Nền Giáo Dục Ấn Độ Cổ Đại

16/12/20215:42 SA(Xem: 620)
Nền Giáo Dục Ấn Độ Cổ Đại
R.K. Pruthi
NỀN GIÁO DỤC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI
Education in Ancient India
THÍCH NHUẬN CHÂU 
dịch 2021
Thư Viện Hoa Sen

nen giao duc an do co dai

Lời giới thiệu


 

Nghiên cứu về triết lý giáo dục, nguyên tắc, phương pháplịch sử của nền giáo dục Ấn Độ cổ đại là rất quan trọng để hiểu sâu hơn về hệ thống giáo dục hiện đại, khiến cho chúng ta góp phần tạo dựng nên nền văn hoá giáo dục năng độngẤn Độ trong tương lai. 

Mục tiêu của tác phẩm nầy là cung cấp cho người đọc những cái nhìn về nền văn háo Giáo dục Ấn Độ thời cổ đại. Chúng tôi hy vọng sẽ giúp cho người đọc hiểu ra những phức tạp từ nhiều phương diện trong lĩnh vực riêng của giáo dục. Tác phẩm nầy không chỉ dành riêng cho sinh viên hay nhà giáo mà còn dành cho độc giả nói chung, kể cả những người làm công tác giáo dục và chính trị gia.

Để hoàn thành được tác phẩm nầy, chúng tôi rất cảm kích các tác giả đã có những mối liên quan đóng góp cho sự hoàn thiện chủ đề. Chúng tôi xin ghi nhận và xin thể hiện lòng tri ân.

Chúng tôi xin cảm tạ sự nhiệt tình giúp đỡ, tạo điều kiện của Thư viện và nhân viên quản thủ.

Nhà xuất bản, ban biên tập và phát hành đều đã làm việc rất nghiêm túc. Quý vị xứng đáng nhận được niềm tin yêu và trân trọng từ các độc giả của quyển sách nầy.

R.K. Pruthi

 


VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ

R.K. Pruthi

 

R.K. Pruthi
Dr. R.K. Pruthi

Ông đã bảo vệ thành công luận án tiến sĩ tại Đại học Kurukshetra Unniversity, từng giảng dạy tại Haryana Education Service từ năm 1970 đến 1973. Ông có được Certificate Course từ J.N.U về Chính trị thế giới. Ông là thành viên trong Hội đồng Nghiên cứu Lịch sử Ấn Độ từ năm 1979 đến năm 1999.

Ông là học giả uyên bác, đi nhiều nơi, đã có nhiều bài nghiên cứu được trình bày trong các hội thảo quốc gia và quốc tế. Ông là tác giả nhiều tác phẩm nghiên cứu.

Tiến sĩ R.K. Pruthi có bài thuyết trình thường niên vào năm 1993 tại Đại học Banaras Hindu University và bài thuyết trình của Sir William Mayer tại Đại học Madras Unniversity vào năm 1994. Ông là thành viên của nhiều tổ chức học thuật quốc gia và quốc tế.

