. Nguyên Lực Vấn Đại Châu
1.450. Nguyên Thiều Thị Tịch Kính 1743
1.451. Nguyên Thủy Nơi Con Người Và Sự Vật Không Hề Có Miếng Rác Nào!
1.452. Nguyệt Dạ Đoạn Sách
1.453. Nguyệt Quế Hương
1.454. Ngư Du Tại Thủy Nhi Bất Tri Hữu Thủy
1.455. Ngựa Gỗ Hí Gió; Trâu Bùn Qua Biển!
1.456. Ngực Trần Đi Chân Không
1.457. Ngươi Còn Ồn Ào Thế Sao, Hãy Đi Đi!
1.458. Ngươi Không Có Phật Tánh Vì Ngươi Không Chịu Mình Có
1.459. Người Ấy Đâu Có Thiếu Thứ Gì!
1.460. Người Biết Sống Một Mình 1748
1.461. Người Chèo Đò Và Sứ Giả Tàu Lý Giác!
1.462. Người Chết Trả Lời
1.463. Người Có Đốn Tiệm, Pháp Không Tiệm Đốn
1.464. Người Có Nam Bắc Nhưng Phật Tánh Vốn Không Nam Bắc
1.465. Người Đá Trong Lu Bán Những Quả Chà Là!
1.466. Người Đời Nay Không Thể Giống Tử Kỳ Bá Nha
1.467. Người Giác Ngộ
1.468. Người Gỗ Ngồi Bên Khung Cửi, Người Đá Ban Đêm Liệng Con Thoi Vào Đó
1.469. Người Lãnh Đạo Tánh Hẹp Hòi Chống Chọi Với Người Khác Chẳng Là Ngu Si Lắm Sao?
1.470. Người Mù Và Chiếc Đèn Lồng 1754
1.471. Người Ra Đi, Người Ở Lại, Người Không Đi Không Lại!
1.472. Người Suy Tư Là Một Thí Dụ Điển Hình Của Sự Chạy Theo Ảo Vọng
1.473. Người Tù Xiềng Trói Bị Kết Án!
1.474. Người Vô Sự
1.475. Ngưỡng Sơn Vấn Tam Thánh Huệ Nhiên
1.476. Ngưu Quá Song Linh 1757
Part Two: English Language—Phần Hai: Anh Ngữ 1759
941. The Seller of Spoons and Chopsticks Has Already Left! 1761
942. You See No Man Under Your Eyes, How Can You Seek Advices In Zen?
943. The One Who Will Carry On My Work Is This Little Boy Han Shan!
944. The Uneducated
945. Seized the Means Which Can Help Him to Dwell on the Mountain From Now On!
946. K'e-Chen's Pointing at the Chest
947. His Ability to Predict Future Incidents and Insight Into the Past
948. Guest and Thief Both Arrive!
949. Objects Do Not Arise
950. To Open the Third Eye 1765
951. The Concept of Non-attachment in Zen Buddhism
952. Watches a Polo Game
953. Sees the Sutra
954. Gazing At Mind
955. A Man Who Marks on the Boat Where Things Dropped in the River
956. K'e-Hsin's Expulsion of the Monastery
957. There Is Nothing Anywhere That Is Not Buddha
958. The Entire World Is Not Concealed!
959. The Pervasive Buddha Body and Eye, Ear, Mouth, and Mind
960. Ask for Alms 1772
961. Karma of the Mouth
962. Deep Spring Needs a Long-Handle Dipper
963. When Hungry, Eat; When Tire, Sleep!
964. When the Wind Blows the Entire Road Is Filled With Fragrance!
965. When Asking About the First Principle, You've Already Fallen on a Second Principle!
966. When the Soul and the Mind Meet in a Perpendicular Line
967. When a Tree Becomes a Buddha, Then the Great Void Falls to Earth!
968. When a Patch-Robed Attain Unity, Everything Is in His Hand!
969. When You Hear a Dog Bark, Do You Think of Your Own Dog?
970. When Spoken, It's Already Spoken! 1777
971. When Things Are Left As They Are, the Body Neither Goes Nor Stays!
972. When the Moon Looks Like a Bent Bow, There Is Less Rain and More Wind
973. When the Mental Hinge Is Turning to a Wider and Deeper World
974. When No Thought Interferes with the Buddhadharma, You'd Understand in a Moment!
975. When Myriad Things Are All Not Self
976. Have You Eaten Yet or Not?
977. The Golden Lock of Non-Action
978. An Opportunity in a Thousand Years
979. Present Moment, Wonderful Moment
980. Assembly of Dead Trees 1783
981. Assembly of Dead Trees
982. Misery!
983. Sufferings and Adverse Circumstances
