Sơ Lược Kinh-luật-luận Phật Giáo (Sách song ngữ Vietnamese-English PDF)

26/01/20214:19 CH(Xem: 3731)
Sơ Lược Kinh-luật-luận Phật Giáo (Sách song ngữ Vietnamese-English PDF)
THIỆN PHÚC
SƠ LƯỢC
KINH-LUẬT-LUẬN PHẬT GIÁO
A SUMMARY OF SUTRAS-VINAYAS-SASTRAS
IN BUDDHISM
Sơ Lược Kinh Luật Luận Phật Giáo

 

Copyright © 2021 by Ngoc Tran. All rights reserved.

No part of this work may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying and recording, or by any information storage or retrieval system without the prior written permission of the author, except for the inclusion of brief quotations. However, staff members of Vietnamese temples who want to reprint this work for the benefit of teaching of the Buddhadharma, please contact Ngoc Tran at (714) 778-2832


Mục Lục
Table of Content
Mục Lục—Table of Content 
Lời Đầu Sách—Preface  
Phần Một—Part One: Tổng Quan Về Kinh-Luật-Luận—An Overview of Sutras-Vinayas-Sastras 
Chương Một—Chapter One: Đức Phật—The Buddha              
Chương Hai—Chapter Two: Đạo Phật—Buddhism  
Chương Ba—Chapter Three: Đức Phật Bắt Đầu Sứ Mệnh Thuyết Pháp Khai Sanh Ra Tam Tạng Kinh Điển—The Buddha Started His Preaching Mission Which Gave Birth to the Tripitakas
Chương Bốn—Chapter Four: Thánh Điển Không Văn Tự—The Unwritten Sacred Literature 
Chương Năm—Chapter Five: Các Cuộc Kết Tập Kinh Điển—Buddhist Councils
Chương Sáu—Chapter Six: Tổng Quan Về Tam Tạng Kinh Điển—An Overview of Tripitakas 
Phần Hai—Part Two: Kinh Tạng—Sutras 
Chương Bảy—Chapter Seven: Vai Trò Của Ngài A Nan Trong Lần Kết Tập Kinh Điển Đầu Tiên—Roles of Ananda in the First Buddhist Council 
Chương Tám—Chapter Eight: Đại Cương Về Kinh Tạng—An Overview of the Sutra Pitaka 
Chương Chín—Chapter Nine: Ngôn Ngữ Chính Trong Kinh Điển Phật Giáo—Main Language in Buddhist Teachings 
Chương Mười—Chapter Ten: Những Tạng Kinh Phật Giáo Còn Tồn Tại Trên Thế Giới—World Survived Collections of Buddhist Sutras  
Chương Mười Một—Chapter Eleven: Kinh Ngụy Tác—Apocryphal Sutras
Chương Mười Hai—Chapter Twelve: Bộ Kinh A Hàm Trong Phật Giáo—Agama Sutras In Buddhism
Chương Mười Ba—Chapter Thirteen: Năm Bộ Kinh Chính Của Đại Thừa—Five Chief Mahayana Sutras 
Chương Mười Bốn—Chapter Fourteen: Mười Hai Bộ Kinh Đại Thừa—Mahayana Twelve Sutras 
Chương Mười Lăm—Chapter Fifteen: Kinh Na Tiên Tỳ Kheo Hay Kinh Di Lan Đà Vấn Đạo—Sutra on Milinda’s Questions 
