NGHIÊN CỨU PHÊ PHÁN VỀ NHẤT THIẾT HỮU LUẬN TRONG BỘ “LUẬN SỰ” – THE CRITICAL STUDY ON SABBAMATTHĪTIKATHĀ IN KATHĀVATTHU – Tác giả: Nghiên cứu sinh PHRAMAHA ANON PADAO (ĀNANDO/ THÍCH A-NAN) Thầy giáo chỉ đạo: bác sĩ Lữ Khải Văn.
Luận văn Thạc sĩ thuộc Sở nghiên cứuTôn giáo học, Đại học Nam Hoa, Đài Loan. Dịch giả: NGUYỄN THÀNH SANG. (Diệu Trai cư sĩ) Email: [email protected] | Phone: 0125.550.0131 Niên tác: tháng 12 năm Trung Hoa Dân Quốc thứ chín mươi bảy (2008). Niên dịch: tháng 7 năm 2015.
NỘI DUNG TỔNG QUÁT
Chương thứ nhất: Giới thiệu (Tự luận), chủ yếu lấy chỗ mà bản luận văn nghiên cứu để nói rõ động cơ, mục đích, ý thứcvấn đề, phạm vinghiên cứu, kiểm thảo văn bản, phương pháp, hạn chế và kết cấu của luận văn.
Chương thứ hai: Khảo sát khởi nguyên và kiểu logic của “Kathāvatthu”, đó là tham cứu xem bộ “Kathāvatthu” (Luận Sự) được sản sinh thế nào từ Phật giáo Sơ kỳ đến Phật giáoBộ phái và phương thức logic của “Kathāvatthu”.
Chương thứ ba: Sự phê phán tư tưởngnhất thiết của ngoại đạo thời Phật giáo Sơ kỳ, thì chú trọng nội dung được ghi chép về sự phê phán của Phật giáo Sơ kỳ đối với tư tưởngnhất thiết, khảo sát những cuộc thảo luận về quan điểmnhất thiết giữa Phật giáo Sơ kỳ và các tôn giáo khác cùng thời kỳ.
Chương thứ tư: “Kathāvatthu” của Phật giáoBộ phái phê phán Nhất thiết hữu luận (1), đó là chỗ được căn cứ về Nhất thiết hữu và Tam thờithật hữu trong tư tưởngHữu bộ lúc ban sơ, cũng như phê phán và phân tích đối với Nhất thiết hữu luận của Hữu bộ trong “Kathāvatthu”: phân tích nghĩa lí từ Ứng lí luận (Vādayutti) thứ nhất đến Quá khứminh trí đẳng luận (Atītañāṇādikathā) thứ năm.
Chương thứ năm: “Kathāvatthu” của Phật giáoBộ phái phê phán Nhất thiết hữu luận (2), lại tiếp tụcxem xét ‘Nhất thiết hữu luận’ từ A-la-hán đẳng luận (Arahantādikathā) thứ sáu đến Kinh chứng (Suttasādhanaṁ) thứ mười, và thông qua những quan điểm khác trước thời Bộ phái, tư tưởngHữu bộlúc đầu cùng thời với “Kathāvatthu”, và đối sánh sau cuộc Kết tập thứ III với “Kathāvatthu”.
Chương thứ sáu: Kết luận và kiến nghị, đề xuấtthành quảnghiên cứu và kiến nghị của người viết.
Đạt Lai Lạt Ma, nhà lãnh đạo tinh thần Tây Tạng sống lưu vong, tuyên bố ông sẽ có người kế nhiệm sau khi ông qua đời, dập tắt mọi đồn đoán về việc liệu thể chế 600 năm tuổi này có kết thúc khi ông viên tịch hay không.
Tòa án Tối cao phán quyết rằng một nữ tu Phật giáo đã thọ giới đầy đủ phải được chính thức công nhận là một tỳ kheo ni—lần đầu tiên tòa án tối cao của Sri Lanka phán quyết rằng nhà nước có nghĩa vụ theo hiến pháp phải đối xử với một tỳ kheo ni ngang bằng như với một tỳ kheo.
Thầy Chân Pháp Từ, người xuất thân từ Làng Mai của thiền sư Nhất Hạnh, đang trụ trì đạo tràng Tâm Kim Cương, Hawaii, trao đổi với Nguyễn Hòa, tại chùa Phổ Giác, Novato, California. Ngày 25/5/2025.
Chúng tôi sử dụng cookie để cung cấp cho bạn trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng bạn đã chấp thuận cookie cho mục đích này.