984. Austerity and Cultivating Merits
985. K'ung!
986. Undistracted!
987. Not Know Bright Moon Autumn!
988. Anyone Who Can't Turn With Penetrating Spirit Doesn't Get Tea!
989. Meditation Does Not Require Doctrinal Knowledge But Only Deep Attention
990. There Is No Need For the Second Principle! 1790
991. Not to Ask to Be Reborn in the Western Paradise!
992. There's No Mind That Can Be Attained!
993. There Is No Place For You to Function Your Mind
994. There Is Nothing to Grasp!
995. There Is Nothing Explicable in Reality!
996. Did Not Even Own A Robe!
997. Nothing That Is Not Genuine in Buddhism Is Genuine in the World
998. Nothing Exists
999. There Is Neither Subjective Nor Objective Reality
1.000. Did Not Bring the Shout of a Precipitous Zen Place, Haven't Come From There! 1794
1.001. If Not Allowed to Call a Jug, Knocked It Over and Went Away!
1.002. Without Speaking of Long or Short!
1.003. Cannot Be Arranged!
1.004. Nothing's Stopping You From Seeing For Yourself!
1.005. Emptiness-Borrowed Form-Middle
1.006. It Is All Right That You Do Not Understand
1.007. It Is All Right That You Do Not Understand; He Who Interprets Loses Life
1.008. No, Not a Word, Nor Would I Borrow One From Others!
1.009. The Empty Aeon
1.010. No Scriptures Nor Ancient Masters' Records Can Cure This Heart-Ache, Only the Inner Life Can Do
1.011. No Wonder You’re So Obstinate!
1.012. Treatise on State of Emptiness
1.013. I Don't Say You Need to Diligently Meditate, Just See What the Buddha Saw!
1.014. The Gateless Gate Is There, Why Don’t You Get Out?
1.015. There Is Not a Word Deserved to Use to Describe This ‘Tao’!
1.016. Not a Single Dharma Can Be Obtained!
1.017. No Sound of the Bell or the Drum Ever Reached Me
1.018. No Existing Thing Is Not Dharma!
1.019. Not to Lie Down Until Mastered the Truth
1.020. Not to Turn Outward to Look for Buddha! 1807
1.021. Without Thinking 'Yes' or 'No,' Tell Me: Who Is It That Sees? Who Is It That Hears?
1.022. To Empty Outer Things is Easy, to Empty Inner Mind is Difficult
1.023. No Idle Talk, If You Ask, I Will Answer You Directly!
1.024. Did You Not Ask Me About the Doctrine That Goes Beyond the Buddhas and Patriarchs?
1.025. The Dharmaless Root Is the Way!
1.026. Neither to Be Born Nor Ended
1.027. There Is No Birth-And-Death Around Kanzan!
1.028. Not to Kill
1.029. Attachment to the Void Itself
1.030. Not Exhausting the Mundane State, Not Staying in the Non-Active State 1816
1.031. I Saw Neither Before Nor After Form!
1.032. Don't See Left or Right
1.033. No Heavens No Hells
1.034. Not to Cultivate Good, Not to do Evil, Cut off Sight and Sound, Mind Unattached
1.035. No 'I,' No World, No Mind Nor Body!
1.036. Not Far From Buddhahood!
1.037. No Conceptual Arguments of the Philosopher
1.038. What Confucius Meant by “Bright Virtue”?
1.039. The Vast Emptiness Without Holiness
1.040. Vimalakirti’s Bitter and Eager Words 1825
1.041. The Art of Fencing and Zen
1.042. Fencing and Immovable Wisdom
1.043. Blown Hair Sword
1.044. Control of the Mind
1.045. Mind-Control and Purification
1.046. Glimpsing Reflection in the Water
1.047. To See Into the Nature of Our Own Being
1.048. Sees Peach Blossoms
1.049. Proper Comprehension
1.050. The Views and Understanding of the Great Vehicle 1833
1.051. Seeing and Practicing
1.052. Intelligence
1.053. Seeing the Nature
