Mūlamadhyamakakārikā - Chương 4. Khảo Sát Về Uẩn

03/09/20173:48 CH(Xem: 4250)
Mūlamadhyamakakārikā - Chương 4. Khảo Sát Về Uẩn
MŪLAMADHYAMAKAKĀRIKĀ
CHƯƠNG 4. KHẢO SÁT VỀ UẨN
****
Nguyên tác Sanskrit: Skandhaparīkṣā
Tác giả: Đại sĩ Nāgārjuna
Sanskrit – Tây Tang đối chiếu dịch
Dịch và chú:  Phước Nguyên

blank1.Lìa bỏ nguyên nhân của sắc, thì không thể nhận thức được sắc. Từ bỏ sắc thì nguyên nhân của sắc cũng không thể chấp nhận được.

2. Nếu như sắc mà lìa bỏ nguyên nhân của sắc, thì nó sẽ phạm vào lỗi: “sắc là cái không có nguyên nhân’ và nếu khôngnguyên nhân thì bất cứ sự vật gì cũng không thể tồn tại ở bất kỳ nơi nào.

3. Ngược lại, giả sử nguyên nhân của sắc tồn tại bên ngoài sắc, thì nguyên nhân không đưa đến kết quả cũng sẽ tồn tại. Nhưng trên thật tế, cái nguyên nhân không đưa đến kết quả nó không hề tồn tại.

4. Trường hợp sắc tồn tại suốt từ trước, thì nguyên nhân của sắc coi như không thể quan niệm được. Trường hợp sắc không tồn tại suốt từ trước, thì nguyên nhân của sắc đương nhiên cũng không thể quan niệm được.

5. Thêm nữa, sắc mà không có nguyên nhânhoàn toàn không thể quan niệm được. Do đó, không thể áp đặt phải thiết lập bất cứ cấu trúc khái niệm nào liên hệ đến sắc.

6. Không thể nói: ‘kết quả giống với tác nhân’, thế thì không thể quan niệm được. Hoặc không thể nói: ‘kết quả không giống với tác nhân’, thế cũng không thể quan niệm được.

7. Sự cảm nghiệm, tâm tư, ấn tượng, tác dụng ý chí, đối với hết thảy các thứ này, xét về mọi phương diện, phương pháp khảo sát hoàn toàn giống với trường hợp sắc.

8. Khi thực hiện lập luận bằng biện chứng Tính Không, nếu có ai nói lời phản bác lại, thì đối với người đó hết thảy đều không thể phản bác được. Là bởi vì phản bác đó, nó cũng tương tự những gì đã được chứng minh rồi.

9. Khi thực hiện lập luận bằng biện chứng Tính Không, nếu có ai dùng lời phê phán, thì đối với người đó, hết thảy đều không thể phê phán được. Là bởi vì phê phán đó, nó cũng tương tự những gì đã được chứng minh rồi.

