13
Mila giải thoát cho một bà lão
Bấy giờ Jetsušn vĩ đại
trở lại Hang Răng Ngựa Đá Trắng và chỉ dạy những repa trẻ, cầm đầu bởi Seban Repa, về tummo yoga. Ngài bảo họ, “Tất cả các con hãy hiến mình cho sự
thực hành.” Rồi ngài đi với Rechung Dorje Drakpa đến cao nguyên Pelmo để
khất thực.
Đến Ber Tser trên cao nguyên Pelmo, họ
khất thực ở một nơi cắm trại lớn. Một người đàn
bà già la lên, “Các thiền giả ! Các người làm hư hại ! Các kẻ giết người ! Các người đang
tìm cách dối gạt và
cướp bóc ta ư ? Các người nghĩ rằng ta không thể
quản lý tài sản, nhà cửa, đàn ngựa và đàn cừu của ta sao ? Những lều này bên phải thuộc về các con trai và các cháu trai ta. Những cái bên trái là lều các con rể ta. Tốt nhất là chớ đi quanh đây !”
Như thế Jetsušn hát cho bà bài ca này :
Con
cầu nguyện bậc
bảo vệ thiêng liêng của
chúng sanh –
Xin
giữ gìn con trong sự chú ý không
xao động.
Tóc đã ngả trắng, nhưng không nhớ gì về Pháp,
Mặt đầy nếp nhăn, nhưng không
để ý gì đến cái chết,
Mắt thụt vào trong thịt, nhưng chiếu tia
giận dữ,
Miệng không còn răng, nhưng còn thốt
lời nguyền rủa,
Thân thì còng, nhưng
cố gắng làm cho
hấp dẫn.
Hãy nghe đây, hỡi bà
giàu có,
Ích kỷ và đầy ngạo mạn :
Bà đang cỡi con ngựa
tham dục mãnh liệt,
Cầm trên tay ngọn thương thù ghét,
Với dải đen của mê mờ cột quanh trên đầu.
Bị cái roi của lòng
tham lam ghen tỵ dẫn dắt,
Bà làm cho vùng quê đầy tiếng la kiêu hãnh.
Bà mang sức nặng của sự
keo kiệt sau lưng
Và dương cao khối nặng của
tội lỗi.
Bà vây quanh mình với
mười nghiệp ácVà quay lưng với
Tam Bảo.
Bà đã ném đi mười nghiệp thiện
Và có
mối thù địch
thường trực với Pháp.
Mang theo sự
giàu có những
tội lỗi chín muồi này,
Bà sẽ có chỗ nào đó trong cõi thú,
Dừng một lát trong
cõi ngạ quỷ,
Và làm nhà trong những
cõi địa ngục.
Sự khốn khổ của
u mê thú vật thì còn ít ;
Còn tệ hơn là khốn khổ của đói và khát,
Và tệ nhất là sự đớn đau của
hành hạ địa ngục.
Ôi người đàn bà luôn luôn
tìm kiếm điều lợi,
Khi những khó khăn ấy rơi xuống trên đầu bà,
Chớ có
kêu la lớn tiếng !
Trong
cơn điên cuồng cùng cực bà rống lên, “Thiền giả, nếu ông có những
chỉ trích xấu xa như vậy với người ta, tại sao ông đi
khất thực vòng quanh làm gì ?” Và cầm lấy một cây sào bên cạnh lều, bà đánh Jetsušn nhiều cái.
Jetsušn nói, “Hỡi Rechungpa, khi
phiền não khởi lên, hãy
áp dụng đối trị. Hãy
tham thiền nhẫn nhục.” Và ngài hát bài ca này :
Con
cầu nguyện đến lama bi mẫn.
Tôi đã phát sanh tâm hướng đến
giác ngộ tối thượng ;
Và
chứng ngộ rằng tất cả
chúng sanh là
cha mẹ của tôi,
Tôi
đáp lại sự làm hại của họ bằng sự giúp đỡ –
Làm sao tôi bao giờ có thể có một
cảm giác giận dữ ?
Người đàn
bà già lão
vướng mắc trong những hành động xấu,
Nguyện điều hại này bà đã gây cho tôi
Được là một nguồn giúp đỡ cho bà
Trong mọi đời tới của tương lai.
Toàn bộ những
quán đảnh tôi đã nhận
Chuyển hóa thế giới hiện tượng bề ngoài thành thân thể bổn tôn,
Khiến tôi nghe tất cả
âm thanh là
thần chú,
Và
soi sáng những
hình tướng tư tưởng là
pháp thân –
Làm sao có bao giờ tôi
nổi giận được với bà ?