1.054. To See the Buddha-Nature Is the Simple Goal of All Practitioners
1.055. Seeing One’s Own Nature and Becoming a Buddha
1.056. Knowledge of Abstruse Philosophy
1.057. Knowledge and Deductions
1.058. Seeing, Hearing, and Thinking
1.059. People Coming and Going!
1.060. Zen Is Life Itself 1842
1.061. The Golden Duck
1.062. Aren't Sutras All the Same?
1.063. Scriptures
1.064. Sutras-Commentaries-Direct Response to Reality
1.065. Chosa's Experienced Great Enlightenment
1.066. Holds a Bowl
1.067. Inanimate Things Preaching Dharma Is Inconceivable!
1.068. Zen Techniques
1.069. Lo-Han's Ploughing the Soil
1.070. It's You That Becomes a Buddha 1849
1.071. Religious Joy
1.072. Luopu Acquiesced to Zen Master Jiashan
1.073. Luopu's Returning Home
1.074. Luopu's Final Time of Death
1.075. Luo-T'ien Asks About the Dharma
1.076. Have You Ever Really Left Home Yet?
1.077. To Make Flour to Become Perfect Bread
1.078. Be the Master in the Middle of All Kinds of Differences and Distinctions
1.079. An Ox of the Ly Family at the Foot of the Mountain
1.080. How Do We, Transforming the Self, Produce Mountains and Rivers and Earth? 1855
1.081. How Can Thoughts Be Controlled?
1.082. How Can You Speak Without Your Throat, Lips and Tongue?
1.083. The Layabout Book
1.084. Elder Lang: Turning Over the Tea Kettle at Chao Ch'ing
1.085. A Turn-About Vagabond
1.086. Comprehension of the Teaching of All Buddhas!
1.087. To Be Understood Is Itself an Obstruction, But Doesn't Understand Is Unrealized!
1.088. Understanding Is Not Understanding!
1.089. Comprehension of the Essential Meaning of Zen
1.090. If You're Cold, Go and Get Warm; If You're Tired, Go and Get Some Sleep! 1864
1.091. Tired of Work!
1.092. Labor Work in Zen Monasteries
1.093. The Old Woman Shows Her Pervasive Spirit!
1.094. The Master's Feet Still Don't Touch the Ground!
1.095. I Don't See This Old Reverend Came Up With Even a Head Phrase!
1.096. Old Pao-Ying Isn't Here
1.097. An Old Cow
1.098. This Old Monk Asked You To Invite Zen Master Fa-K'ung, Not the Housekeeper!
1.099. For Forty Years I’ve Hammered Out a Single Piece
1.100. I've Never Gained Accordance With the Way! 1870
1.101. I Have Nothing to Give, Begone!
1.102. I Don't Bow to the Buddha or the First Ancestor!
1.103. Am Afraid That Hereafter No One Will Be Able to Cope With You!
1.104. I Called the Monastery Director, What Are You Doing Here?
1.105. I Provided Clothes For the Children of Your Majesty!
1.106. This Old Monk Is Planting Your Field of Blessings. Why Should I Thank You?
1.107. Just Now I'm Sitting; Just Now You're Standing
1.108. I'll Go First!
1.109. I Am Enlightened, But I'm Not a Dead One!
1.110. I Don't Know! 1875
1.111. I Do Not Know Who Is Yao-Shan!
1.112. I Have No Wisdom of True Thusness!
1.113. I'm Not Like You!
1.114. I Have No Use for Idlers Like You Around Here
1.115. I'm Always Manifesting Spiritual Powers!
1.116. I Think of Not-Thinking
1.117. I Think of the Buddha as Being Much Like the Hole in the Privy!
1.118. I’ll Give You All an Expedient That Was Offered by One of the Ancients
1.119. I Will Be Reborn As a Water Buffalo in the Village at the Foot of the Mountain!
1.120. I'll Explain It to You When You Are Enlightened! 1879
1.121. I Pass Away When You All Have Had Your Offerings Made to Me
1.122. What Did I Say to You Just Now?
1.123. Lin-Chi's Solitary Peak
