PHÁP BẢO
CỦA SỰ GIẢI THOÁT
Gems of Dharma, Jewels of Freedom
cẩm nang kinh điển, xác thực và dễ hiểu của Phật giáo Đại thừa
của Đại Bồ Tát Tây Tạng thế kỷ 12 Jé Gampopa
Bản dịch Anh ngữ từ tiếng Tây Tạng của
Ken và Katia Holmes
dựa trên những giảng nghĩa chi tiết theo
truyền thống của Dòng Kagyü
Thanh Liên dịch sang Việt ngữ
Quyển sách này xin được hiến dâng cho Akong Rinpoche, bậc chứng ngộ đã thực hiện mọi phương
diện có thể có cho tác phẩm này, cho tất cả các vị Đạo sư dòng Kagyü, đặc biệt
là Khenchen Thrangu Rinpoche và Khenpo Tsultim Gyamtso Rinpoche, về những giải
thích trong trẻo như pha lê, và cho Đức Gyalwang Karmapa thứ XVI, một nguồn cảm
hứng và mẫu mực cho tất cả chúng con. Nguyện Đức Gyalwang Karmapa thứ XVII Urgyen Thinley và tất cả những bậc có
ý hướng mang lại chân lý và an bình cho thế giới được an khang, trường thọ và
thành công trong những hoạt động bi mẫn của các ngài.
Lời Tựa
cho bản dịch Việt ngữ
“Chớ làm việc ác, làm nhiều điều thiện. Hoàn toàn
điều phục tâm mình, không kích động tâm người khác. Đây là lời chư Phật dạy.” -
Đức Thích Ca Mâu Ni.
Ý nghĩa cốt tủy của mọi giáo lý siêu việt của Đức
Phật được cô đọng một cách quả quyết là như vậy. Để lời dạy này được thực sự áp
dụng theo trình tự dẫn dắt tới giác ngộ, vô số các thành tựu giả vĩ đại xuất
hiện trong quá khứ ở Ấn Độ và Tây Tạng đã thiết lập nhiều truyền thống thực
hành hoàn hảo.
Dakpopa, Pháp Vương Gampopa (1079-1153) vô song, đã
biên soạn tác phẩm kinh điển “Pháp Bảo của sự Giải thoát” bao gồm những vấn đề
trọng yếu của việc thực hành tất cả các Kinh điển và Mật điển (Tantra), là một
phương pháp thâm sâu và tuyệt diệu để thành tựu kết quả của Giáo pháp siêu phàm
trong dòng tâm thức chúng ta. Luận văn trẻ trung tuyệt vời này đưa ra phương
pháp tiếp cận dựa trên truyền thống,
vạch ra các giai đoạn của con đường. Đối với những người ước muốn thực hành
Phật pháp, đặc biệt là Kim Cương thừa, nhất là Mahamudra (Đại Ấn), bản văn này
chắc chắn là một Pháp khí tuyệt hảo để họ hiểu biết rõ ràng và đúng đắn phương
pháp thực hành. Thật đáng vui mừng khi có thêm bản dịch này sang ngôn ngữ khác.
Ngày nay, có vẻ như số người tìm kiếm Giáo pháp
đang gia tăng, nhưng sau khi hiểu biết ý nghĩa của Giáo pháp, nếu ta không dấn
mình vào ngay cả một thực hành để giải thoát dòng tâm thức của ta, và nhờ sự
chứng ngộ, giải thoát dòng tâm thức của chúng sinh, mà chỉ ước muốn và theo
đuổi “Đại Ấn” và “Đại Viên mãn” thì điều đó chẳng lợi ích gì.
Một minh họa rõ ràng là nếu không có một nền móng
thì không thể nào xây dựng một căn nhà, và nền móng càng chắc chắn thì càng có
thể xây nhiều tầng trên đó. Tương tự như thế, các giai đoạn của pháp thực hành
chuẩn bị (Ngöndro) là nền tảng của việc thực hành Pháp, nếu nó được chuẩn bị
tốt bao nhiêu thì ta càng có cơ sở để hoàn thành những tầng trên của “ngôi
nhà-Pháp” là tất cả các Kinh điển và Mật điển.
