Đức Phật đản sanh trong từng sát-na tâm của con người

17/05/20163:13 CH(Xem: 9057)
Đức Phật đản sanh trong từng sát-na tâm của con người
blank

ĐỨC PHẬT ĐẢN SANH
TRONG TỪNG SÁT NA TÂM CỦA CON NGƯỜI
Hòa Thượng Thích Trí Quảng

thich tri quang
HT.Thích Trí Quảng tắm Phật tại chùa Huê Nghiêm
hôm 8-4-Bính Thân (2016) - Ảnh: B.Toàn

Nói đến Phật đản, người ta thường quan niệm rằng Đức Phật sanh ra trên cuộc đời này để giáo hóa chúng sanh. Tuy nhiên, theo tinh thần Pháp Hoa, Đức Phật không phải chỉ có một sanh thân Thích Ca Mâu Ni và không phải Đức Phật chỉ mới Đản sanh trên thế gian này cách đây hơn 25 thế kỷ.

Thật vậy, Đức Phật còn có vô số ứng thân, nghĩa là Ngài hiện thân vào tất cả các loại hình thế giới, mà ở thế giới nào thì Đức Phậtứng thân giống như chúng sanhthế giới đó. Vì vậy, khi xuất hiện trên thế gian này, Đức Phật phải mang thân tứ đại ngũ uẩn giống như loài người, để Ngài có thể sống gần gũi với mọi người, để Ngài có thể đồng cảm với mọi người, để Ngài hóa giải những vướng mắc khổ đau cho con người, để Ngài hướng dẫn họ ra khỏi kiếp sống lầm than trong sanh tử luân hồi.

Chính vì Đức Phật hiện thân trong loài người, cho nên mọi người cứ lầm tưởng Đức Phật cũng là người giống y như họ và lầm tưởng Đức Phật tu thành Phật được thì ai tu cũng thành Phật. Nhưng kỳ thực, trải qua suốt dòng lịch sử dài từ xa xưa cho đến ngày nay, trên thế gian này, chúng ta thấy chưa có người nào thành Phật cả; vì chưa ai thành tựu được Bồ-tát hạnh, tức chưa có đầy đủ phước đứctrí tuệ toàn hảo như Đức Phật. Điều này khẳng định tư cách ứng thân của Đức Phậtthế giới Ta-bà.

Ngoài ứng thân, đồng thời Đức Phật còn có vô số hóa thân Thích Ca Mâu Ni. Ý này được Phật nói rõ trong kinhPháp hoa, phẩm Hiện bảo tháp rằng, để mở cửa tháp Đa Bảo, Đức Phật đã tập trung phân thân của Ngài ở khắp mười phương, vì các phân thân Phật đang đi giáo hóa các loài hữu tình chúng sanh. Như vậy, hóa thân Phật thường hiện hữu dưới tất cả các dạng hình khác nhau.

Vì thế, chúng sanh nào nghĩ đến Phật, thì Phật sẽ xuất hiện vào tâm họ và Ngài hóa giải phiền não trần lao của họ, làm cho họ được an vui giải thoát trong nhứt thời. Chính lúc nhận được lực tác động của Phật mà tâm họ trở thành thanh tịnh giải thoát, thì ngay niệm tâm thanh tịnh đó, họ được coi là Phật. Và niệm tâm kế tiếp không còn thanh tịnh thì không thể là Phật nữa.

Với yếu nghĩa của hóa thân Phật như vậy, chúng ta thấy có vô số hóa thân Phật, chẳng những người xuất gia, mà cả cư sĩ tại gia cũng có thể nương lực Phật vượt qua những khó khăn và thành tựu được những việc khó như Phật. Tuy nhiên, cần hiểu rằng điều này chỉ đạt được trong nhứt thời mà thôi, không phải được vĩnh viễn.

Và nói đến hóa thân là nói đến tính chất linh hoạt vô cùng của hóa thânkinh điển thường diễn tả là thiên bá ức hóa thân. Vì thế, Đức Phật khẳng định rằng chỉ cần một niệm tâm tốt của chúng ta sanh ra là Phật ra đời; một niệm tâm xấu của chúng ta khởi lên là Phật nhập diệt; một niệm tâm chúng ta không nghĩ đến Phật là không có Phật. Nói cách khác, Đức Phật đản sanh trong từng sát-na tâm của con người.

Còn Đức Phật hằng hữu miên viễn bất tử là Đức Tỳ Lô Giá Na, là nguồn ánh sáng vô tận từ vô thỉ kiếp quá khứ cho đến tận vị lai không cùng, vẫn luôn tỏa sáng cho muôn loài trong Pháp giới, không thay đổi, không mất mát.

Trên bước đường đi theo dấu chân Phật, mỗi người chúng ta tiếp nhận được nguồn ánh sáng vô tận giải thoát của Đức Phật nhiều hay ít tùy theo công phu tu tập của chính mình.

Trong mùa Phật đản, chúng tôi cầu mong tất cả mọi người thường sống trong ánh sáng từ bitrí tuệ của Đức Từ phụ Thích Ca Mâu Ni Phật.
HT. Thích Trí Quảng
(Nguyệt san Giác Ngộ)

 

 










Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Tạo bài viết
10/05/2018(Xem: 12258)
Trước hết là giải thích lý do vì sao đi so sánh giữa hai người này. Câu trả lời là vì họ có lập trường đối lập với nhau và đều rất nổi tiếng. Một người là nhà khoa học nổi tiếng nhất của nhân loại có quan điểm duy thực (tin thế giới vật chất là có thật khách quan nằm ngoài ý thức). Một người là đại biểu có sức ảnh hưởng của Phật giáo tu theo hạnh đầu đà (khổ hạnh) không tin vật chất kể cả thân xác là tuyệt đối có thật (bản chất là tánh không) và thực hành tánh không bằng cách tu tập khổ hạnh, đối diện với khổ nhưng không cảm thấy khổ, chứng tỏ khổ cũng không có thật. Người giải ngộ phải hiểu rằng Tứ Diệu Đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo) chỉ là giáo lý bất liễu nghĩa. Bát Nhã Tâm Kinh đã nêu rõ :
Một hình chụp văn bản lan truyền qua mạng xã hội hôm 12 Tháng Tám được cho là thư thông báo rời bỏ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (giáo hội quốc doanh) của Thượng Tọa Thích Minh Đạo, trụ trì tu viện Minh Đạo ở thị xã Phú Mỹ, tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu.
Từ chuyện xuất hiện của sư Minh Tuệ, nếu Phật giáo và một số cá nhân tu sỹ không có những sai lầm do chủ quan thiếu khiêm tốn trong quyền lực, phát ngôn ỷ thị và hành chánh thiếu cẩn trọng, vô tình đẩy sự kiện sư Minh Tuệ lên cao trào trong khi quần chúng dành sự ngưỡng mộ một tu sỹ khổ hạnh không thuộc Giáo hội Phật giáo, và lại thêm một hình ảnh như chiếc bóng thứ hai của sư Minh Tuệ là sư Minh Đạo tiếp nối lòng tôn kính của người dân có đủ mọi thành phần sau khi sư Minh Tuệ bị khiển trách rồi ẩn tu. Còn Chân Quang không thọ cụ túc chính thức một giới đàn nào, bằng cấp ba, bằng Tiến sỹ còn giả thì điệp đàn thọ giới chả là gì đối với người thiếu minh bạch. Hiện nay Chân Quang có hai bản lý lịch khác nhau và Điệp đàn thọ giới cũng không giống nhau đã bị cộng đồng mạng phanh phui.