1.124. Lin Chi's Enlightenment
1.125. The Katsu of Lin-Chi and the Staff of Te-shan
1.126. Lin-Chi's Blind Ass
1.127. Lin Chi Asks for Alms
1.128. Lin-Chi's Growing Pine Trees
1.129. Lin-Chi's Three Phrases
1.130. Lin-Chi's Four Positions 1886
1.131. A Jade Palace
1.132. To Carry Away the Farmer's Oxen, and Make off with the Hungry Man's Food!
1.133. Replacing the Spurious for the Genuine
1.134. Direct Transmission from Mind to Mind, Not Handling Down the Robe and Bowl
1.135. Using His Body For a Stool In Order To Change His Disciple!
1.136. Beating Both, Paying Respect or Not Paying Respect!
1.137. To Bow to the Buddhas
1.138. Bowing and the Head Phrase
1.139. Lychees
1.140. Apart From the Five Skandhas, What Is the Original Body? 1894
1.141. Consecutive Shouts
1.142. Fa Hua Hsuan I
1.143. The Hermit of Lotus Flower Peak Holds up His Staff
1.144. Ever-Shining Wisdom
1.145. Ryônen's Death Poem
1.146. Dark Willows, Bright Flowers!
1.147. The Sound of the Bell and the Chirp of the Sparrow
1.148. Ling-Yun and the Duster
1.149. A Phoenix Soaring Into the Heavens, Not Leaving a Trace Behind!
1.150. Dragons Give Birth to Dragons. A Phoenix Gives Birth to a Phoenix 1901
1.151. Compassion of Bodhisattvas
1.152. An Overeagerness in Practice Only Leads to Pains and Pressures
1.153. My Heart
1.154. Ta Hui's Prayer
1.155. The Ancient Teaching
1.156. The Third Patriarch Seng-Ts’an's Prediction
1.157. Advices to His Disciples
1.158. Mother's Advice and Encouragement
1.159. The Words Deeply Touched His Heart
1.160. What Is the Price of Rice in Lu-Ling? 1910
1.161. Misty Rain On Mount Lu and Waves Surging in Che-Chaing
1.162. A Dead Snake in the Road
1.163. Prosperity and Good Fortune
1.164. My Eyebrows! They're Falling Out Again!
1.165. One Who Plays With His Own Swining Shadow
1.166. Asks About Three-Score Blows
1.167. Treatise On the Eternal Lamp of Zen
1.168. Six Do Not Take It In
1.169. The Six Senses Are Objects of Meditation Practices
1.170. Six Senses Respond At the Same Time 1915
1.171. Six Senses, Their Six Objects, and Corresponding Kinds of Consciousness
1.172. Six Wonderful Doors
1.173. Six Realms and Four Modes of Birth
1.174. The Six Heretical Masters
1.175. The Sixth Patirarch Taught Bhikshu Fa-Ta
1.176. The Sixth Patriarch Hui-Neng Taught Chih-Tao Kuang-Chou
1.177. The Six Senses Are Themselves Meditation, Sensual Desires Are Themselves the Way
1.178. The Six Stages of Bodhisattva Development
1.179. Elephant Load Can’t Be Carried by a Donkey
1.180. Chao Chou's Sword Blade 1926
1.181. Liang-Chieh's Moving His Sleeves and Leaving the Hall
1.182. Ryokan Appears Foolish!
1.183. Liang-Shan's “This Was Painted by Wu-Chu”
1.184. Conscience (Inner Conscience)
1.185. King Liang Wu-Ti and Bodhidharma
1.186. Practitioners With Two Kinds of Illness
1.187. Two Faces of Intellect and the Five Senses
1.188. Two Mouths, One Without a Tongue, This Is My Teaching!
1.189. Two Sharp Swords That Cause Some Damage and Loss
1.190. Two Waves of the Hand 1933
1.191. Two Words
1.192. Liu T'ieh-Mo and Old Master Kuei-Shan
1.193. To Hand Down
1.194. Speech and Silence Are Conconcern With Equality and Differentiation
1.195. To Depart From Causation in order to Pursue Nirvana
1.196. Dissociating from Mind, Consciousness, and Perceptions, Keep Away from both the Holy and the Mundane Paths of Learning