Vì thế, vấn đề quan trọng đích thực, vô cùng cần
thiết là một môn đồ của Giáo pháp, bắt đầu với thực hành Ngöndro cho đến
Mahamudra, phải tiến triển từng bước một, từ những thực hành thấp cho đến những
thực hành cao cấp hơn. Trong khi không hoàn tất những bước của thực hành chuẩn
bị mà làm như thể đang thực hành Mật điển và Đại Ấn (Mahamudra) thì chắc chắn
là một điều sai lầm. Điều đó giống như vào trường cao đẳng mà thậm chí không
học qua một trường tiểu học.
Một lần nữa,
“Pháp Bảo của sự Giải thoát” của Gampopa đã được dịch sang Việt ngữ là một điều
vô cùng hoan hỉ. Bởi Phật pháp được dân tộc này yêu quý và chưa từng bị suy
thoái ở nơi đây nên việc có thể dịch “Pháp Bảo của sự Giải thoát” sang Việt ngữ
chắc chắn sẽ trở thành một nền tảng cho sự thành công dẫn tới hạnh phúc nhất
thời và tối thượng.
Thật vui khi
các đệ tử có niềm tin đối với Giáo pháp, có sự kiên trì lớn lao, ý hướng thiện
lành, và sự hỉ lạc trong việc làm lợi lạc chúng sinh, đã làm việc không mỏi mệt
để thực hiện kết quả kỳ diệu này. Ta cầu nguyện công đức này sẽ mang lại thành
công và hạnh phúc trong ba thời và hoàn thành hai lợi lạc cho bản thân và chúng
sinh như ước nguyện.
Nhờ năng lực chân lý của Tam Bảo không dối gạt, cầu
mong ước nguyện thanh tịnh này được hoàn thành.
Drupon
Sonam Jorphel Rinpoche
thuộc
dòng Drikung Kagyu vô song,
vào
ngày tốt lành 3 tháng Giêng năm 2012
tại Drikung
Kagyud Rinchen Palri Monastery
Nepal
Nội dung
LỜI
GIỚI THIỆU CỦA DỊCH GIẢ
LỜI
GIỚI THIỆU CỦA
TÁC GIẢKính lễ Cam kết
Tóm tắtPHẦN MỘT: NGUYÊN NHÂN CHÍNH YẾUTINH TÚY GIÁC NGỘ1. Những người có tiềm năng “bị cắt đứt”
2. Những người có tiềm năng không
rõ ràng3. Những người có tiềm năng
Thanh Văn4. Những người có tiềm năng Phật
Độc giác5. Những người có tiềm năng
Đại thừa Phân loại
Phân tích về những
tính chất cốt tủy của mỗi loại tiềm năng
Những từ
đồng nghĩa với tiềm năng
Những
lý do khiến tiềm năng này siêu vượt các tiềm năng khác
Những
hình thức khác nhau của tiềm năng
Đại thừa tiềm năng được kích hoạt
tiềm năng ngủ yên
bốn
điều kiện bất lợihai
điều kiện thuận lợi Những biểu hiện của tiềm năng này
PHẦN HAI: NỀN TẢNGMỘT
HIỆN HỮU LÀM NGƯỜI
QUÝ BÁU1. Những
Tự do2. Những
Thuận lợi năm
thuận lợi cá nhân năm
thuận lợi bên ngoài
bản thân “khó gặp”
“vô cùng
lợi lạc và hữu ích”
“rất dễ bị hủy hoại”
3.
Niềm tin như sự xác tín
4.
Niềm tin như
ước nguyện5.
Niềm tin như sự
trong sáng không xa rời Pháp bởi
tham muốn không xa rời Pháp bởi
sân hận không xa rời Pháp bởi
sợ hãi không xa rời Pháp bởi
si mêPHẦN BA: ĐIỀU KIỆN – VỊ THẦY TÂM LINH TỐT LÀNH1.
Chứng minh chứng minh dựa trên Kinh điển chứng minh dựa trên lý luận chứng minh bằng sự tương đồng
ví dụ thứ nhất: người
dẫn đườngví dụ thứ hai: người
hộ tốngví dụ thứ ba: người chèo thuyền
2.