Chương Mười Sáu—Chapter Sixteen: Kinh Tám Điều Giác Ngộ Của Các Bậc Vĩ Nhân—The Sutra “Eight Awakenings of Great People”
Chương Mười Bảy—Chapter Seventeen: Kinh Thi Ca La Việt—The Sigalaka Sutra (Advice To Lay People) 
Chương Mười Tám—Chapter Eighteen: Kinh Đại Bát Niết Bàn—Maha Parinirvana Sutra 
Chương Mười Chín—Chapter Nineteen: Kinh Bổn Duyên—Nidanakatha (skt) 
Chương Hai Mươi—Chapter Twenty: Kinh Bổn Sanh—Jataka (skt)
Chương Hai Mươi Mốt—Chapter Twenty-One: Kinh A Di Đà—Amitabha Sutra
Chương Hai Mươi Hai—Chapter Twenty-Two: Kinh Lăng Già—Lankavatara Sutra
Chương Hai Mươi Ba—Chapter Twenty-Three: Kinh Lăng Nghiêm—Surangama Sutra (skt) 
Chương Hai Mươi Bốn—Chapter Twenty-Four: Kinh Nông Gia Phả Lợi Đọa—Kasibharadvaja Sutta 
Chương Hai Mươi Lăm—Chapter Twenty-Five: Kinh Pháp Cú—Dharmapada 
Chương Hai Mươi Sáu—Chapter Twenty-Six: Kinh Vị Tằng Hữu Thuyết Nhân Duyên—Wonderful and Marvellous Dharmas  
Chương Hai Mươi Bảy—Chapter Twenty-Seven: Những Bộ Kinh Quan Trọng Khác Trong Phật Giáo—Other Important Sutras In Buddhism
Chương Hai Mươi Tám—Chapter Twenty-Eight: Kinh Điển Và Thiền—Buddhist Sutras and Zen   
Phần Ba A—Part Three A: Luật Tạng—Vinayas 
Chương Hai Mươi Chín—Chapter Twenty-Nine: Sơ Lược Về Luật Tạng—A Summary of Vinaya
Chương Ba Mươi—Chapter Thirty: Vai Trò Của Ưu Ba Li Trong Việc Trùng Tuyên Giới Luật—Roles of Upali in Reciting Precepts
Chương Ba Mươi Mốt—Chapter Thirty-One: Năm Bộ Luật Chính Trong Phật Giáo—Five Major Books of the Vinaya in Buddhism  
Phần Ba B—Part Three B: Giới Luật Trong Phật Giáo—Rules in Buddhism 
Chương Ba Mươi Hai—Chapter Thirty-Two: Tổng Quan Và Ý Nghĩa Của Giới Luật—An Overview and Meanings of Precepts 
Chương Ba Mươi Ba—Chapter Thirty-Three: Đặc Tánh Của Giới Luật Phật Giáo—Characteristics of Precepts In Buddhism
Chương Ba Mươi Bốn—Chapter Thirty-Four: Phân Loại Giới Trong Phật Giáo—Categories of Precepts in Buddhism 
Chương Ba Mươi Lăm—Chapter Thirty-Five: Kinh Biệt Giải Thoát—Pratimoksa Sutra 
Chương Ba Mươi Sáu—Chapter Thirty-Six:  Giới Thanh Tịnh—Pure Precepts
Chương Ba Mươi Bảy—Chapter Thirty-Seven: Thọ Giới—Ordination 
Chương Ba Mươi Tám—Chapter Thirty-Eight: Giữ Giới & Phá Giới—Keeping Precepts & Breaking Precepts 
Chương Ba Mươi Chín—Chapter Thirty-Nine: Những Yếu Tố Kết Thành Bốn Tội Đọa và Hậu Quả Của Chúng—Elements That Are Necessary to Complete Four Parajika Sins and Their Results
