18
Milarepa Có Chết Không ?
Vua vĩ đại của các thiền giả, Jetsušn Milarepa, đang trú ở cung điện
vinh quang Chu Bar dạy Pháp cho một số
đệ tử. Ngay lúc
mặt trời mọc ngày mồng tám Jetsušn cất mình lên tầng ba trong không khí và
ngồi kiết già giữa một ánh sáng cầu vồng.
Các
đệ tử quỳ gối
chấp tay và sau một lúc,
dần dần, ngài hạ xuống. Các
đệ tử thầm nghĩ, “Ngài đang chết chăng ?” Họ khóc than và một số trong bọn họ như Shengom Repa nói :
Thiền giả
thành tựu giả quý báu,
Thân ngài ngồi giữa mống cầu vồng,
Đắm mình trong cõi
không gian,
Và biến mất khỏi tầm nhìn của chúng con,
Đây là thật hay giả ?
Là có thật hay
như huyễn ?
Lama Jetsušn
quý báu,
Nguyện ngài ở lại cho
lợi lạc của
chúng sanh.
Họ
cầu xin ngài như vậy, nước mắt đầm đìa. Sau một lúc, ngài cất mình lên
trở lại ở độ cao bằng ngọn giáo, và hát bài ca này :
Con lạy dưới chân dịch giả Marpa,
Con người cao tuổi của xứ Lhodrak
Người
đáp ứng những
hy vọng của các học trò –
Xin
ban cho ân phước
thường trực của ngài.
Nhờ
lòng tốt của lama – cha độc nhất của tôi
Mọi
hình tướng xuất hiện được
kinh nghiệm là tâm,
Tâm
tự chứng ngộ là không căn cứ, không gốc rễ,
Thức được tịnh hóa trong
trạng thái trí huệ,
Và
sanh tử và
niết bàn được thấu hiểu là
bất nhị.
Phật và
chúng sanh chỉ là
danh tự –
Trong
thực tế không
hiện hữu chút nào.
Không
hiện hữu, nhưng mà
xuất hiện.
Lầm lỗi do từ hành động
si mê –
Bám luyến vào huyễn, họ là
chúng sanh,
Lìa bỏ khỏi huyễn, họ là chư Phật.
Eh ma ! Những thiền giả
tụ tập nơi đây,
Hãy nhìn thẳng vào cõi tâm
vô sanh !
Hãy để cho
hiện lên sự hưởng thụ trò chơi không dứt !
Khi
thoát khỏi hy vọng và
sợ hãi – đó là kết quả.
Tại sao lại nói đến sanh và tử ?
Hãy
đi vào trạng thái tự nhiên, không chỉnh tạo !
Vòm trời bao la không
biên giớiThình lình bị đâm xuyên bởi một
sừng thỏ !
Ngọn cờ của
pháp thân bất biếnĐược đứa trẻ của một người đàn bà
vô sanh cầm trên tay !
Eh ma ! Mọi sự của
sanh tử và
niết bànKhông
hiện hữu – mà
xuất hiện –
Xuất hiện – mà là trống không – tại sao ?
Khi ta tập chú một chút
Vào
thiền quán không gian,(47)
Tại sao các con rên than
vô nghĩa ?
Khi tâm và
không gian được hợp nhất
Qua sự hợp nhất của thân và tâm,
Pháp thân được
hiển lộVà những
mục tiêu từng mong muốn đã
đạt đượcTại sao lại
bất hạnh như vậy vì điều đó ?
Bởi thế, các con không thấu hiểu Pháp.
Các con nghĩ ta đã bỏ sự
lợi lạc của những người khác –
Nhưng ta đã
đạt đến vương đài
pháp thân cho chính ta
Nhờ
sức mạnh của sự khẩn cầu
trùm khắpCho sự
thành tựu tự nhiên lợi lạc của những người khác
Bằng sự hợp nhất của
tánh Không và lòng bi.
Sắc thân hai phần của ta vì
lợi lạc cho người khác
Sẽ tái
xuất hiện cho đến khi nào
sanh tử trống rỗng,
Một dòng chảy không đứt đoạn của sự cứu giúp
chúng sanhNhư một viên
ngọc như ýHay
cây như ý được sùng phụng nơi nơi
Cho những ai cần sự
tu hành, dù họ ở bất cứ đâu.