Các loại vị Thầy tâm linh khác nhau
3.
Tính chất đặc biệt của mỗi một trong bốn loại
vị Thầy tâm linh tốt lành Chư Phật
các
Bồ Tát trong những
trạng thái siêu phàm những
con người cụ thểtám phẩm hạnh
bốn phẩm hạnh
hai phẩm hạnh
4. Làm thế nào để nối kết một cách khéo léo với
vị Thầy tâm linh tốt lành tôn kính và
phụng sự kính trọng và sùng mộ
thực hành và nhiệt tâm
5. Những
lợi ích của việc được các
vị Thầy tâm linh tốt lành hỗ trợ
PHẦN BỐN: PHƯƠNG TIỆN, GIÁO HUẤN CỦA CÁC VỊ THẦY Chương Bốn:
Thiền định về sự
Vô thường- phương thuốc chữa trị sự
tham luyến những
kinh nghiệm của
cuộc đời này
1. Phân loại
2. Kỹ thuật để
Thiền định về những loại
vô thường này
vô thường của
thế giới, môi trường
vô thường toàn khắp của môi trường
vô thường vi tế của môi trường
vô thường của cốt tủy nội tại,
chúng sinh hữu tình vô thường của
chúng sinh vô thường của
bản thânkhảo sát sự
hiện hữu của ta
chín cách
thiền định về cái chết
quan sát những gì xảy ra cho người khác và
áp dụng điều đó cho chính mình
3. Những
lợi lạc của việc
thiền định về
vô thườngChương Năm:
Thiền định về
Đau khổ- phương thuốc đầu tiên chữa trị sự
tham luyến hiện hữu nói chung
1.
Đau khổ cố
hữu đối với sự duyên hợp
2.
Đau khổ do bởi Biến đổi3.
Đau khổ như
đau khổ hiển nhiên3.1
ĐAU KHỔ CỦA CÁC
TRẠNG THÁI THẤP CỦA SỰ
HIỆN HỮU 3.1A Các
địa ngục Các
địa ngục nóng
Các
địa ngục lân cận Tám
địa ngục lạnh
Các
địa ngục không
thường xuyên3.1B
Ngạ quỷ 3.1C
Súc sinh 3.2
ĐAU KHỔ CỦA CÁC
TRẠNG THÁI CAO CỦA SỰ
HIỆN HỮU 3.2A
Con người đau khổ của việc sinh ra
đau khổ của
tuổi già đau khổ của bệnh tật
đau khổ của cái chết
đau khổ vì phải
xa lìa người
thân yêu đau khổ vì phải gặp người không ưa
3.2B Bán-thiên
3.2C Các vị Trời
Chương Sáu:
Thiền định về Nghiệp, Nhân và Quả
phương thuốc thứ hai chữa trị sự
tham luyến hiện hữu nói chung
1. Phân loại
2. Các
tính chất2A.
ÁC HẠNH,
NGUYÊN NHÂN &
HẬU QUẢSát sinhTrộm cắp Tà dâmNói dốiLời nói gây chia rẽ
Lời nói gây
tổn thươngLời nói vô íchTham muốnÁc ýNiềm tin sai lầm2B.
THIỆN HẠNH,
NGUYÊN NHÂN & KẾT QUẢ
2B 1. Các Hành động
2B 2.
Ba kết quả của những hành động này
2C.
THIỀN ĐỊNH KIÊN CỐ NHƯ HÀNH ĐỘNG
(
NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ)
3. Hành động tạo nên số phận của ta
4. Hành động
hoàn toàn quyết định kinh nghiệm5. Những kết quả lớn có thể được tạo nên từ một
nguyên nhân nhỏ bé
6. Nghiệp không bao giờ
hoàn toàn biến mất
Chương Bảy:
Thiền định về
Lòng Từ và Bi
_ phương thuốc chữa trị sự bám chấp vào
hạnh phúc của sự
an bình nhỏ
PHÁT TRIỂN LÒNG TỪ ÁI1. Phân loại
2. Sự
liên quan3.
Tính chất4.