1.197. To Talk About Peace, You Must Be Free From Peace!
1.198. Li-Bo's Doubt
1.199. Li-Kao's Questioning Buddha-Dharma
1.200. Hindrances to Truth 1938
1.201. Ly Dynasty Rised, Le Dynasty Sinked
1.202. Logicalness and Zen
1.203. The Causation Theory
1.204. The Truth of Zen Would Reveal Itself As One Dug Down the Rock-Bed of Consciousness!
1.205. Ma Ku Is Carrying His Ring Staff
1.206. Maha-Prajna-Paramita
1.207. Maka-Shikan
1.208. Three Pounds of Flax (Hemp)
1.209. What Is It That Thus Come?
1.210.Did Ma Ta-Shih Look Like This Pile of Firewood? 1951
1.211. Scolds a Monk
1.212. Mo-Jia Sword
1.213. Not to Have Deluded Thoughts (Drop Deluded Thought)
1.214. White Plum, One, Two, Three, Thousand, Ten Thousand Blossoms!
1.215. T'a Mei, the Plum Is Ripe
1.216. Will Forever Be a Field of Blessing for Gods and Humans
1.217. Content!
1.218. A Blind Man Lead Other Blind People
1.219. A Blind Turtle Pierces a Rock Wall; a Lame Tortoise Climbs a High Mountain
1.220. Comment and Verse on the Final Word 1956
1.221. We Dress and We Eat!
1.222. Serene Reflection
1.223. Thunder of Silence
1.224. My Nose Is Vertical, My Eyes Are Horizontal
1.225. A Reed Has Grown Piercing Through the Leg Is the Buddha
1.226. Blossoms Sprout on a Dead Tree; They Wither, Unsustainable!
1.227. There's Ground For Sprouts Grow, Great Awakening Has No Teacher!
1.228. To Lose Things in One Place, But to Look for It in Another Place!
1.229. The Secret of Zen School
1.230. The Essential Meaning of the First Patriarch Coming From the West 1962
1.231. Intimacy
1.232. The Clouds Rise Up at South Mountain; the Rain Falls On North Mountain
1.233. The Exorcist Players Enjoy Someone’s Laughter, While You Fear Someone’s Laughter!
1.234. What Do You All Know for Sure Here?
1.235.I Am Afraid That You Need Eyesight Sharp Enough to See Through the Binding
1.236. Among the Falling Leaves This Year, How Many Leaves Can You Sweep Up?
1.237. Do You Know What This Actually Is?
1.238. You Are You, While Tan Hsia Has Been Forever Tan Hsia!
1.239. You All Must Be Careful With the So-Called Worthy Masters!
1.240. You Should All Be Like This Foolish Ass! 1968
1.241. You Must Attain Self-Cessation, Self-Realization, and Self-Clarity!
1.242. You Must Realized That There Is a Person Who Is Not Realized Through Others!
1.243. You Must Awaken on Your Own!
1.244. You Yourselves Are Buddha!
1.245. Deluded and Confused
1.246. To Be Not Clear With a Subject (Dim or Vague)
1.247. To Strike Up a Friendship
1.248. Can the Eyebrows and the Eyes Distinguish Each Other?
1.249. Eyebrows Have the Shape of the Word "Eight"
1.250.A Talking Mouth Without Listening Ears; Listening Ears Without A Talking Mouth! 1976
1.251. Ears Are As Deaf and Tongue Is Tied; If Thou Touchest It Idly, the Fiery Star Shoots Out!
1.252. Ming-Pen's Verse on Impermanency
1.253. Wonderfully Illuminated Heart Lamp
1.254. Realization of Own True Mind
1.255.Clear and Brilliant are the Meadow Grasses. Clear and Brilliant are the Meaning of the Ancestral Teachers
1.256. A Clear-Eyed Person Falls Into a Well
1.257. Everything Does Not Occur By Chance
1.258. All Good Deeds and Merits Come From Meditation
1.259. Every Moment Must Be Moment of Practice in Life
1.260. Everyone Can See It! 1982
1.261. Practice and See for Yourselves, Nothing's Left to Pass On
1.262. Everything Is Cast Off
1.263. Everybody Including Ichchantikas Possess Buddha-Nature
1.264. Everything Is the Stream of Liberation
1.265. Mokurai Soen and the Tubmaker
1.266. Fancy Food Doesn’t Interest Someone Who’s Full!
1.267. Dream of His Mother's Form!
1.268. Opened and Closed Eyes
1.269. Split Open the Universe
1.270.To Invite a Dharma-Treasure Swordman to Demonstrate This to the Congregation 1989