Mọi sự vật vốn như
hư không.
Bản thân hư không không có
tính chất –
Tự
bản chất, nó không
hiện hữu.
Cũng không phải là không
hiện hữu –
Nó
siêu việt tư tưởng có-không
nhị nguyên.
Tôi, thiền
giả như hư không,
Đã thấy
bản tánh của
hư không.
Nằm xuống bên bờ một khoảng đất cát, ngài ngủ. Khi vừa
thức dậy lúc sáng sớm, ngài nghe tiếng khóc. Một lát sau, một người đàn ông đi đến, và sau khi làm lễ, nói rằng, “Lama tôn quý, người đàn bà đã già, mẹ tôi, đã chết tối hôm qua. Xin ngài tới giúp cho làm lễ tang.”
Rechungpa nói, “Đây chắc là sự
kết án của những dakini.”
Thế rồi thầy và trò đi đến, và sau khi
ban phước cho cái xác, Mila hát :
Đảnh lễ các lama cha của con –
Xin
ban phước cho chúng con được
chánh niệm về
vô thường và cái chết.
Nhìn lại quê hương nơi tôi đã sinh ra,
Chốn
vô thường như một
đô thị của hồn ma,
Nó
xuất hiện như một
đô thị, nhưng không có gì cả – như thế tôi
buồn rầu ;
Nhưng xem đó, tâm tôi trở nên
vui vẻ.
Chớ có xem quê hương là thường còn, hỡi những người
phước đức.
Nhìn lại những bạn bè tôi đã có,
Vòng quay
vô thường như quán trọ ngoài chợ
Nơi người ta nhóm lại vào ban đêm và bỏ đi buổi sáng,
Họ là một vòng nhóm không tan vỡ, nhưng rồi tan tác – như thế tôi
buồn rầu.
Chớ có xem bạn bè là thường còn, hỡi những người
phước đức.
Nhìn lại những
tài sản tôi đã thu góp
Sự
giàu có vô thường như một con ong,
Tôi gom góp, nhưng người khác hưởng – như thế tôi
buồn rầu.
Chớ có xem
giàu có là thường còn, hỡi những người
phước đức.
Nhìn lại
thế giới bề ngoài,
Những
hình tướng vô thường như một cầu vồng trong bầu trời,
Như một cầu vồng biến mất – như thế tôi
buồn rầu.
Chớ có xem những
hình tướng là thường còn, hỡi những người
phước đức.
Nhìn lại sự tự thức giác của
tâm thức tôi,
Ý thức vô thường như một con chim non trên ngọn cây,
Nó không thể giữ yên chỗ đậu – như thế tôi
buồn rầu.
Chớ có xem
tâm thức là thường còn, hỡi những người
phước đức.
Nhìn lại
thân thể tôi đã được sinh ra này,
Thân
vô thường như đêm vừa qua của người đàn
bà già,
Và như người đàn
bà già ấy, nó sẽ chết – như thế tôi
buồn rầuNhưng xem đó, tâm tôi trở nên
vui vẻ.
Chớ có xem
thân thể là thường còn, hỡi những người
phước đức.
Mọi người hiện diện đều
cảm xúc và
cúng dường sự
phục vụ của mình. Họ nói, “Bà lão không
ý thức đã lăng mạ một vị Phật đến trước cửa bà. Bà tự đem tới hình phạt này.”
Họ khiêng xác đến bìa của cao nguyên. Jetsušn ngồi
nhập định và đưa
tâm thức bà
trở lại thân thể.
Rồi ngài dạy họ về cái chết với bài ca này :
Kính lễ thân
kim cương –
Tâm thức đã
thanh tịnh trong
trạng thái của
trí huệ,
Hoàn thiện trong tịnh quang của
thực tạiLưu xuất các thân để đem lại sự giúp đỡ không
thiên vị cho
chúng sanh.
Với móc sắt của tập trung
sâu xaTôi kéo cái thức đã mất thân
Của người đàn
bà già này
Trở lại khỏi lang thang trong
trung ấm.
Với đại ấn
trí huệ siêu việt của mahamudra
Bây giờ tôi đã đóng dấu nó vào trong
thân thể bà,
Và bằng trì tụng những
thần chú sâu xaTẩy sạch những che ám và
tập khí thiên về
ác hạnh của nó.
Hãy để việc này là một
cảm hứng cho các bạn ;
Hãy tin nghe bài ca của ta :
Sự thay đổi của
cuộc đời gọi là cái chết :
Da dẻ
biến đổi ; mặt
trở thành xanh ;
Mũi khô và ọp ẹp ; răng phủ vàng xỉn.