Phương pháp trau dồi
lòng từ ái
sự
tốt lành của việc tạo nên
thân thể ta
lòng tốt trong việc
trải qua những gian khổ
lòng tốt của việc
nuôi dưỡng cuộc đời chúng ta lòng tốt của việc dạy ta những
phương diện của
thế giới5. Thước đo sự
thành tựu6. Các
lợi íchPHÁT TRIỂN LÒNG BI MẪN1. Phân loại
2. Sự
liên quan3.
Tính chất4.
Phương pháp trau dồi
lòng bi mẫn5. Thước đo sự
thành tựu6. Các
lợi íchLÀM THẾ NÀO ĐỂ PHÁT TRIỂN BỒ ĐỀ TÂM TOÀN HẢOphương thuốc chữa trị sự không biết
phương pháp để
đạt được giác ngộI. Những người là nền tảng
thích hợp cho việc trau dồi
Bồ đề tâmI.1 Tổng quát
I.2 Chương Tám:
Quy y1. Phân loại
2. Nền tảng
3. Suối nguồn
1. Suối nguồn thông thường
2. Suối nguồn
đặc biệt Suối nguồn thực sự
hiện hữu Suối nguồn trong
phạm vi chứng ngộ trực tiếp
Suối nguồn
tối thượng4.
Thời gian5.
Động lực6.
Nghi lễ 6A
Nghi lễ thông thường
6B
Nghi lễ đặc biệtChuẩn bị
Nghi lễ thực sự
Kết thúc 7.
Mục đích8. Các
giáo huấn 8A Ba
giáo huấn thông thường
8B Ba
giáo huấn đặc biệt8C Ba
giáo huấn riêng biệt
9. Các
lợi lạcI. 3 Các Giới nguyện
biệt giải thoát1. Bằng sự
so sánh2. Bằng cách
căn cứ vào Kinh điển3. Bằng sự
cần thiết theo luận lý
Chương Chín:
Nuôi dưỡng Bồ đề tâmII
Tính chất cốt tủy của sự phát triển
Bồ đề tâmIII
Các Loại Bồ đề tâm Siêu việtIIIA
So sánhIIIB Phân loại theo cấp độ
IIIC Phân loại theo
đặc điểm thiết yếu
Bồ đề tâm tuyệt đối Bồ đề tâm tạo lập
IV Tiêu điểm của
Bồ đề tâmV Những
nguyên nhân để phát triển
Bồ đề tâmVI Nguồn mạch từ đó ta
nuôi dưỡng Bồ đề tâmVII
Nghi lễ thọ nhận
Bồ đề tâmTRUYỀN THỐNG CỦA ĐẠO SƯ SANTIDEVA1. SỰ CHUẨN BỊ
Cúng dườngnhững sự
cúng dường có thể bị
vượt quanhững sự
cúng dường vật chấtcúng dường sự
chứng ngộnhững sự
cúng dường vô songnhững sự
cúng dường được
cụ thể hóanhững sự
cúng dường không được
cụ thể hóaGiải trừ hậu quả của những
sai lầm trong
quá khứnăng lực của việc
áp dụng triệt để sự
hoàn toàn hối tiếchối tiếc bằng cách
suy xét về sự
vô íchhối tiếc bằng cách
quán chiếu về sự
sợ hãihối tiếc bằng việc
nhận ra tính chất cấp bách của sự tịnh hóa
năng lực của sự
triệt để áp dụng cách chữa trị
năng lực của việc
từ bỏ ác hạnhnăng lực của sự hỗ trợ
Tùy hỉ đức hạnhThỉnh chuyển Pháp luânKhẩn cầu chư Phật không rời bỏ các
thế giới khổ đau để
nhập niết bànHồi hướng các cội gốc
đức hạnh2.
NGHI LỄ THỰC SỰ
3.
KẾT THÚC NGHI LỄTRUYỀN THỐNG CỦA ĐẠO SƯ DHARMAKIRTIGIỚI NGUYỆN CỦA BỒ ĐỀ TÂM NGUYỆNA. Chuẩn bị
1a khẩn cầu
1b
củng cố các tích tập
1c
quy y đặc biệtB.
Nghi lễ chính thứcC.
