Mạt – Na Thức Của Phật Giáo Từ Góc Nhìn Tâm Lý Học (Luận Án Tiến Sĩ Tâm Lý Học)

MỤC LỤC

Lời Cam Đoan
Mục Lục
Các Chữ Viết Tắt
Mở Đầu
Chương 1 Tổng Quan Tình Hình Nghiên Cứu Về
1.1. Những Nghiên Cứu Về Mạt-Na Thức Ở Nước Ngoài
1.2. Những Nghiên Cứu Về Mạt-Na Thức Ở Trong Nước
Tiểu Kết Chương 1.
Chương 2 Những Hướng Tiếp Cận Mạt-Na Thức.
2.1. Hướng Tiếp Cận Mạt-Na Thức Của Triết Học Ấn Độ
2.2. Hướng Tiếp Cận Mạt-Na Thức Trong Phật Giáo
2.3. Hướng Tiếp Cận Của Phật Giáo Việt Nam
Tiểu Kết Chương 2
Chương 3 Những Biểu Hiện Cơ Bản Của Mạt-Na Thức
3.1. Hệ Thống 8 Thức Của Phật Học
3.2. Khái Niệm, Vai Trõ Và Chức Năng Của Mạt-Na Thức .50
3.3. Biểu Hiện Của Mạt-Na Thức Từ Góc Độ Tâm Lý Học....58
Tiểu Kết Chương 3
Kết Luận Và Kiến Nghị
1. Kết Luận.
2. Kiến Nghị.
Chú Thích.
Các Công Trình Đã Công Bố
Tài Liệu Tham Khảo
I/ Tiếng Việt
Ii. Tiếng Nước Ngoài

-Vị trí của mạt-na thức khá nổi bật trong hệ thống lý luận đại thừa, đặc biệt là Duy thức học và Kinh Lăng-già; theo đó, nếu toàn bộ thế giới nằm trong 8 thức, thì mạt-na thức là thức thứ 7. Về mặt Triết học thì thức thứ tám chiếm vị trí quan trọng nhất, nhưng về mặt Tâm lý học thì thức thứ bảy (tức mạt-na thức) chiếm vị trí quan trọng nhất. Vì mạt-na thức được xem là nguồn gốc của cái tôi – một loại phiền não vô minh gây đau khổ cần phải chuyển hóa hay giải thoát thông qua lý tưởng vô ngã – nên việc cá nhân hay cộng đồng hiểu rõ và hiểu đúng mạt-na thức có ý nghĩa phương pháp luận để đạt đến vô ngã, giải thoát hay giác ngộ mà Phật giáo cho là hạnh phúc nội tâm đích thực hơn so với các giá trị hạnh phúc bên ngoài khác.

-Việc nghiên cứu mạt-na thức của đề tài không chỉ góp phần giúp cho chúng ta hiểu biện chứng, đầy đủ và sâu sắc hơn về mạt-na thức, mà còn là tài liệu phục vụ công tác giảng dạy cho tăng ni trong các trường Phật giáo ở nước ta hiện nay.

 -Việc chỉ ra vai trò, sự ảnh hưởng, đặc biệt là mạt-na thức như là nguồn gốc của đau khổ và tội lỗi của con người trong nghiên cứu mạt-na thức giúp cho việc giáo dục con người làm sao hạn chế sự ảnh hưởng tiêu cực của mạt-na thức đến ý thức và hành vi của con người, giúp cho mọi người sống thiện, sống “tốt đời, đẹp đạo” và có cuộc sống hạnh phúc