Chương Bốn Mươi—Chapter Forty: Ngũ Giới Cho Người Tại Gia—Five Precepts for Lay People 
Chương Bốn Mươi Mốt—Chapter Forty-One: Bát Quan Trai Giới—Eight Precepts 
Chương Bốn Mươi Hai—Chapter Forty-Two: Tại Gia Bồ Tát Giới—Lay Bodhisattvas’ Precepts 
Chương Bốn Mươi Ba—Chapter Forty-Three: Các Giới Luật Cho Phật Tử Mới Xuất Gia—Precepts for the Nova 
Chương Bốn Mươi Bốn—Chapter Forty-Four: Cụ Túc Giới Tỳ Kheo Bắc Tông—Northern School Bhiksu's Complete Precepts 
Chương Bốn Mươi Lăm—Chapter Forty-Five: Cụ Túc Giới Tỳ Kheo Phật Giáo Nguyên Thủy—Complete Precepts For Theravada Bhiksus 
Chương Bốn Mươi Sáu—Chapter Forty-Six: Cụ Túc Giới Tỳ Kheo Ni—Complete Precepts For Bhiksunis
Chương Bốn Mươi Bảy—Chapter Forty-Seven: Bát Kính Giới—Eight Unsurpassed Rules For A Nun 
Chương Bốn Mươi Tám—Chapter Forty-Eight: Bồ Tát Giới—Bodhisattva Precepts
Phần Bốn—Part Four: Luận Tạng—Sastras 
Chương Bốn Mươi Chín—Chapter Forty-Nine: Tổng Quan & Đặc Điểm Của Luận Tạng—An Overview & Characteristics of the Shastra Pitaka 
Chương Năm Mươi—Chapter Fifty: Luận A Tỳ Đạt Ma—Abhidharma  
Chương Năm Mươi Mốt—Chapter Fifty-One: Bốn Bộ Luận Nổi Tiếng Trong Phật Giáo—Four Famous Sastras in Buddhism   
Chương Năm Mươi Hai—Chapter Fifty-Two: Luận Về Sáu Pháp Hòa Kính—Six Points of Harmony 
Chương Năm Mươi Ba—Chapter Fifty-Three: Luận Sa Môn Bất Kính Vương Giả—Ordained Buddhists Do Not Have to Honor Royalty 
Chương Năm Mươi Bốn—Chapter Fifty-Four: Thắng Pháp Yếu Luận—Compendium of Philosophy 
Chương Năm Mươi Lăm—Chapter Fifty-Five: Du Già Sư Địa Luận—Yogacaryabhumi Sastra   
Chương Năm Mươi Sáu—Chapter Fifty-Six: Duy Thức Luận—Commentaries on the Teaching of Consciousness             
Chương Năm Mươi Bảy—Chapter Fifty-Seven: Đốn Ngộ Nhập Đạo Yếu Môn Luận—Doctrine of the Vital Gate of Sudden Entry into the Way
Chương Năm Mươi Tám—Chapter Fifty-Eight: Không Luận—Sunyata-Sastra 
Chương Năm Mươi Chín—Chapter Fifty-Nine: Tỳ Bà Sa Luận—Vibhasa-Sastra 
Chương Sáu Mươi—Chapter Sixty: Luận Pháp Hoa Huyền Sớ—Commentary on the Lotus Sutra
Chương Sáu Mươi Mốt—Chapter Sixty-One: Luận Thanh Tịnh Đạo—Visuddhi-Marga 
Chương Sáu Mươi Hai—Chapter Sixty-Two: Giải Thoát Lục—Records of liberation 
Chương Sáu Mươi Ba—Chapter Sixty-Three: A Tỳ Đạt Ma Câu Xá Luận—Abhidharma-Kosa Sastra