Kết thúcGIỚI NGUYỆN CỦA BỒ ĐỀ TÂM HẠNHA. Chuẩn bị
B.
Nghi lễ thực sự
C.
Kết thúcVIII Những
lợi lạc của việc phát triển
Bồ đề tâm1. Những
lợi lạc có thể
hình dung được
1a Những
lợi lạc có thể
hình dung được phát sinh từ
Bồ đề tâm nguyện
1b Những
lợi lạc có thể
hình dung được phát sinh từ
Bồ đề tâm hạnh
2. Những
lợi lạc không thể tưởng tượng nổi
IX Những
hậu quả tai hại của việc
từ bỏ Bồ đề tâmX Các
nguyên nhân của việc
từ bỏ Bồ đề tâmXI Cách thức
phục hồi giới nguyện
XII GIÁO HUÂN VỀ VIỆC PHÁT TRIỂN
BỒ ĐỀ TÂMA. Chương Mười:
Giáo huấn về việc Phát triển
Bồ đề tâm Nguyện
Tu tập không bao giờ
loại bỏ chúng sinh khỏi
ý hướng của ta
Tu tập để
chánh niệm về những phẩm tính của
Bồ đề tâmTu tập củng cố hai tích tập
Liên tục tu tập Bồ đề tâmTu tập việc
từ bỏ bốn
hắc nghiệp và
vun trồng bốn
bạch nghiệpB. Các
Giáo huấn về việc Phát triển
Bồ đề tâm Hạnh
Chương Mười một: Một Cái Nhìn khái quát về
Sáu Ba la mật1. Số lượng
rõ ràng2. Thứ tự
rõ ràng3. Các
tính chất thiết yếu
4. Từ nguyên
5.
Phân chia6. Các nhóm
Các
Đức hạnh Siêu việt được Trình bày Riêng rẽ,
Chi tiếtChương Mười hai:
Bố thí Ba la mật1.
Quán chiếu về
lỗi lầm của việc không
bố thí và những phẩm tính của việc
thực hành nó
2.
Tính chất thiết yếu của sự
bố thí3. Các
phương diện khác nhau của sự
bố thí 4.
Đặc điểm khác nhau của mỗi
phương diện 4A.
BỐ THÍ VẬT CHẤT Bố thí vật chất không
đúng đắnđộng lực không
đúng đắnvật
bố thí không
đúng đắnngười nhận
bố thí không
thích hợpcách
bố thí không
đúng đắn Bố thí vật chất đúng đắnvật
bố thí đúng đắnngười nhận
cách
bố thí tặng vật
4B.
BỐ THÍ SỰ HỖ TRỢ
4C.
BỐ THÍ PHÁP người được giảng dạy
động lựcGiáo pháp xác thực
cách thức Pháp được trình bày
5. Làm thế nào để phát triển sự
bố thí 5A. “năng lực của
trí tuệ nguyên sơ làm
tăng trưởng sự bố thí”
5B. “năng lực của prajna làm phát triển sự bố thí”
5C. “năng lực của sự
hồi hướng khiến
bố thí trở thành vô lượng”
6. Làm thế nào để sự
bố thí được thuần tịnh
7. Kết quả của sự
bố thíChương Mười ba:
Trì Giới Ba la mật1.
Quán chiếu về
lỗi lầm của việc không
trì giới và những phẩm tính của việc
thực hành nó
2.
Tính chất thiết yếu của sự
trì giới3. Các
phương diện khác nhau của sự
trì giới4.
Đặc điểm thiết yếu của mỗi
phương diện4A.
GIỚI HẠNH CỦA VIỆC TUÂN GIỮ CÁC GIỚI NGUYỆN
Các giới nguyện tổng quát của
Phật giáo Các giới
nguyện Phật giáo
cụ thể4B.
GIỚI HẠNH NHƯ
SỰ TÍCH TẬP CÁC
ĐỨC HẠNH 4C.