1.271. Pecking and Tapping
1.272. One Body Is All Creations Without Restriction
1.273. Each Moment Is An Opportunity to Experience Something
1.274. Each One of You Has a Priceless Treasure!
1.275. An Inch of Time, A Foot of Gem!
1.276. Each of You Possesses a Priceless Jewel
1.277. Lacking Comprehension of Theories and Practice is a Burden for Practitioners
1.278. A Shadowless Tree Will Never Suffer Our Plantation
1.279. A Leaf From a Tree Can Hide the Moon
1.280. An Autumn Evening! 1995
1.281. A Seeing Off That Changes the Whole Life!
1.282. Red-Tailed Carp, Shaking Its Head and Wagging Its Tail, and Goes South!
1.283. An Eye
1.284. A Crow Laughs As An Arhat From This Dusty World!
1.285. One Device, One Object, One Word, One Phrase, Naturally Leaping With Life!
1.286. A Kick
1.287. Such A Good Life!
1.288. What Is This Pack of Fools Looking For?
1.289. Such A Thing!
1.290. A Lotus Blossoming In the Midst of Fire 2002
1.291. An Ascetic Life of Meditation Practice!
1.292. One, Two, Three, Four, Five, That's Enough!
1.293. A Talented Painter and a Famous Zen Monk
1.294. Ancient Eagle Peak Assembly is Not Different from the Present One
1.295. A Person With Sick Eyes Will See Spots in front of the Eyes
1.296. A Green Vegetable Leaf
1.297. A Lock of His Dead Mothers Hair!
1.298. An Arrow of the Lin-Chi School!
1.299. Seventeen Hundred Koans Are No Value Whatsoever!
1.300. A Day Without Work, a Day Without Eating 2007
1.301. Even the Finest Artist Cannot Paint
1.302. An Actual Mouthful of Water Gives the Thirsty Complete Satisfaction!
1.303. A Man Does Not Lift Up His Legs and It Isn't the Tongue With Which We Speak
1.304. A Sudra Man Became the Fourth Indian Patriarch
1.305. A Place You Can't Search!
1.306. Half a Ladle at Father Linji's Place and Half a Ladle at Mother Moshan's
1.307. If There Is One Dharma, Dharmakaya Becomes a Commoner! If the Ten Thousand Dharmas Are Lacking, Samantabhadra Loses His Realm!