Mắt lồi lên từ ổ mắt
Nhìn chằm chằm
đáng sợ vào mặt những người khác.
Khi sự
chấm dứt đến gần,
hơi thở trở nên
Hổn hển khò khè trong cổ họng.
Người ta biết tất cả rồi sẽ bị bỏ lại –
Tài sản cất giữ và những người bạn mến thương.
Dầu không muốn, đã đến thời để ra đi.
Không có gì sẽ
đi theoTrừ
đức hạnh và
tội lỗi.
Thiêu hủy bởi
buồn rầu như thế
Những hấp hối của cái chết được cảm nghiệm.
Trong đời này nó được
kinh nghiệm chỉ
một lần,
Nhưng cái
kinh nghiệm đời có
một lần này
Không là sự
chấm dứt một lần cho tất cả.
Trong những
đời sau sẽ lại như thế,
Như vòng quay của một bánh xe quay nước.
Để phá vỡ chu kỳ này,
Hãy
đạt đến trạng thái pháp thân.
Như thế
an định vào
thực tại tự nhiênNhững khốn khó của
vô minhĐược
chấm dứt, mê mờ không còn.
Họ đứng đó, mắt mở lớn khi một cái cầu vồng chiếu sáng từ thân người đàn bà. Jetsušn lại hát :
Con
cầu nguyện đến những lama cha của con.
Người đàn
bà già cả
ích kỷ này
Lang thang trong
trung ấm dẫn đến
tái sanhĐược
chuyển hóa thành thân thể cầu vồng của bổn tôn
Bằng giai đoạn phát sanh của thừa
mật chú sâu xaQua những
cố gắng của chính Milarepa.
Thức bị
tội lỗi đè nặng của bà được kéo lên
Bằng móc sắt của tập trung với ấn,
Vết bẩn che chướng của
tội lỗi tức thời được tẩy sạch
Bằng dòng chảy của trì tụng
thần chú.
Bà được đặt mặt đối mặt với
trạng thái hiện thựcBằng
tinh túy của
con đường phương tiện sâu xa của tâm,(23)
Và chuyên chở đến cung điện
pháp thânTrên con ngựa của Đại Ấn.
Nguyện tôi
cung cấp sự giúp đỡ tự phát cho
chúng sanhĐến khi nào
sanh tử chấm dứt.
Mọi người có mặt ở đó đều tràn ngập
cảm xúc và
thỉnh cầu Pháp,
quán đảnh và những
ban phước. Họ
cúng dường nhiều thứ, nhưng Mila từ chối, hát rằng :
Trong
sở hữu sung túc tiện nghiTôi thấy những
tài sản thế gian có nhiều
rắc rối.
Tôi không muốn chúng – hãy giữ chúng cho các bạn.
Tuy nhiên, qua
công đức hồi hướng chúng cho tôi
Những che chướng
phiền não và
sở triSẽ được thải ra khỏi
tâm thức các bạn.
Và sau khi các bạn
đi vào trung đạoHướng đến
giải thoát khỏi
sự tạo tác của bốn
biên kiến(24)
Qua sự
hoàn thành kho
công đức và
trí huệ,
Nguyện cho các người
đạt đến trí
toàn giác.
Trong
trạng thái của
thực tại, mọi sự –
Đức hạnh và
tội lỗi – đều
như huyễn.
Trong tịnh quang
tự giác của
pháp thânMọi sự đều tan biến
hoàn toàn vào
bất nhị.
Jetsušn ở lại đó vài ngày, và tất cả
mọi người đều
mãn nguyện bởi mối
liên hệ trong Pháp với ngài.
Nhóm có
tiêu đề “Sáu Bài Ca Kim Cương” ghi chép những
sự kiện của một
hành trình dài ngày của Milarepa và Rechungpa. Nó
cung cấp thêm những kiểu mẫu gặp gỡ và đối xử của Mila với dân chúng
Tây Tạng. Nó tạo thành một sưu tập nhỏ,
độc lập trong Những
Câu Chuyện và Bài Ca từ
Truyền Thống Khẩu Truyền của Jetsušn Milarepa, với câu nói trong lời mở đầu của vị
thí chủ đã chép và in :
Dù “Sáu Bài Ca Kim Cương” là rất
thiêng liêng và
bí mật, Lhe Tsušnpa Rinchen Namgyel đã vừa cho in chúng chỉ với
ý định giúp đỡ những người khác. Mong chư vị lama và chư dakini
tha thứ cho tôi