GIỚI HẠNH NHƯ SỰ LÀM VÌ
HẠNH PHÚC CỦA
CHÚNG SINHSự
thanh tịnh của
hành vi thuộc về thân
Sự
thanh tịnh của ngữ
Hành vi thanh tịnh và
bất tịnh của tâm
5. Làm thế nào để phát triển
năng lực trì giới6. Làm thế nào để việc
trì giới được thuần tịnh
7. Kết quả của việc
trì giới Chương Mười bốn:
Nhẫn nhục Ba la mật1.
Quán chiếu về
lỗi lầm của việc thiếu
nhẫn nhục và những phẩm tính củaviệc
thực hành nó
2.
Tính chất thiết yếu của sự
nhẫn nhục3. Các
phương diện khác nhau của
nhẫn nhục4.
Đặc điểm thiết yếu của mỗi
phương diện4A.
NHẪN NHỤC TRONG SỰ ĐỐI MẶT VỚI
TỔN HẠI TỪ NGƯỜI KHÁC
Theo lời dạy của
Đạo sư Santideva
thực ra người gây
tổn hại mất
tự chủlỗi lầm do nghiệp
lỗi lầm do
hiện hữu vật lý của ta
lỗi lầm của tâm ta
không có khác biệt trong
lỗi lầmsự hữu ích
lòng tốt to lớn
các
đấng giác ngộ hài lòngnhững
lợi ích vô cùng to lớn
Theo lời dạy của
Đạo sư Dharmakirti
ý niệm về người làm hại là bằng
hữu thân thiết nhất của ta
ý niệm về những gì đang xảy ra chỉ là
hiện tượngý niệm về sự
vô thườngý niệm về sự
đau khổý niệm về việc ghì chặt mọi
chúng sinh vào lòng
4B.
NHẪN NHỤC NHƯ SỰ
CHẤP NHẬN ĐAU KHỔ4C.
NHẪN NHỤC NHƯ KHÁT KHAO
ĐẠT ĐƯỢC SỰ XÁC QUYẾT VỀ CÁC
HIỆN TƯỢNG5. Làm thế nào để phát triển
năng lực nhẫn nhục6. Làm thế nào để
nhẫn nhục được thuần tịnh
7. Kết quả của nhẫn nhụ
Chương Mười lăm:
Tinh tấn Ba la mật1.
Quán chiếu về
lỗi lầm của việc không
tinh tấn và những phẩm tính của việc
thực hành nó
2.
Tính chất thiết yếu của sự
tinh tấn2A.
LÃNG PHÍ THỜI GIAN NHƯ SỰ
BIẾNG NHÁC2B.
LÃNG PHÍ THỜI GIAN NHƯ SỰ
ĐÁNH GIÁ THẤP KHẢ NĂNG CỦA TA
2C.
LÃNG PHÍ THỜI GIAN QUA SỰ
VƯỚNG MẮC VỚI NHỮNG
THEO ĐUỔI THẤP KÉM3. Các
phương diện khác nhau của sự
tinh tấn4.
Đặc điểm thiết yếu của mỗi
phương diện4A. ÁO GIÁP
TINH TẤN4B.
TINH TẤN ĐƯỢC
ÁP DỤNG Tinh tấn trong việc
từ bỏ những
ô nhiễm Tinh tấn trong việc
thực hành đức hạnh tinh tấn như sự
liên tục tinh tấn như sự nhiệt tâm
tinh tấn như không thể bị lay chuyển
tinh tấn như không bị nao núng
tinh tấn khiêm tốn
Tinh tấn trong việc
thành tựu hạnh phúc của
chúng sinh4C.
TINH TẤN NHƯ SỰ KHÁT KHAO VÔ BỜ
5. Làm thế nào để phát triển
năng lực tinh tấn6. Làm thế nào để
tinh tấn được thuần tịnh
7. Kết quả của sự
tinh tấnChương Mười sáu:
Thiền định Ba la mật1.
Quán chiếu về
lỗi lầm của sự thiếu
thiền định và những phẩm tính của việc
thực hành nó
2.
Tính chất thiết yếu của
sự thiền định
2A.