Kết thúc chương khảo sát về uẩn

___________

Phục lục nguyên văn

*Sanskrit, Mmk LVP 123,6 - 128,16

rūpakāraṇanirmuktaṃ na rūpam upalabhyate /

rūpeṇāpi na nirmuktaṃ dṛśyate rūpakāraṇam // MMK_4.1 //

rūpakāraṇanirmukte rūpe rūpaṃ prasajyate /

āhetukaṃ na cāsty arthaḥ kaścid āhetukaḥ kva cit // MMK_4.2 //

rūpeṇa tu vinirmuktaṃ yadi syād rūpakāraṇam /

akāryakaṃ kāraṇaṃ syād nāsty akāryaṃ ca kāraṇam // MMK_4.3 //

rūpe saty eva rūpasya kāraṇaṃ nopapadyate /

rūpe 'saty eva rūpasya kāraṇaṃ nopapadyate // MMK_4.4 //

niṣkāraṇaṃ punā rūpaṃ naiva naivopapadyate /

tasmād rūpagatān kāṃścin na vikalpān vikalpayet // MMK_4.5 //

na kāraṇasya sadṛśaṃ kāryam ity upapadyate /

na kāraṇasyāsadṛśaṃ kāryam ity upapadyate // MMK_4.6 //

vedanācittasaṃjñānāṃ saṃskārāṇāṃ ca sarvaśaḥ /

sarveṣām eva bhāvānāṃ rūpeṇaiva samaḥ kramaḥ // MMK_4.7 //

vigrahe yaḥ parīhāraṃ kṛte śūnyatayā vadet /

sarvaṃ tasyāparihṛtaṃ samaṃ sādhyena jāyate // MMK_4.8 //

vyākhyāne ya upālambhaṃ kṛte śūnyatayā vadet /

sarvaṃ tasyānupālabdhaṃ samaṃ sādhyena jāyate // MMK_4.9 //

*Tây Tạng

1. །གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་མ་གཏོགས་པར།

།གཟུགས་ནི་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།

།གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར།

།གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་མི་སྣང་ངོ།།

2. །གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་མ་གཏོགས་པར།

།གཟུགས་ན་གཟུགས་ནི་རྒྱུ་མེད་པར།

།ཐལ་བར་གྱུར་ཏེ་དོན་གང་ཡང།

།རྒྱུ་མེད་པ་ནི་གང་ནའང་མེད།།

3. །གལ་ཏེ་གཟུགས་ནི་མ་གཏོགས་པར།

།གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི།

།འབྲས་བུ་མེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ།

།འབྲས་བུ་མེད་པའི་རྒྱུ་མེད་དོ།།

4. །གཟུགས་ཡོད་ན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ནི།

།རྒྱུ་ཡང་འཐད་པར་མི་འགྱུར་ཉིད།

།གཟུགས་མེད་ན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ནི།

།རྒྱུ་ཡང་འཐད་པར་མི་འགྱུར་ཉིད།།

5. །རྒྱུ་མེད་པ་ཡི་གཟུགས་དག་ནི།

།འཐད་པར་མི་རུང་རུང་མིན་པ་ཉིད།

།དེ་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག།

།འགའ་ཡང་རྣམ་པར་བརྟག་མི་བྱ།།

6.།འབྲས་བུ་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ་ཞེས།

།བྱ་བ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།

།འབྲས་བུ་རྒྱུ་དང་མི་འདྲ་ཞེས།

།བྱ་བ་འང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ།།

7.།ཚོར་དང་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་དང།

།སེམས་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།

།རྣམ་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།

།གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རིམ་པ་མཚུངས།།

8. །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩད་བྱས་ཚེ།

།གང་ཞིག་ལན་འདེབས་སྨྲ་བྱེད་པ།

།དེ་ཡི་ཐམས་ཅད་ལན་བཏབ་མིན།

།བསྒྲུབ་པར་བྱ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར།།

9. །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་བྱས་ཚེ།

།གང་ཞིག་སྐྱོན་འདོགས་སྨྲ་བྱེད་པ།

།དེ་ཡི་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་བཏགས་མིན།

།བསྒྲུབ་པར་བྱ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར།།

།ཕུང་པོ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའོ།།

 

 

Tạo bài viết
01/06/2014(Xem: 15869)
03/09/2014(Xem: 12337)
24/11/2016(Xem: 5782)
Vậy nếu có chuẩn bị thì tốt nhất là không chuẩn bị điều kiện bên trong hay bên ngoài gì cả, mà ngược lai, nên buông xuống mọi chuẩn bị, mọi dính mắc, mọi chấp trước, mọi lo toan… để trả tánh biết lại cho bản chất uyên nguyên sáng suốt định tĩnh trong lành của nó mới mong thích ứng dễ dàng nhất với những điều kiện biến đổi khôn lường. Đức Phật dạy trong Kinh Tứ Niệm Xứ là chỉ nên tinh tấn chánh niệm tỉnh giác đối với thực tại thân – tâm – cảnh, không tham sân với nó, không nương tựa, không dính mắc bất cứ điều gì trong thực tại. Đây là thái độ tốt nhất mà mỗi người nên sống trong từng giây phút giữa cuộc đời đầy những biến đổi bất ngờ, cho dù có tận thế hay không. Hãy trở về trọn vẹn với thực tại hiện tiền, sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha, còn mọi chuyện hãy để cho pháp tự vận hành theo cách tự nhiên của pháp.
Vào ngày 8/2/2020, một thảm kịch đã xảy ra cho đất nước và quân đội Thái Lan. Thượng Sĩ Jakrapanth Thomma sau khi cãi cọ với thượng cấp của mình là viên đại tá đã rút súng bắn chết ông này và bà mẹ vợ của ông ta. Sau đó Jakrapanth Thomma lấy thêm súng, ăn trộm xe bọc thép Humvee (trong nước gọi là xe đặc chủng) lái ra phố, điên cuồng bắn giết rồi chạy vào một khu thương xá bắn giết thêm một số nữa, bắt giữ con tin và cố thủ ở đây suốt một đêm
Là một nền tảng truyền thông Phật giáo, sự giải thích của chúng tôi rõ ràng như một dược liệu giải độc cho sự thiếu hiểu biết sâu sắc của con người. Với sự rõ ràng hơn về bản thân và thế giới của chúng ta đến cái nhìn sâu sắc và giảm thiểu đau khổ.