26. Không Đến Không Đi

16/05/20154:58 CH(Xem: 12056)
26. Không Đến Không Đi

THỰC HÀNH 
KINH KIM CƯƠNG BÁT NHà
Đương Đạo 
Nhà Xuất  Bản: Thiện Tri Thức 2015

KHÔNG ĐẾN KHÔNG ĐI

Tu Bồ Đề! Nếu có người nói Như Lai hoặc đến, hoặc đi, hoặc ngồi, hoặc nằm, người ấy không hiểu nghĩa ta nói. Vì sao thế? Như Lai, là không từ chỗ nào đến, cũng không chỗ nào đi, nên gọi là Như Lai.

Như Laihoàn toàn tánh Không, mà tánh Không thì không trụ ở đâu cả, ở thời gian nào cả, nên không từ chỗ nào đến, cũng không chỗ nào đi. Có trụ ở đâu, rồi có đến có đi, đó là những cái hữu hạn, đó là sanh tử, đó là chúng sanh.

Một tâm mà có trụ, có đến có đi thì đây là cái tâm sanh diệt, tâm ấy tạo ra sanh tử và lọt vào sanh tử do chính nó tạo ra. Một tâm Vô tướng, Vô niệm, và Vô trụ thì tâm ấy là tánh Không toàn khắp. Như Bồ tát Long Thọ nói trong đoạn mở đầu của Trung Luận.

Chẳng sanh cũng chẳng diệt

Chẳng thường cũng chẳng đoạn

Chẳng một cũng chẳng khác

Chẳng đến cũng chẳng đi.

Một cái tâm như vậy là tâm Phật, chẳng có sanh tử.

Pháp thân của Phật là tánh Không, nên pháp thân ấy không đến không đi, không sanh không diệt, không tăng không giảm… Nhưng Hóa thân của ngài, cái thân thể bằng bốn đại, có đến có đi, có sống có chết, có ra đời có nhập Niết bàn hay không?

Về phần Đức Phật và đã sống trong Pháp thân trọn vẹn, nên ngài thấy cái thân tướng bốn đại của ngài rõ ràng là không đến không đi không sanh không diệt, do đó mà ngài hoàn toàn giải thoát, hoàn toàn giác ngộ. Còn chúng ta phải học theo cái thấy biết của ngài, nghĩa là thấy thân tướng của ngài và của chúng ta, của tất cả chúng sanh, cũng không đến không đi, không sanh không diệt.

Tánh không sanh không diệt, không đến không đi thì tướng cũng phải không sanh không diệt không đến không đi. Như vậy mới là Lý Sự vô ngại. Lý là tánh Không, vô ngại và hợp nhất với Sự, là các tướng thế gian. Lý Sự vô ngại là tánh thế nào thì tướng như vậy, tướng thế nào thì tánh như vậy.

Ở đầu Kinh, chúng ta thấy “Thế Tôn đắp y mang bát vào thành lớn Xá Vệ khất thực. Trong thành, Ngài theo thứ lớp khất thực xong, trở về tịnh xá. Dùng cơm rồi, cất y bát, rửa chân, trải tòa mà ngồi”. Trong thời gian ấy, ngài có niệm, có tưởng, có tướng hay không? Hẳn là có bởi vì ngài vẫn phân biệt mọi thứ trong hành động của ngài. Nhưng ngài có niệm, có tưởng, các tâm phân biệt ấy vẫn luôn luôn đồng nhất với Vô niệm, Vô phân biệt. Niệm có khởi nhưng đồng nhất với Vô niệm cho nên niệm ấy cũng là vô niệm, cũng là tự giải thoát.

Cũng như ở đoạn giữa Kinh, có nói Phật biết tất cả tâm niệm của chúng sanh trong mười phương, nhưng cái tâm biết phân biệt ấy vẫn nằm trong Bất khả đắc của tánh Không, cho nên cái tâm biết phân biệt ấy vẫn là bất khả đắc, do đó mà vẫn tự giải thoát.

Trong các Kinh thường nói tất cả nọi việc làm, mọi cử chỉ, cho đến hắt hơi, tằng hắng của Phật đều nằm trong Trí huệ là vậy. Nằm trong Trí huệ là ở trong tánh Không, chẳng lìa ngoài Pháp thân cho nên Báo thân, Hóa thân cũng tự giải thoát như Pháp thân.

Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Tạo bài viết
Hiện tượng của thầy Thích Pháp Hòa là hợp với logic của cuộc sống bất cứ thời nào. Bên cạnh ma quỷ luôn có thánh thần, bên cạnh ác tăng luôn có những cao tăng kềm chế. Nếu kẻ lợi dụng mảnh áo cà sa để hướng dẫn Phật tử vào chốn u minh nhằm bóc lột tiền tài, công sức của họ, bằng cúng dường bằng tà thuyết phải cúng Phật mới được siêu sinh thì thầy Pháp Hòa mở ra từng pháp thoại có khả năng giác ngộ người nghe thầy thuyết giảng. Thầy khẳng định những điều đơn giản nhưng hiếm người hiểu rõ, đó là: “Phật Giáo là một triết lý, một lối sống để tìm đến sự an lạc trong tâm hồn, không phải là một tôn giáo vì Phật không phải là đấng toàn năng để có thể ban phước lộc cho người này hay trừng phạt người kia.”
Hãy cẩn trọng với giọng nói, video và hình ảnh làm từ trí tuệ nhân tạo AI: một số người hoặc đùa giỡn, hoặc ác ý đã làm ra một số sản phẩm tạo hình giả mạo liên hệ tới các tu sĩ Phật giáo. Những chuyện này đã được nhiều báo Thái Lan và Cam Bốt loan tin. Trong khi chính phủ Thái Lan xem các hình ảnh giả mạo tu sĩ là bất kính, cần phải ngăn chận ngay từ mạng xã hội, nhiều nước khác, như tại Hoa Kỳ, chuyện này không được chính phủ can thiệp, vì xem như chỉ là chuyện đùa giỡn của một số người ưa giỡn. Bởi vì rất nhiều người trong chúng ta không phải là chuyên gia về trí tuệ nhân tạo để phân biệt hình giả và hình thật, nên thái độ phán đoán cần được giữ cho dè dặt, cẩn trọng.
Bài viết này chỉ là những suy nghĩ rời. Nói theo ngôn ngữ thường dùng là viết theo thể văn tản mạn. Nghĩa là, không phải sắp xếp, lý luận theo một hệ thống. Bài viết khởi lên từ cuộc nói chuyện rời trong khi ngồi trên xe của nhạc sĩ Tâm Nhuận Phúc Doãn Quốc Hưng từ Quận Cam tới tham dự một Phật sự tại Riverside, California.