THÂN THỂ BIỆT LẬP VỚI CÔNG VIỆC
XÃ HỘIĐặc điểm thiết yếu của công việc
xã hộiNguyên nhân của công việc
xã hội là sự
tham luyếnsự
tai hại của công việc
xã hộitai hại nói chung do công việc
xã hội gây ra
những
tai hại cụ thể của công việc
xã hộiĐặc điểm thiết yếu của sự biệt lập
Nguyên nhân của sự biệt lập
Những
lợi lạc của sự biệt lập
cách
tốt đẹp nhất để
phụng sự chư Phật
tâm ta rũ sạch
sinh tửthiền định sâu xa nhanh chóng phát triển
2B.
TÂM THỨC CẦN ĐƯỢC BIỆT LẬP VỚI
TƯ TƯỞNG2C. SỰ
CẦN THIẾT CỦA VIỆC
TU TẬP TÂM THỨCNếu
tham muốn là
ô nhiễm trội vượt
Nếu
sân hận và
hiểm độc vượt trộiNếu
si mê vượt trộiduyên sinh nội tại - các
nguyên nhânduyên sinh nội tại - các
điều kiệnduyên sinh của
niết bànNếu
ganh tỵ vượt trộiNếu
kiêu mạn vượt trộiNếu tất cả các
ô nhiễm đều
hiện diện ngang nhau hay nếu có quá nhiều
tư tưởng3. Các
phương diện khác nhau của
thiền định4.
Đặc điểm thiết yếu của mỗi
phương diện4A.
THIỀN ĐỊNH MANG LẠI
HẠNH PHÚC HIỂN NHIÊN4B.
THIỀN ĐỊNH MANG LẠI NHỮNG PHẨM TÍNH
TỐT ĐẸP4C.
THIỀN ĐỊNH LÀM VIỆC CHO
HẠNH PHÚC CHO
CHÚNG SINH5. Làm thế nào để phát triển
năng lực thiền định6. Làm thế nào để
thiền định được thuần tịnh
7. Kết quả của
thiền địnhChương Mười bảy:
Trí tuệ ba la mật (prajñâpâramitâ)
1.
Quán chiếu về
lỗi lầm của sự thiếu
trí tuệ và những phẩm tính của việc
thực hành nó
2.
Tính chất thiết yếu của
trí tuệ3. Các
phương diện khác nhau của
trí tuệ4.
Đặc điểm thiết yếu của mỗi
phương diện4A.
TRÍ TUỆ THẾ GIAN4B.
TRÍ TUỆ SIÊU NHIÊN THẤP
4C.
TRÍ TUỆ SIÊU NHIÊN TUYỆT HẢO5. Điều được thấu hiểu
5A.
BÁC BỎ NIỀM TIN NƠI
THỰC TẠI CÓ THỰC
Hai loại ngã
ngã của một
con ngườingã của
hiện tượngCả hai loại ngã đều trống không
bác bỏ ngã của
con ngườibác bỏ ngã của
hiện tượng5B.
BÁC BỎ NIỀM TIN NƠI SỰ KHÔNG
HIỆN HỮU5C.
GIẢNG NGHĨA VỀ
SAI LẦM CỦA VIỆC TIN VÀO SỰ KHÔNG
HIỆN HỮU5D.
GIẢNG NGHĨA VỀ SỰ
SAI LẦM CỦA CẢ HAI
NIỀM TIN5E.
GIẢNG NGHĨA VỀ
CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN
GIẢI THOÁT5F.
GIẢNG NGHĨA VỀ
BẢN TÁNH CỦA
NIẾT BÀN6. Sự
cần thiết của việc
trau dồi trí tuệ6A. CÁC SỰ CHUẨN BỊ
6B.
PHƯƠNG PHÁP THỰC
SỰ THIỀN ĐỊNH
6C. GIAI ĐOẠN GIỮA
THIỀN ĐỊNHTrí tuệ ba la mật bao gồm và siêu vượt tất cả những
đức hạnh khác
Ý nghĩa then chốt của
tánh Không bao gồm mọi pháp
6D. CÁC DẤU HIỆU CỦA SỰ PHÁT TRIỂN
7. Những kết quả của
trí tuệ ba la mậtChương Mười tám: Các Giai đoạn của
Con Đường1. Giai đoạn tích tập
Ba mươi bảy
yếu tố của sự
giác ngộBốn
tu tập chánh niệmBốn
thực hành đúng đắnBốn hỗ trợ của sự
hiển lộ thần diệu2. Giai
đoạn kết hợp
năm khả năng
năm
năng lực3. Giai đoạn
nội quánbảy
phương diện của sự
giác ngộ4. Giai đoạn trau dồi
4A.
