Phật Giáo
Trần Trọng Kim
Lời mở đầu
Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo là ba cái nguồn gốc văn hóa của dân tộc Việt nam ta từ xưa. Nho giáo dạy ta biết cách xử kỷ tiếp vật, khiến ta biết đường ăn ở cho phải đạo làm người. Đạo giáo lấy đạo làm chủ tể cả vũ trụ và dạy ta nên lấy thanh tĩnh vô vi nơi yên lặng. Phật giáo dạy ta biết cuộc đời là khổ não, đưa ta đi vào con đường giải thoát, ra ngoài cuộc ảo hóa điên đảo mà vào chỗ Niết-bàn yên vui.
Ba học thuyết ấy thành ra ba tôn giáo, người ta thường gọi là Tam giáo, đều có ảnh hưởng rất sâu về đường tin tưởng và sự hành vi trong cuộc sinh hoạt của ta ngày xưa. Đến nay cuộc đời thay đổi, người ta theo khuynh hướng vật chất, coi rẻ những điều đạo lý nhân nghĩa. Đó cũng là sự dời đổi biến hóa trong cuộc đời.
Đời là biến hóa không có gì là thường định. Mỗi một cuộc biến hóa lại giống một mắt xích trong cái dây xích, rồi cái nọ tiếp giáp cái kia, thành cái dây dài không biết đâu là cùng tận. Sự biến hóa tuần hoàn ấy, kể thực ra không có gì là chuẩn đích nhất định, chẳng qua là nó theo thời mà luân chuyển. Cái trước ta cho là tốt, thì bây giờ ta cho là xấu; cái bây giờ ta cho là hay, sau này người ta lại cho là dở. Dở dở, hay hay vô thường vô định, thành ra như cái trò quỉ thuật làm cho người ta mê hoặc.
Các bậc thánh hiền đời trước, biết rõ những điều ấy, muốn tìm ra một con đường mà đi trong đám tối tăm mờ mịt, nên mới lập ra học thuyết nọ, tôn giáo kia để đưa người ta đi cho khỏi mắc phải chông gai nguy hiểm. Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo đều có một quan niệm như thế cả. Song mỗi một học thuyết có một tôn chỉ và một phương pháp riêng để học đạo tu thân, cho nên cách luận lý, cách lập giáo và sự hành đạo có nhiều chỗ khác nhau.
Bàn về căn nguyên của vũ trụ, thì học thuyết nào trong tam giáo cũng lấy cái lý tuyệt đối làm căn bản, cho vạn vật sinh hóa đều gốc ở cái một. Gọi cái một là thái cực, là đạo, là chân như hay là thái hư, danh hiệu tuy khác, nhưng vẫn là một lý. Chia ra thì thành trăm đường nghìn lối, mà thu lại chỉ có một. Đó là cái ý của Khổng Tử nói ở thiên Hệ từ trong Kinh Dịch rằng: “Thiên hạ đồng quy nhi thù đồ, nhất trí nhi bách lự.”
Cái một ấy mới thật là cái có
tuyệt đối thường định
tự tại. Còn
vạn vật là sự
biến hóa của cái một ấy, thì chỉ là những cái có
tỷ lệ tương đối, tức là những
ảo tưởng vô thường mà thôi.
Vạn vật đã là
ảo tưởng, thì
cuộc đời có khác chi những trò tuồng ở trên sân khấu, bày ra đủ mọi trò rồi lại biến mất. Cho nên về đường
triệt để, thì Nho, Đạo và Phật đối với
cuộc đời đều có cái
tư tưởng như thế cả. Song
Nho giáo thì cho rằng dù thế nào cũng là bởi cái lý
tự nhiên, mà đã sinh ra làm người để diễn các trò tuồng, thì ta hãy cứ đóng các
vai trò cho khéo, cho giỏi, khỏi phụ cái tiếng ra đóng trò.
Đạo giáo thì cho rằng đã là trò tuồng, ta nên tìm chỗ yên lặng để ngồi mà xem, tội gì ra nhảy múa cho nhọc mệt.
Phật giáo thì cho rằng các trò tuồng là nguồn gốc sự đau buồn
khổ não, lăn lộn vào đó làm gì cho thêm buồn thêm khổ, chi bằng tìm lối ra ngoài những cuộc múa rối ấy, đến nơi yên vui
thảnh thơi, khỏi phải ở những chỗ ô trọc
xấu xa.
Cái
tỷ dụ giản dị ấy có thể
biểu lộ được cái
thái độ và cái nền
tư tưởng của
Nho giáo,
Đạo giáo và
Phật giáo.
Nho giáo thì khuynh hướng về đạo xử thế,
Đạo giáo và
Phật giáo thì khuynh hướng về đạo
xuất thế. Song
Đạo giáo vẫn ở trong sự
biến hóa càn khôn, mà
Phật giáo thì ra hẳn ngoài
càn khôn.
Đó là nói cái đại thể, chứ tựu trung ba
học thuyết ấy,
học thuyết nào cũng có chỗ
nhập thế gian và
xuất thế gian. Ngay cái học
thiết thực như
Nho giáo mà cũng có người như Nguyên Hiến chịu
an bần lạc đạo, không thèm
ganh đua danh lợi ở đời; mà trong những người
tin theo Đạo giáo hay
Phật giáo, thường cũng thấy có người
cúc cung tận tụy với
việc đời để
cứu nhân độ thế.
Vậy thì Tam giáo tuy có khác nhau ở chỗ
lập giáo và
hành đạo, nhưng lên đến chỗ cùng tột
tuyệt đối thì cùng
gặp nhau ở chỗ
lý tưởng, cho nên vẫn
dung nạp được nhau. Đó là cái
đặc sắc của các
tôn giáo ở Á Đông.
Nhân khi hội
Phật giáo ở
Bắc Việt thành lập, tôi có đọc mấy bài
diễn văn nói về
Phật giáo. Sau vì
loạn lạc, sách vở bị đốt cháy, tôi về Sài Gòn nhặt được ba bài, xếp thành một tập, mong có ngày in ra được để
tín đồ nhà Phật có thể xem mà
suy xét thêm về cái đạo rất
mầu nhiệm ở trong
thế gian này.
TRẦN TRỌNG KIM