1.308. A Thread
1.309. One Thread (hair) Pierces Many Holes
1.310. A Solitary Stone In the Air! 2012
1.311. One Hand Lifted Up, the Other Hand Pushed Down!
1.312. True Buddhist Monk
1.313. A Shingon Monk Who Also Seriously Practiced Zen Meditation
1.314. One Is Intimate & One Isn't Intimate
1.315. One Is Six, Six Is One!
1.316. There's Not a Thing, What Could You Grasp?
1.317. The Winter on Mountain Kugami!
1.318. Mu-Chou's Thieving Phoney
1.319. The Main Goal of Private Meeting (Dokusan)
1.320. To Move on the Road, One Needs Utilize a Wagon; to Cleanse the Body and Mind, One Practice Repentance 2018
1.321. To Escape Birth and Death, a Great Believing Heart and Great Vows Must Be First Established
1.322. O Brother Ch’ien, This Time You Surely Have It!
1.323. Congratulations! You Have Seized the Means You Can Afford to Dwell on the Mountain From Now On!
1.324. Thirteen Advices to His Disciples
1.325. Ten Mysterious Gates
1.326. Fifteen Modes of Contemplation
1.327. Ten Advices Regarding the Zen Koan
1.328. Ten Reasons to Cause Sentient Beings to Develop Bodhi Mind
1.329. Ten Reasons That All Things in the Real World Ought to Have Harmony Among Themselves
1.330. Ten Mysterious Aspects of Dependent Origination 2032
1.331. Ten Excellent Deeds
1.332. The Whole Universe,There Is Not a Dharma Which Can Give You As an Object of Learning, Studying, or perception
1.333. Temples in the Ten Directions Have a Single Road to the Gate of Nirvana!
1.334. Ten Real Native Countries
1.335. Ten Buddha-Bodies
1.336. Body Illustrated in Ten Comparisons
1.337. The Gully Has Been Dammed Up and People Have Not Understood!
1.338. Delicious Food Is Not Suitable for a Person Who Is Full
1.339. That Side and This Side
1.340. Nan-Yang's Vase of Pure Water 2038
1.341. Nan Yueh: Grinding a Piece of Tile on a Rock
1.342. ending Off Attendant Soshin to Hoshu
1.343. Nampo's Death Poem
1.344. The Staff of the South
1.345. Nan Ch'uan's Domestic Cat and White Buffalo
1.346. Pays Respects to National Teacher Chung
1.347. Nan Ch'uan and the God of the Fields
1.348. Nan Ch'uan's Sickle
1.349. Nan Ch'uan Kills the Cat
1.350. Nan-Ch'uan Questions Chao Chou 2046
1.351. It's Especially Hard to Penetrate
1.352. The Brain and the Totality
1.353. Now I Know My Own Face With Horizontal Eyebrows and Vertical Nose!
1.354. Now You Can See Me, What Is the Result?
1.355. Five Basic Characteristics of Samadhi
1.356. Five Practical Suggestions for Practitioners
1.357. Five Stages of Meditation Practices
1.358. Five Protections
1.359. Five Categories of Koans
1.360. The Five-Fold Procedures For Quieting the Mind 2058
1.361. To Make Tea
1.362. Yang-Shan Ku-mei Yu: Sweep off Once for All Into the Great Ocean Everything You've Learned
1.363. The Gates of Zen
1.364. If You Felt that You Had to Follow Every Urge That Came Into Your Head, Nothing Else Can Be Said!
1.365. Nếu Biết Đèn Là Lửa, Thì Cơm Đã Chín Từ Lâu Rồi!—If Knowing That the Lamp Means Fire, Rice Has Already Been Cooked Long Ago!
1.366. If Non-Sentient Beings Are Buddhas, Sentient Beings Should Pass Away to Attain Buddhahood
1.367. If You Have No Idea Where the Jewels of the Family Were, You'll End up a Poor Man!
1.368. Had It Not Been For Your Instructions, It Would Have Slipped Past Me My Entire Life!
1.369. To Have Some Pointless Discussion, Then It's Like Putting Cinders in Your Eyes!
1.370. If You Are Merely Here to Follow My Talk and Listen to My Voice, You'd Better Retire Into Your Own Cottage and Warm Yourselves by the Fire 2064
1.371. If There’s Such a Path, Then I’ll Leave You Immediately to Go on It!
1.372. If Some One Asked Me About the Ultimate Fact, What Should I Say?
1.373. If It Can Be Seen in Paper and Ink, Then It Is Not the Essence of Our Order!
1.374. If One Really Understands; Then Without Leaving Home, One Still Pervades the Ten Directions!
1.375. If These Two Hadn't Rescued You, I Would Let You Find the Bottom of Zen!
1.376. If Nothing Exists, Where Did Your Anger Come From?
1.377. If You Don't Understand, There Is Still the Highest Mountain to Climb!
1.378. If You Don't Understand, Then I've Deceived You!
1.379. If the Great Matter Before Us Cannot Be Grasped, Then I'll Go With You All Up to the Buddha Hall and We'll All Take Turns Giving Sakya a Beating!