Chương Sáu Mươi Bốn—Chapter Sixty-Four: Những Bộ Luận Quan Trọng Tại Trung Hoa—Important Commentaries in China 
Phần Năm—Part Five: Phụ Lục—Appendices 
Phụ Lục A—Appendix A: Một Số Kinh Điển Điển Hình Trong Phật Giáo Some Typical Sutras in Buddhism 
Phụ Lục B—Appendix B: Tam Tụ Tịnh Giới—Three Collections of Pure Precepts 
Phụ Lục C—Appendix C: Giới Đưa Đến Sự Đoạn Tận—Precepts That Lead to the Cutting off of Affairs
Phụ Lục D—Appendix D: Tội Ngũ Nghịch—Five Grave Sins  
Phụ Lục E—Appendix E: Tội Tánh Không Ở Trong, Không Ở Ngoài, Không Ở Giữa—The Nature of Sin Is Neither Within Nor Without, Nor in Between 
Phụ Lục F—Appendix F: Hành Giả Tu Tập Thiền Quán Và Giới Luật—Zen Practitioners and Vinaya  
Phụ Lục G—Appendix G: An Cư Kiết Hạ—Summer Retreats 
Phụ Lục H—Appendix H: Giới Ma Ha Tăng Kỳ—Mahasamghika Vinaya 
Phụ Lục I—Appendix I: Giới Vô Tướng Quy-Y—Precepts of the Triple Refuge That Have No Marks
Phụ Lục J—Appendix J: Tự Nguyện Thọ Giới—Self-Vow Ordination 
Phụ Lục K—Appendix K: Giới HọcTam Học Trong Phật Giáo—Precepts and the Three Studies in Buddhism 
Phụ Lục L—Appendix L: Đường Tu Hành Của Chư Đại Bồ Tát—Paths of Cultivation of Great Enlightening Beings 
Phụ Lục M—Appendix M: Giới Xuất Ly—Precepts That Lead to Deliverance 
Phụ Lục N—Appendix N: Lễ Tụng Giới—Days of Reciting Pratimoksa
Phụ Lục O—Appendix O: Phàm Phu Tán Thán Như Lai Về Những Giới Nhỏ—Ordinary People Praise Tathagata For Elementary Precepts
Phụ Lục P—Appendix P: Phàm Phu Tán Thán Như Lai Về Những Giới Trung Bình—Ordinary People Often Praise the Tathagata For The Average Precepts 
Phụ Lục Q—Appendix Q: Phàm Phu Tán Thán Như Lai Về Những Giới Lớn—Ordinary People Would Praise the Tathagata for His Superiority of Morality 
Phụ Lục R—Appendix R: Sư Tử Thân Trung TrùngA Dead Lion is Destroyed by Worms Produced Within Itself 
Phụ Lục S—Appendix S: Những Lời Phật Dạy Về “Giới Hạnh”—The Buddha’s Teachings on “Virtues” 
Phụ Lục T—Appendix T: Đại Thừa Khởi Tín Luận—Mahayanasraddhotpada Sastra
Phụ Lục U—Appendix U: Tứ Luận Chứng—Four Arguments From Vasubandhu 
Phụ Lục V—Appendix V: Bát Bất Trung Đạo—Eight Mental Complications 
Phụ Lục W—Appendix W: Vài Bài Kệ Tiêu Biểu Trong Phật Giáo—Some Typical Verses in Buddhism 
Phụ Lục X—Appendix X: Những Bộ Luận Quan Trọng Tại Ấn Độ—Important Commentaries in India
Tài Liệu Tham Khảo—References  

