Buông xảhạnh phúc

08/12/20186:59 SA(Xem: 13873)
Buông xả là hạnh phúc
BUÔNG XẢHẠNH PHÚC
Quang Minh

buong-xaCuộc sống biến đổi không ngừng, và con người không nằm ngoài quy luật đó. Có khi chúng ta làm việc gì cũng không thuận lợi, có sự ngăn cản, có sự ràng buộc, có những phiền lụy. Nhưng lại có lúc chúng ta làm việc gì cũng rất thuận lợi, lại may mắn, tốt lành. Vậy nguyên do ở đâu mà lại có như vậy?

Chỉ có thể là nghiệp báo mỗi người ứng thời điểm đón nhận nghiệp quả mà thôi. Nên những nỗi khổ, những niềm bất hạnh, những phiền lụy khổ đau đó ra mà tâm ta đón nhận theo tâm thế coi đó là nghiệp ta tạo ra nên giờ không tốt, và cái gì không tránh được thì chi bằng mở tâm đón nhận trong trạng thái buông xả mọi vọng động chấp thủ chấp ngã chấp niệm đừng khởi tâm mà tự bản thân rước lấy vào nỗi khổ trần lao.

Còn những điều tốt, may mắn có xảy ra, ta cũng như vậy. Cho dù có vui có thích nhưng hãy có chừng mực, coi đó là nghiệp báo nhân quả ta nhận được tốt lành do nhân quá khứ ta làm thiện, tích phước, sống tốt mà có hôm nay. Đừng vì phúc giây hạnh phúc của sự tốt lành, may mắn mà tự ngã bản thân, kiêu căng tự mãn, coi mình tài giỏi, khinh khi kẻ khác; làm vậy chỉ làm cho cái Ngã trong người mình lớn lên, che mờ tâm trí, gây bất ổn rối loạn trong tâm đó là tự chuốc lấy phiền não nghiệp chứng trong cái niềm hạnh phúc kia.

Vậy hạnh phúc may mắn nhiều lúc chưa phải điều tốt mà có khi kết quả đem lại tuy bề ngoài nhận được tài lợi hay niềm vui thích nhưng bên trong thì đánh mất chính bản tâm thanh tịnh của mình rồi. Và đó cũng không phải là niềm hạnh phúc chân thực. Chỉ khi nào tâm ta an tĩnh, buông xả ý niệm khổ đau hay tâm tư tham đắm hỷ lạc thì khi đó mới là chân hạnh phúc

Sự buông xả là ngoài không sở cầu trong không sở đắc. Buông là không bám chấp vào sự bên ngoài, xả là ý niệm tâm tư bên trong. Nên nói buông xả là đưa tâm về với yên nguyên thanh tịnh, không có gì khiến ta buồn, cũng không điều gì khiến ta vui. Chỉ tự tâm thanh tịnh thì khởi sự thanh bình yên vui trong tĩnh lặng đó là thứ hạnh phúc chân thực chúng ta cần đi kiếm. Đi là buông, kiếm là xả thì có vậy mới thấy được điều chúng ta cần thấy, biết những cái chúng ta cần biết, nhận được những gì mà chỉ khi nào tâm thanh tịnh mới có được mà thôi.

Vậy khi sự không tốt tới thì chúng ta cần nghĩ thoáng, coi đó là nghiệp mà đón nhận nhưng với tâm thế tích cực. Siêng năng làm thiện, sống chánh tâm thì ắt những gì không may sẽ giảm và chiêu cảm những gì tốt lành tới. Còn khi gặp may khi gặp những điều tốt thì cũng buông xả cái hỷ vô thường đó mà thanh tĩnh tâm ý ngõ hầu đưa tới tâm thuần thiện sống an lạc thì phước lành thêm thay. 

Quang Minh
Thư Viện Hoa Sen 

Bài đọc thêm:
Buông xả phiền não (HT. Thích Tháng Nghiêm)
Nghệ thuật buông xả đúng đắn, qua bốn sự thật cao quý của Đức Phật
Hạnh phúc nhờ buông xả (Thích Trí Siêu)
Học buông xả (Nguyễn Văn Tiến Việt dịch)
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Tạo bài viết
Trước hết là giải thích lý do vì sao đi so sánh giữa hai người này. Câu trả lời là vì họ có lập trường đối lập với nhau và đều rất nổi tiếng. Một người là nhà khoa học nổi tiếng nhất của nhân loại có quan điểm duy thực (tin thế giới vật chất là có thật khách quan nằm ngoài ý thức). Một người là đại biểu có sức ảnh hưởng của Phật giáo tu theo hạnh đầu đà (khổ hạnh) không tin vật chất kể cả thân xác là tuyệt đối có thật (bản chất là tánh không) và thực hành tánh không bằng cách tu tập khổ hạnh, đối diện với khổ nhưng không cảm thấy khổ, chứng tỏ khổ cũng không có thật. Người giải ngộ phải hiểu rằng Tứ Diệu Đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo) chỉ là giáo lý bất liễu nghĩa. Bát Nhã Tâm Kinh đã nêu rõ :
Một hình chụp văn bản lan truyền qua mạng xã hội hôm 12 Tháng Tám được cho là thư thông báo rời bỏ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (giáo hội quốc doanh) của Thượng Tọa Thích Minh Đạo, trụ trì tu viện Minh Đạo ở thị xã Phú Mỹ, tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu.
Từ chuyện xuất hiện của sư Minh Tuệ, nếu Phật giáo và một số cá nhân tu sỹ không có những sai lầm do chủ quan thiếu khiêm tốn trong quyền lực, phát ngôn ỷ thị và hành chánh thiếu cẩn trọng, vô tình đẩy sự kiện sư Minh Tuệ lên cao trào trong khi quần chúng dành sự ngưỡng mộ một tu sỹ khổ hạnh không thuộc Giáo hội Phật giáo, và lại thêm một hình ảnh như chiếc bóng thứ hai của sư Minh Tuệ là sư Minh Đạo tiếp nối lòng tôn kính của người dân có đủ mọi thành phần sau khi sư Minh Tuệ bị khiển trách rồi ẩn tu. Còn Chân Quang không thọ cụ túc chính thức một giới đàn nào, bằng cấp ba, bằng Tiến sỹ còn giả thì điệp đàn thọ giới chả là gì đối với người thiếu minh bạch. Hiện nay Chân Quang có hai bản lý lịch khác nhau và Điệp đàn thọ giới cũng không giống nhau đã bị cộng đồng mạng phanh phui.