1.380. If You Do Not Realize Your Nature That Existed Before the Womb, Then You Will Be Chopped in Two at the Waist 2068
1.381. If That's It, Then It's Just a Mouthless Fellow!
1.382. I Never Imagined in a Dream to Realize Buddhadharma!
1.383. If a Demon Throw You Into Hell, How Would You Free Yourself?
1.384. If You Want to Arrive at Buddhahood, You Must Look Into Your Own Mind!
1.385. If You Know the Staff, Take It and Put It Up Against the Wall!
1.386. If You See Manjusri on Mount T'ai, Come Back to Show Him to Me
1.387. As Long As You Cannot Go Beyond the Mountain, You Cannot Reach the Way!
1.388. If Wou Want to Practice, Then Practice. If You Want to Sit, Then Sit. It's Simple!
1.389. If You Really Love Me, Come and Embrace Me!
1.390. At This Juncture, Who Will Compile My Teaching? 2074
1.391. What Is I?
1.392. I Bring My Own Self Into Existence, Live It Out, and Take It With Me When I Die
1.393. Even Three Feet of Snow Can't Crush a One-Inch Spiritual Pine!
1.394. I Didn't See This Thing, Nor My Own Body, Nor Karmic Retribution!
1.395. What Is the Meaning of This Moment?
1.396. You Can Understand the Place You Don't Understand!
1.397. In This Very Life!
1.398. A Talk Like the One You Gave Today Won’t Deceive Me Again!
1.399. Firmly Setting His Teeth, Clenching His Fists, Held Up the 'Wu'
1.400. Snow in a Silver Bowl 2079
1.401. Hearing It a Thousand Times Is Not As Good As Seeing It Once!
1.402. Listening to the Talks and Discourses or Paractice Through Own Experience
1.403. Poverty
1.404. The Art of Zen
1.405. Doubtful
1.406. To Doubt Words Is A Great Trouble in Cultivation!
1.407. Question the Value of Seeing Into One's Own Nature!
1.408. Injunctions
1.409. Inquire Into the Whereabouts of the One, Strive to See Where the One Finally Resolves Itself
1.410. Karma (Kamma (p) 2085
1.411. Yiu-Fêng Is High, P'ao-Hua Is Low
1.412. External Objects of the Six Senses
1.413. External World or Inner Mind?
1.414. The Buddha Responds to an Outsider
1.415. The Dead-Void Heretics
1.416. Enjoying the Moonlight
1.417. Uncut Gems Form Nothing Useful
1.418. A Jade Woman Conceives in the Night!
1.419. Enlightenment
1.420. Enlightened Source Zen Master 2094
1.421. Awaking the Mind
1.422. Awakening Is Not a Single Event But an Ongoing Process
1.423. Asleep or Awake, At All Times Be One
1.424. Striking Staff That Caused People to Be Awakened!
1.425. Dharma of Awakening
1.426. When I Have Understood Is No Different From When I Did Not Understand!
1.427. Enlightened and Not-Enlightened Are the Same, There Is Neither Mind Nor Thing
1.428. Enlightenment Is Only the Beginning, Not the End of Zen
1.429. Enlightenment Means Buddha
1.430. Perfect Enlightenment in Zen 2099
1.431. Has Realized the Zen of the Ancestors!
1.432. What is the Use of Quiet Sitting in Dumbfounded State Like This?
1.433. To Sit on the Cushion Is Better!
1.434. Sitting Embraces Three Fundamental Elements of Buddhism: Precepts-Concentration-Wisdom
1.435. Sit In The Water And Begging For The Water
1.436. Words Are Basically Empty
1.437. Words and Languages
1.438. he Gosling in a Bottle
1.439. Ignorance Is the Main Cause of the Aimless Rambling!
1.440. Ignorant Monks Are Many! 2105
1.441. Five Factors of Absorption
1.442. There Is No Manjusri At Mount Wutai!
1.443. The Five Elements and the Sword of 'Yes' and 'No'
1.444. Comments on the Five Houses
1.445. Five Rice-Bowl Hermitage
1.446. Five Stages of Cultivation
1.447. Five Aggregates Are Entangling, Four Elements Grow Rampant, How Can You Say There Are No Evils?
1.448. Prisons of Knowledge and Prejudice
1.449. Yuan-Li Questioned Ta-Chou
1.450. Nguyen Thieu: Image in the Mirror At the Time of Death 2111
1.451. Originally There Is No Rubbish Either In Men or In Things!
1.452. A Piece of Rope on a Moonlit Night
1.453. Sweet Laurel Blossoms
1.454. A Fish Swims in the Water But Does Not Know Water Is All Around It
1.455. Ch'ing of Chih-ping: The Wooden Horse Neighs Against the Breeze; the Mud-Made Bull Walks Over the Waves!
1.456. Here Goes a Man with the Chest Exposed and the Legs all Naked
1.457. You Are Still Disturbed, Go Away!
1.458. You Have No Buddha Nature Because You Do Not Acknowledge It Yourself
1.459. He Doesn't Lack Anything!
1.460. A Person Who Knows How to Be Being Alone 2116
1.461. A Boatman and Chinese Ambassador Li Jue!
1.462. A Dead Man Speaks
1.463. People Understand Things Slowly or Quickly. Dharma Is Not Sudden or Gradual
1.464. People From North and South, No North Nor South in the Buddha Nature
1.465. Inside the Pot, the Stone Person Sells Date-Fruit Balls!
1.466. Nowaday People Can't Be Like Tzu-Chi and Po-Ya
1.467. An Enlightened One
1.468. The Wooden Man Sits on the Loom, the Stone-Man at Night Throws in the Shuttle
1.469. Is That Not Stupid For A Narrow-mineded Leader Who Goes Out and Fights Against Others?
1.470. A Blind Man and a Lantern 2121
1.471. Goers, Returners, and the Ones Who Neither Come Nor Go!
1.472. The Thinker Exemplifies a Posture of Chasing After Illusions
1.473. A Manacled Prisoner Is Accused!
1.474. A Person Without Worldly Affairs
1.475. Yang Shan Questions San Sheng
1.476. Buffalo Passes Through the Window
Tài Liệu Tham Khảo—References 2125
%7Cutmcsr%3D(direct)%7Cutmcmd%3D(none)%3B%2B__utmv%3D554356603.-%3B)