Lời Đầu Sách 

Tam Tạng Kinh điển gồm trọn vẹn giáo lý của Đức Phật (bằng 11 lần quyển Thánh Kinh), được viết bằng tiếng Pali trong trường phái Nguyên Thủy và tiếng Phạn trong trường phái Đại Thừa. Kinh Tạng đại để gồm những bài pháp có tính cách khuyên dạy mà Đức Phật giảng cho cả hai, bậc xuất gia và hàng cư sĩ, trong nhiều cơ hội khác nhau. Một vài bài giảng của các vị đại đệ tử như các ngài Xá Lợi Phất, Mục Kiền LiênA Na Đà cũng được ghép vào Tạng Kinh và cũng được tôn trọng như chính lời Đức Phật vì đã được Đức Phật chấp nhận. Phần lớn các bài pháp nầy nhắm vào lợi ích của chư Tỳ Kheo và đề cập đến đời sống cao thượng của bậc xuất gia. Nhiều bài khác liên quan đến sự tiến bộ vật chấttinh thần đạo đức của người cư sĩ. Kinh Thi Ca La Việt chẳng hạn, dạy về bổn phận của người tại gia. Ngoài ra, còn có những bài giảng lý thú dành cho trẻ em. Tạng Kinh giống như một bộ sách ghi lại nhiều quy tắc để theo đó mà thực hành, vì đó là các bài pháp do Đức Phật giảng ở nhiều trường hợp khác nhau cho nhiều người có căn cơ, trình độhoàn cảnh khác nhau. Ở mỗi trường hợp Đức Phật có một lối giải thích để người thính pháp được lãnh hội dễ dàng. Thoáng nghe qua hình như mâu thuẫn, nhưng chúng ta phải nhận định đúng Phật ngôn theo mỗi trường hợp riêng biệt mà Đức Phật dạy điều ấy. Tỷ như trả lời câu hỏi về cái “Ta,” có khi Đức Phật giữ im lặng, có khi Ngài giải thích dông dài. Nếu người vấn đạo chỉ muốn biết để thỏa mãn tánh tọc mạch thì Ngài chỉ lặng thinh không trả lời. Nhưng với người cố tâm tìm hiểu chơn lý thì Ngài giảng dạy rành mạch và đầy đủ. Luật Tạng được xem là nền móng đạo đức vững chắc để bảo tồn Giáo Hội Thiêng Liêng trong những cơn phong ba bão táp của lịch sử. Phần lớn Luật Tạng đề cập đến giới luậtnghi lễ trong đời sống xuất gia của các vị Tỳ KheoTỳ Kheo Ni. Ngót hai mươi năm sau khi thành đạo, Đức Phật không có ban hành giới luật nhứt định để kiểm soát và khép chư Tăng vào kỷ cương. Về sau, mỗi khi có trường hợp xảy đến, Đức Phật đặt ra những điều răn thích hợp. Luật Tạng nêu rõ đầy đủ lý do tại sao và trường hợp nào mà Đức Phật đặc ra một giới, và mô tả rành mạch các nghi thức hành lễ sám hối của chư Tăng. Ngoài ra, lịch trình phát triển đạo giáo từ thuở ban sơ, sơ lược đời sống và chức nhiệm của Đức Phật, và những chi tiết về ba lần kết tập Tam Tạng Kinh Điển cũng được đề cập trong Luật Tạng. Luận Tạng thâm diệu và quan trọng nhất trong toàn thể giáo pháp, vì đây là phần triết lý cao siêu, so với Kinh tạng giản dị hơn. Đây là tinh hoa của Phật giáo. Đối với một vài học giả, Luận Tạng không phải do Đức Phật mà do các nhà sư uyên bác khởi thảo về sau nầy. Tuy nhiên, đúng theo truyền thống thì chính Đức Phật đã dạy phần chánh yếu của Luận Tạng. Những đoạn gọi là Matika hay Nồng Cốt Nguyên Thủy của giáo lý cao thượng nầy như thiện pháp, bất thiện pháp, và bất định pháp, trong sáu tập của Luận Tạng (trừ tập nói về những điểm tranh luận) đều do Đức Phật dạy. Ngài Xá Lợi Phất được danh dự lãnh trọng trách giảng rộng và giải thích sâu vào chi tiết. Dầu tác giả, hay các tác giả là ai, chắc chắn Luận Tạngcông trình sáng tác của một bộ óc kỳ tài chỉ có thể so sánh với một vị Phật. Và điểm nầy càng nổi bậc hiển nhiên  trong tập Patthana Pakarana, vừa phức tạp vừa tế nhị, diễn tả mối tương quan của luật nhân quả với đầy đủ chi tiết. Đối với bậc thiện tri thức muốn tìm chân lý, Luận Tạng là bộ sách chỉ đạo khẩn yếu, vừa là một bộ khải luận vô giá. Ở đây có đủ thức ăn tinh thần cho học giả muốn mở mang trí tuệ và sống đời lý tưởng của người Phật tử. Luận Tạng không phải là loại sách để đọc qua cầu vui hay giải trí. Bộ Luận tạng Hoa Ngữ gồm ba phần: Đại Thừa Luận, Tiểu Thừa Luận, và Tống Nguyên Tục Nhập Tạng Chư Luận (960-1368 sau Tây Lịch). Luận Tạng Phật giáo hay là cái giỏ của học thuyết cao thượng mà trong đó những vấn đề không liên quan đến giải thoát đều bị gác hẳn qua một bên. Luận Tạng Phật giáo không nhằm tạo lập một hệ thống tư tưởng về tâm và vật chất, mà chỉ quan sát hai yếu tố cấu tạo  nên cái được gọi là chúng sanh để giúp hiểu biết sự vật đúng theo thực tướng. Bà Rhys Davids, một học giả nổi tiếng của Phật giáo đã viết: “Vi Diệu Pháp đề cập đến cái gì ở bên trong ta, cái gì ở chung quanh ta, và cái gì ta khao khát thành đạt.” Nói tóm lại, hầu hết các học giả Phật giáo đều cho rằng muốn thông hiểu Giáo lý của Đức Phật phải có kiến thức về Luận Tạng vì đó là chìa khóa để mở cửa vào “thực tế.”