MỤC LỤC

Lời giới thiệu. 2

1. DẪN NHẬP.. 7

2. NỀN GIÁO DỤC PHỆ-ĐÀ.. 45

Giới thiệu. 45

Nền giáo dục trong Lê-câu Phệ-đà (Ṛg Vedas) 61

Nền giáo dục trong những bộ Phệ-đà khác. 68

Kết luận. 70

3. GIÁO DỤCVĂN HÓA.. 72

4. CHÍ TÔN CA (BHAGAVAD GĪTĀ)

GIÁO DỤC.. 85

Phương pháp của Chí tôn ca. 87

Pháp (Dharma) là gì 95

5. NỀN GIÁO DỤC SAU THỜI KỲ PHỆ-ĐÀ

(1000 Ttl.—200 Ttl.) 102

Nguồn tư liệu. 102

Sự truyền bá kiến thức. 103

Hệ thống Giáo dụcSvadhyaya. 104

Tầm quan trọng của người Thầy. 105

Các hình thái thể chế giáo dục. 113

Phương phápchương trình giảng dạy. 124

Nền giáo dục Phụ nữ... 126

Nền giáo dục Công nghiệp phân chia theo giai cấp. 131

Dạ-nhu Phệ-đà hay khoa Y dược. 140

Khoa Thú y. 145

Giáo dục Võ bị 146

Thủ công và Mỹ nghệ (Lalit Kalas) 147

Kết luận. 154

6. GIÁO DỤC ÁO NGHĨA THƯ (UPANIṢAD) 155

7. NỀN GIÁO DỤC

trong ĐẠO BÀ-LA-MÔN.. 161

Nguyên lý Giáo dục. 162

Hệ thống Giáo dục. 166

Mối quan hệ Thầy-trò. 169

Chương trình giảng dạy. 171

Sự phê phán. 173

8. Ý NGHĨA GIÁO DỤC trong ĐẠO PHẬT……181

9. HỆ THỐNG GIÁO DỤC PHẬT GIÁO.. 192

Tín ngưỡng Phệ-đà và Đạo Phật 192

Chương trình giảng dạy. 201

10. TRUNG ĐẠO (Middle Way) và 215

GIÁO DỤC PHẬT GIÁO.. 215

A-nan, điều vi diệu của Giáo lý gì là?. 218

11. LÝ TƯỞNG CỦA NGƯỜI ẤN ĐỘ... 226

TRONG GIÁO DỤC.. 226

Bí ẩn về tuổi thanh xuân bất tử của Ấn Độ.. 226

Giáo dục và Văn hoá. 228

Các hệ thống Giáo dục: Cổ điểnHiện đại 231

Giáo dục và Nhà nước. 236

Vị trí của ngôn ngữ bản địa. 238

Vị trí của Tôn giáoGiáo dục. 239

Giáo dục nghề nghiệp. 241

Ngôi làng/Nơi ẩn cư (āśrama) lý tưởng. 247

Lý tưởng của Tập sinh Bà-la-môn. 252

12. NGƯỜI THẦY LÝ TƯỞNG.. 258

Đối tượng của Giáo dục. 259

Tự do từ Hệ thống. 260

Không thất bại 261

Coi trọng cả Thân và Tâm... 262

Thi cử... 263

Tâm thức và Xúc cảm... 264

Giáo dụcẤn Độ.. 265

Lý tưởng Ấn Độ.. 267

13. NGÔI TRƯỜNG LÝ TƯỞNG.. 268

Giáo dục Ấn Độ cổ đại 270

Giáo dục Ấn Độ hiện đại 271

Các nền Giáo dục ở phương Tây. 273

Phạm hạnh (Brahmacārya) 275

14. CÁC TRUNG TÂM VĂN HOÁ GIÁO DỤC.. 278

QUAN TRỌNG TRONG THỜI CỔ ĐẠI. 278

Thể chế tổ chức. 280

Taxilā.. 282

Nālandā.. 284

Valabhi 290

Tu viện Đại học Siêu Giới (Vikramaśīla) 291

Odantapuri 294

Mithila. 295

Nadia. 296

Jagaddala. 298

15. HỆ THỐNG GIÁO DỤCVĂN HỌC.. 300

Đối tượng nghiên cứu. 302

Lễ truyền thụ và các môn học. 304

Địa điểm, Giai đoạn và Phương pháp Giáo dục. 314

Liên hệ giữa Thầy và trò. 317

Giáo dục Chuyên môn và Nghề nghiệp. 321

Giáo dục Công nghiệp. 325

Giáo dục Phật giáo. 326

Giáo dục cho Phụ nữ... 329

Các trung tâm học thuật tiên tiến. 332

Ngôn ngữVăn học. 339

Văn học sách giáo khoa (Śūtra) 344

Văn học Ngữ pháp. 345

Văn học Sử thi 348

Thi ca. 351

Kịch trữ tình (Kāvya) về sau. 356

Văn xuôi Lãng mạn. 359

Kịch bằng tiếng Sanskrit 362

Văn học Giáo huấn. 368

Văn học Chuyên khoa. 371

Văn học Pāli 374

Ngôn ngữ Prakrit và nền Văn học. 378

Văn học ngôn ngữ Dravidian. 379

Văn học bản ngữ Bắc Ấn Độ.. 385






Tạo bài viết
01/04/2012(Xem: 28332)

Đạo Phật chết là đạo Phật qua những hình thức tổ chức rườm rà, nghi lễ cổ điển, cúng kiến, kinh kệ bằng những ngôn ngữ xa lạ làm cho giới trẻ hoang mang. Từ đó giới trẻ nhìn về những ngôi chùa như một viện dưỡng lão của ông già bà cả, cho những người thiếu tự tin, hoặc cho những thành phần mê tín dị đoan.
Tôi đến chùa Bảo Quang tọa lạc ở thành phố Santa Ana vào một buổi sáng nắng đẹp, cái nắng hiếm hoi, ấm ấp giữa mùa đông Cali sau hai tuần mưa lạnh. Bãi đậu xe trong sân chùa vắng khiến không gian thêm rộng và trống trải.
Cứ mỗi buổi sáng, tất cả các tu viện, chùa chiền, tịnh thất của đạo Phật trên thế giới đều tụng niệm và nguyện rằng:”Lòng tham lam, sự sân hận và si mê vốn phát triển không ngừng. Chúng tôi nguyện thanh tẩy chúng”.