Sn 4.9 – Magandiya Sutta Kinh về Không Giữ Quan Điểm Nào

28/10/201810:01 SA(Xem: 526)
Sn 4.9 – Magandiya Sutta Kinh về Không Giữ Quan Điểm Nào
NGUYÊN GIÁC
Dịch Việt & Chú Giải
KINH NHẬT TỤNG SƠ THỜI
Nhà xuất bản Ananda Viet Foundation

 

Sn 4.9MAGANDIYA SUTTA

KINH VỀ KHÔNG GIỮ QUAN ĐIỂM NÀO

 

 

Duyên khởi kinh này, theo chú giải, là do ông Magandiya ngỏ ý muốn gả cô con gái xinh đẹp cho Đức Phật. Trong bài Kệ 835 đầu kinh, Bhikkhu Bodhi không dịch ba chữ Tanha, Arati, Raga và ghi chú rằng đó là tên ba cô con gái của Mara; các bản của Bhante Varado, của Müller & Fausboll cũng làm như Bodhi. Trong khi đó, bản của Fronsdal dịch là craving (tham), aversion (sân), lust (sắc dục); các bản của Thanissaro Bhikkhu, Khantipalo, Pannobhasa Bhikkhu dịch bằng các chữ tương đương. 

Đức Phật nói trong bài Kệ 839 rằng thanh tịnh (hiểu là giải thoát) không thể tới từ quan điểm (kiến, giáo thuyết), từ việc học (cái ngoài tâm mình), từ kiến thức (cái biết của quá khứ), từ giới luật, từ nghi thức tôn giáo.

Đức Phật cũng trong bài kệ  đó, nói giải thoát cũng không phải là khi bác bỏ giáo thuyết, bỏ việc học, bỏ kiến thức, bỏ giới luật, bỏ nghi thức tôn giáo.

Điểm quan trọng không phải là học hay không học, không phải là giữ giới hay phá giới, không phải là tụng kinh hay không tụng kinh, không phải là nắm giữ Pháp Phật hay rời bỏ Pháp Phật… Mà là không nắm giữ gì (vô sở trụ).

Khi nghe Đức Phật dạy như đoạn trên, Magandiya nói rằng ông có cảm giác lời Đức Phật dạy là hoàn toàn rối bời (bản dịch Bodhi: utterly confused), ngốc nghếch (bản Fronsdal: foolish), rất mờ ảo (bản Khantipalo: very deluded)… Nghĩa là, nói theo Thiền Tông, một khi tay hoa chuyển, tứ chúng đều mờ mịt.

Ngôn phong bài này y hệt như Long Thọ trong Trung Luận. Nghĩa là, Đức Phật nói, ta không một pháp dạy cho người.

Tuy nhiên, phải tin sâu nhân quả, để không bao giờ làm gì sai trái.

Đặc biệt, lời Đức Phật nói ở câu đầu trong bài Kệ 847 gợi nhớ pháp tu vô niệm của Thiền Tông, khi dạy là phải xa lìa tưởng. Tưởng là khởi đầu, trước khi dẫn tới niệm (xin mời xem phân tích chi tiết ở Kinh Sn 5.13 trong Phẩm Qua Bờ Bên Kia). 

-- Câu đầu bài Kệ 847 ở bản Khantipalo dịch là: For one detached from perception, there exist no ties.

-- Bản Thanissaro: For one dispassionate toward perception, there are no ties.

-- Bản Bodhi: For one detached from perception, there are no knots.

-- Bản Fronsdal: Someone freed from concepts has no ties.

-- Bản HT Minh Châu: Người không ưa thích tưởng, không có bị trói buộc.

-- Nơi đây, sẽ dịch là: Với người đã xa lìa tưởng, sẽ không còn gì trói buộc

Tóm lược ý kinh: Lìa ái dục, bỏ tranh cãi. Không nắm giữ một pháp nào. Y hệt như người lên tới đầu sào trăm trượng và bước thêm một bước vào chỗ không gì nương tựa.

Kinh này gồm các bài kệ từ 835 tới 847.

 

835

(Đức Phật nói)

Đã thấy Tham, Sân, và Sắc Dục

ta không ham muốn tình dục chút nào.

Cái thân gì đây – đầy những nước tiểu và phân –

ta không muốn, ngay cả đưa bàn chân ta chạm tới.

 

836

(Magandiya nói)

Nếu Ngài không muốn viên ngọc như thế này,

một thiếu nữ được nhiều quân vương thèm muốn,

xin cho biết Ngài thuyết giảng gì về quan điểm,

giới luật, nghi lễ tôn giáo, nếp sống, muốn tái sinh về đâu.

 

837

(Đức Phật nói)

Xem các giáo thuyết người ta nắm giữ,

ta không thuyết một pháp nào cho đời nắm giữ

Nhìn vào các quan điểm, ta không nắm giữ gì (vô sở trụ)

Khảo sát, ta nhìn thấy bình an nội tâm.

 

838

(Magandiya nói)

Ngài nói về không nắm giữ gì (về vô sở trụ)

với những thuyết đã được dựng lập

Nhưng bình an nội tâm có nghĩa là gì?

Làm sao người trí có thể tuyên thuyết nó?

 

839

(Đức Phật nói với Magandiya)

Ta nói rằng thanh tịnh không thể tới từ quan điểm,

học hỏi, kiến thức, giới luật, và nghi lễ tôn giáo;

cũng không thể tới từ thiếu vắng quan điểm,

học hỏi, kiến thức, giới luật, và nghi lễ tôn giáo.