Tập sách nhỏ có tựa đề là “Sơ Lược Kinh-Luật-Luận Phật Giáo” chỉ nhằm trình bày sơ lược về ba thứ cốt lõi trong giáo pháp nhà Phật, chứ không phải là một bộ sách nghiên cứu thâm sâu về giáo lý Phật giáo. Phật tử chân thuần nên luôn nhớ rằng đạo Phậtcon đường tìm trở về với chính mình (hướng nội) nên giáo dục trong nhà Phật cũng là nên giáo dục hướng nội chứ không phải là hướng ngoại cầu hình cầu tướng. Điều quan trọng nhất ở đây là hành giả phải bước vào thực tập những bài tập được liên kết để thiết lập những mẫu mực sống hằng ngày của mình, làm cho đời sống của chúng ta trở nên yên bình hơn. Đức Như Lai đã giải thích rõ về con đường diệt khổ mà Ngài đã tìm ra và trên con đường đó Ngài đã tiến tới quả vị Phật. Đường tu tập còn đòi hỏi nhiều cố gắnghiểu biết liên tục. Chính vì thế mà mặc dù hiện tại đã có quá nhiều sách viết về Phật giáo, tôi cũng mạo muội biên soạn tập sách “Sơ Lược Kinh-Luật-Luận Phật Giáo” song ngữ Việt Anh nhằm giới thiệu giáo lý nhà Phật cho Phật tử ở mọi trình độ, đặc biệt là những người sơ cơ. Những mong sự đóng góp nhoi nầy sẽ mang lại lợi lạc cho những ai mong cầu có được cuộc sống an bình, tỉnh thức, và hạnh phúc.

Thiện Phúc

 

Preface

 

The three baskets (tripitaka) of Buddhist Teachings which contains the essence of the Buddha’s teaching (is estimated to be about eleven times the size of the Bible). The Theravada canon written in Pali and the Mahayana canon written in Sanskrit. The Sutra Pitaka consists chiefly of instructive discourses delivered by the Buddha to both the Sangha and the laity on various occasions. A few discourses expounded by great disciples such as the Venerable Sariputra, Moggallana, and Ananda, are incorporated and are accorded as much veneration as the word of the Buddha himself, since they were approved by him. Most of the sermons were intended mainly for the benefit of Bhikkhus, and they deal with the holy life and with the exposition of the doctrine. There are several other discourses which deal with both the material and the moral progress of his lay-followers. The Sigalaka Sutra, for example, deals mainly with the duties of a layman. There are also a few interesting talks given to children. The Sutra Pitaka may be compared to books of prescriptions, since the discourses were expounded on diverse occasions to suit the temperaments of various persons. There may be seemingly contradictory statements, but they should not be misconstrued, as they were uttered by the Buddha to suit a particular purpose; for instance, to the self-same question he would maintain silence, when the inquirer was merely foolishly inquisitive, or give a detailed reply when he knew the inquirer to be an earnest seeker after the truth. The Vinaya Pitaka, which is regarded as a strong virtuous foundation of the Holy Order, deals mainly with the rules and regulations of the Order of Bhikkhus and Bhikkhunis. For nearly twenty years after the enlightenment of the Buddha, no definite rules were laid down for the control and discipline of the Sangha. Subsequently as occasion arose, the Buddha promulgated rules for the future discipline of the Sangha. Vinaya Pitaka mentions in details (fully describes) reasons for the promulgation of rules, their various implications, and specific Vinaya ceremonies of the Sangha. Besides the history of the gradual development of the Sasana from its very inception, a brief account of the life and ministry of the Buddha, and details of the thee councils are some other additional relevant contents of the Vinaya Pitaka. The Abhidhamma Pitaka is the most important and most interesting of the three, containing as it does the profound philosophy of the Buddha’s teaching in contrast to the simpler discourses in the Sutta Pitaka. Abhidhamma, the higher doctrine of the Buddha, expounds the quintessence of his profound teachings. According to some scholars, Abhidhamma is not a teaching of the Buddha, but is later elaboration of scholastic monks. Tradition, however, attributes the nucleus of the Abhidhamma to the Buddha himself. The Matika or Matrices of the Abhidhamma such as wholesome states (kusala dhamma), unwholesome states (akusala dhamma), and indeterminate states (abhyakata dhamma), etc., which have been elaborated in the six books, except the Kathavatthu, were expounded by the Buddha. Venerable Sariputta was assigned the honour of having explained all these topics in detail. Whoever the great author or authors may have been, it has to be admitted that the Abhidhamma must be the product of an intellectual genius comparable only to the Buddha. This is evident from the intricate and subtle Patthana Pakarana which describes in detail the various causal relations. To the wise truth-seekers, Abhidhamma is an indispensable gide and an intellectual treat. Here is found food for thought for original thinkers and for earnest students who wish to develop wisdom and lead an ideal Buddhist life. Abhidhamma is not a subject of fleeting interest designed for the superficial reader. The Chinese version is in three sections: The Mahayana Philosophy, the Hinayana Philosophy, and the Sung and Yuan Addenda (960-1368 AD). Higher Dharma or the analytic doctrine of Buddhist Canon or Basket of the Supreme Teaching which irrelevent problems that interest students and scholars, but have no relation to one’s deliverance, are deliberately set aside. The Buddhist Abhidhamma Pitaka does not attempt to give a systematized knowledge of mind and matter. It investigates these two composite factors of the so-called being, to help the understanding of things as they truly are. Mrs. Rhys Davids, a famous Buddhist scholar wrote about Abhidhamma as follows: “Abhidhamma deals with what we find within us, around us, and of what we aspire to find.”  In short, it is generally admitted by most exponents of the Dhamma that a knowledge of the Abhidhamma is essential to comprehend fully the teachings of the Buddha, as it represents the key that opens the door of reality.