PHƯƠNG PHÁP THẾ TỤC CỦA VIỆC TRAU DỒI
THIỀN ĐỊNH4B.
PHƯƠNG PHÁP SIÊU VIỆT CỦA VIỆC
THIỀN ĐỊNHtám
con đường của bậc
chứng ngộ5. Giai đoạn
thành tựu viên mãnMười phẩm
tính không cần tu tập
Các uẩn không
cấu uếChương Mười chín: Các Cấp độ của
Con Đường1. Cấp độ của người
sơ học2. Cấp độ
thực hành do nguyện ước
3. Mười địa
Bồ Tát3A. NHỮNG
VẤN ĐỀ TỔNG QUÁT
LIÊN QUAN ĐẾN MƯỜI ĐỊA
BỒ TÁTBản tánh của các địa
Từ nguyên
Lý do của việc
phân chia thành mười địa
3B. NHỮNG
VẤN ĐỀ CỤ THỂ VỀ MỖI ĐỊA
BỒ TÁTBồ Tát địa thứ 1
Bồ Tát địa thứ 2
Bồ Tát địa thứ 3
Bồ Tát địa thứ 4
Bồ Tát địa thứ 5
Bồ Tát địa thứ 6
Bồ Tát địa thứ 7
Bồ Tát địa thứ 8
Bồ Tát địa thứ 9
Bồ Tát địa thứ 10
4.
Quả vị Phật
PHẦN NĂM (Chương Hai mươi): Kâya của Phật quả Viên mãn1.
Bản tánh của một vị Phật thực sự
viên mãn1A SỰ THUẦN TỊNH
TUYỆT HẢO CÓ THỂ CÓ ĐƯỢC
1B
TRÍ TUỆ NGUYÊN SƠ
TUYỆT HẢO CÓ THỂ CÓ ĐƯỢC
Cách thức chư Phật
sở hữu trí tuệTrí tuệ về sự đa tạp:
quan điểm cho rằng chư Phật không
sở hữu nó
Trí tuệ về sự đa tạp: chư Phật
sở hữu nó
Quan điểm của Geshe-pa về
trí tuệ của Phật
Quan điểm của Jetsun Milarepa
2. Từ nguyên
3. Các
phương diện4. Sự
giới thiệu5.
Lý do để có một số lượng
chắc chắn, nghĩa là
ba thânGiá trị riêng của dharmakâya
Giá trị đối với
chúng sinh6. Những
tính chất đặc thù của Ba Kâya
i. Dharmakâya
tám phẩm tính đặc thù
ii. Sambhogakâya
tám
đặc tính iii. Nirmânakâ
tám
đặc tính chính yếu 7. Ba
đặc tính7A
ĐẶC TÍNH ĐỒNG NHẤT
7B
ĐẶC TÍNH THƯỜNG HẰNG7C
ĐẶC TÍNH CỦA SỰ
HIỂN LỘPHẦN SÁU (Chương Hai mươi mốt): HOẠT ĐỘNG GIÁC NGỘ VÔ-NIỆM ĐỂ LÀM LỢI LẠC CHÚNG SINH1. Các ví dụ về cách thức các
thân tướng cao quý của
Đức Phật thành tựu điều
tốt lành cho
chúng sinh một cách vô-niệm
2. Các ví dụ về cách thức ngữ
thanh tịnh của
Đức Phật thành tựu điều
tốt lành cho
chúng sinh một cách vô-niệm
3. Các ví dụ về cách
thức tâm viên mãn của
Đức Phật thành tựu điều
tốt lành cho
chúng sinh một cách vô-niệm
3A GIỐNG NHƯ MỘT
ĐÁM MÂY3B GIỐNG NHƯ
PHẠM THIÊN 3C GIỐNG NHƯ
MẶT TRỜI3D GIỐNG NHƯ MỘT VIÊN
NGỌC NHƯ Ý