Nhưng chỉ là khi buông xả hết, khi không nắm giữ gì hết,

thì sẽ bình an (không dựa vào đâu), không còn muốn sanh hữu nữa.

 

840

(Magandiya nói)

Nếu thanh tịnh không tới từ quan điểm, việc học,

kiến thức, giới luật, nghi lễ tôn giáo

mà cũng không phải không quan điểm, không việc học,

không kiến thức, không giới luật, không nghi lễ tôn giáo

Tôi nghĩ đó là lời dạy rất mực rối bời;

một số người dựa vào quan điểm (giáo thuyết) để tịnh hóa.

 

841

 (Đức Phật nói)

Ngươi hỏi liên tụcdựa vào các quan điểm của ngươi

và thấy rối bời vì chính do các thứ do người nắm giữ

Ngươi không nhận ra một chút ý nào ta nói

do vậy ngươi thấy rất mực rối bời.

 

842

Khi có ai suy nghĩ rằng họ ngang bằng, cao hơn, hay thấp hơn

là tự họ rơi vào tranh cãi.

Với người không lay động về 3 xếp loại đó

sẽ không suy nghĩ gì về ngang bằng hay cao hơn.

 

843

Tại sao người Phạm hạnh đó nói ‘cái này đúng’?

hay là với ai, người này cãi rằng ‘cái này sai’?

Đã không thấy cả ‘bằng nhau’ và ‘không bằng nhau’

với ai mà người này còn tranh cãi nữa?

 

844

Đã xuất gia, làm người du sĩ không nhà

không thân cận với dân làng nào

xa lìa ái dục, không ưa thích mong đợi

Bậc trí sẽ không tranh cãi gì với ai.

 

 

845

Không dính mắc, vị đó lang thang trong thế giới này

bậc long tượng đó không nắm giữ và cũng không tranh cãi gì

hệt như bông sen mọc lên trong nước

không nhiễm cả nước lẫn bùn

như thế, vị này bênh vực hòa bình, xa lìa tham,

không nhiễm gì với lạc thọthế giới này.

 

846

Không vì có quan điểm hay vì có ý kiến

mà bậc trí tuệ trở nên kiêu hãnh

vì vị này không thấy cái gì là “của tôi” nữa.

Không bị nghiệp và kiến thức (cái đã học) dẫn đi nữa,

vị này sẽ không bị kéo về bất kỳ chỗ nào nữa.

 

847

Với người đã xa lìa tưởng, sẽ không còn gì trói buộc

Với người giải thoát bởi trí tuệ sẽ không lầm lạc hư ảo nữa.

Với người nắm giữ các tưởng và quan điểm

họ sẽ xô xát tranh cãi khi đi trong thế giới này.

 

Hết Kinh Sn 4.9

Tạo bài viết
27/03/2014(Xem: 17167)
06/08/2010(Xem: 37959)
14/12/2010(Xem: 198568)
12/07/2016(Xem: 35334)
21/01/2015(Xem: 3811)
07/09/2011(Xem: 85080)
07/09/2011(Xem: 48198)
Trong cuộc sống thì cuộc đời không phải lúc nào là đất bằng, trải thảm mà có lúc chông gai, có lúc hầm hố, có khúc khuỷu, cũng có lúc gian trầm mà cũng có thuận lợi. Hãy giữ tâm bình giữa cuộc đời để ngay nơi đời có đạo, ngay nơi đạo là tâm, ngay nơi tâm hiển tánh, ngay nơi tánh là phật, ngay nơi phật là giác ngộ tĩnh tại giải thoát.
Vậy nếu có chuẩn bị thì tốt nhất là không chuẩn bị điều kiện bên trong hay bên ngoài gì cả, mà ngược lai, nên buông xuống mọi chuẩn bị, mọi dính mắc, mọi chấp trước, mọi lo toan… để trả tánh biết lại cho bản chất uyên nguyên sáng suốt định tĩnh trong lành của nó mới mong thích ứng dễ dàng nhất với những điều kiện biến đổi khôn lường. Đức Phật dạy trong Kinh Tứ Niệm Xứ là chỉ nên tinh tấn chánh niệm tỉnh giác đối với thực tại thân – tâm – cảnh, không tham sân với nó, không nương tựa, không dính mắc bất cứ điều gì trong thực tại. Đây là thái độ tốt nhất mà mỗi người nên sống trong từng giây phút giữa cuộc đời đầy những biến đổi bất ngờ, cho dù có tận thế hay không. Hãy trở về trọn vẹn với thực tại hiện tiền, sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha, còn mọi chuyện hãy để cho pháp tự vận hành theo cách tự nhiên của pháp.
Vào ngày 8/2/2020, một thảm kịch đã xảy ra cho đất nước và quân đội Thái Lan. Thượng Sĩ Jakrapanth Thomma sau khi cãi cọ với thượng cấp của mình là viên đại tá đã rút súng bắn chết ông này và bà mẹ vợ của ông ta. Sau đó Jakrapanth Thomma lấy thêm súng, ăn trộm xe bọc thép Humvee (trong nước gọi là xe đặc chủng) lái ra phố, điên cuồng bắn giết rồi chạy vào một khu thương xá bắn giết thêm một số nữa, bắt giữ con tin và cố thủ ở đây suốt một đêm