This little book titled “A Summary of Sutras-Vinayas-Sastras in Buddhism” is only showing three core matters in Buddhist teachings; it is not a profound study of Buddhist Teachings. Devout Buddhists should always remember that Buddhist religion is the path of returning to self (looking inward), the goal of its education must be inward and not outward for appearances and matters. The most important thing here is to enter into practicing well-being exercises that are linked to established daily life patterns, makes our lives more peaceful. The Buddha already explained clearly about the path of elimination of sufferings which He found out and He advanced to the Buddhahood on that path. The path of cultivation still demands continuous efforts with right understanding and practice. Presently even with so many books available on Buddhism, I venture to compose this booklet titled “A Summary of Sutras-Vinayas-Sastras in Buddhism” in Vietnamese and English to introduce basic things in Buddhism to all Vietnamese Buddhist followers, especially Buddhist beginners, hoping this little contribution will help Buddhists in different levels to understand on how to achieve and lead a life of peace and happiness.

Thiện Phúc


pdf_download_2
Sơ Lược Kinh-Luật-Luận Phật Giáo - Thiện Phúc

Tạo bài viết
11/11/2010(Xem: 179812)
01/04/2012(Xem: 25257)
08/11/2018(Xem: 5988)
08/02/2015(Xem: 36695)
25/07/2011(Xem: 102699)
10/10/2010(Xem: 103253)
Theo The Insider (Anh Quốc) vào ngày 18/1/2021, tại The Tampak Siring Temple ở Bali, Nam Dương, người ta cột con dao vào chân con gà trong trận đá gà truyền thống của người Balines Ấn Độ. Đây là một bộ phận của nghi lễ tôn giáo để thanh tẩy và trừ tà bằng máu của các con vật qua cuộc đá gà. Đá gà không phải lễ nghi tôn giáo được coi là cờ bạc tại Nam Dương.
Có lẽ chưa khi nào vấn đề sùng bái trở nên khủng khiếp như hiện nay. Nhiều nhà nghiên cứu văn hóa đã lên tiếng: sùng bái đang dẫn dắt nhiều người xa rời văn minh, tiến bộ xã hội.