“Hơn nữa, ta – ông cha già của các con – đã chỉ cho các con
tinh túy của
trạng thái chân thật tự nhiên. Ta đã chọc thủng huyền thoại
sanh tử, đập vỡ
cốt lõi dấu kín của
ảo mộng, và bửa tách
sanh tử và
niết bàn. Ta đã cho các con Phật trong lòng bàn tay của ta. Các con còn muốn thêm cái
gì nữa ? Thế mà các con còn
thơ thẩn vào
sanh tử. Các con
cầu nguyện và than khóc do bám luyến vào những
hình tướng sanh tử. Chán chết !
“Vào lúc
đời sống chấm dứt thì cái chết đến ; vào lúc các kết cấu
chấm dứt thì sự
tiêu tan đến. Nhìn vào những sự
cầu nguyện của các con, các con muốn ta sống thêm ít năm nữa, nhưng ta đâu thể ở lại
mãi mãi. Thế nên bây giờ là lúc
khai quang những nghi lầm của các con về những lời dạy của ta, phần đông các con cần như vậy.
“Bấy giờ, sau khi
đi vào giấc ngủ với
đại lạc trong chiếc giường
hư không của
thực tại, ta sẽ
cung cấp cho
lợi lạc của những người
tu hành khác. Cần gì phải rên than vì chuyện ấy ? Các con phải
nỗ lực trau dồi lòng bi mãnh liệt, tâm nhắm đến
giác ngộ, và sự khẩn cầu
trùm khắp và dài lâu bao giờ
đời sống còn kéo dài cho những
chúng sanh lạc loài trong
sanh tử, mỏi mòn vì
thống khổ.
Con
cầu nguyện dưới chân Marpa linh thánh.
Dịch giả
quý báu tràn đầy
lòng tốt,
Người
chu cấp sự giúp đỡ cho
chúng sanh,
Không lìa rời khỏi
trạng thái pháp thân.
Xin hãy
ban phước để được một chỗ đứng trên
con đườngCho con, cho những người theo con,
Và cho tất cả
chúng sanh.
Hãy nghe một lát những người
thành tín :
Nếu các con không
thiền định về sự có được
thì giờ và cơ hội hiếm hoi,
Các con không thể
giữ giới cho
thanh tịnh.
Nếu các con không
thiền định về
vô thường và cái chết,
Thì có sự hiểm nguy do dấn thân vào những
kế hoạch “thường còn” của
cuộc đời.
Nếu các con không
cẩn trọng xem xét hành động và kết quả,
Thì có sự hiểm nguy do
lơ là nhân-quả.
Nếu các con không
quy y Tam Bảo,
Thì có sự hiểm nguy lang thang trong ba
trạng thái thấp của
sanh tử.
Nếu các con không
kiên trì gom góp hai kho,
Thì có sự hiểm nguy còn sẽ lạc loài trong
huyễn ảo.
Nếu các con không nhìn thấy tất cả
chúng sanh như
cha mẹ,
Thì có sự hiểm nguy
trở thành một
Thanh Văn hay
Độc Giác.
Nếu các con không tràn ngập
từ biThì có sự hiểm nguy của giận và ghét.
Nếu tĩnh lặng không sanh trong tâm,
Thì có sự hiểm nguy bị thổi phất phơ bởi gió
phóng dật.
Nếu sự
minh mẫn của
tâm không được giữ cho
trong sáng,
Thì có sự hiểm nguy bị dẫn vào những
trạng thái súc sanh.
Nếu
tỉnh giác chánh niệm xem xét không được
duy trì,
Thì có sự hiểm nguy chìm trong đầm bùn của
hôn trầm.
Nếu các con không
kiên trì nhắm vào những
mục tiêu,
Thì có sự hiểm nguy bị gió
trạo cử thổi tứ tán.
Nếu tám
yếu tố chữa trị không được
áp dụng,
Thì có sự hiểm nguy sa vào năm
lỗi lầm trong việc tập trung.(48)
Nếu không trang bị tốt bằng
trí huệ phân tích,
Thì có sự hiểm nguy lạc vào những tầng thiền.
Nếu tạo tác không bị chặt đứt bởi
quán chiếu,
Thì có sự hiểm nguy quay tròn mãi trong
sanh tử.
Bởi thế, với
sức mạnh của
đức tinHãy
thiền định lama, bổn tôn và
Tam BảoKhông rời trên đỉnh đầu các con,
Và bằng
cầu nguyện nhiệt thành bốn thời mỗi ngày
Hãy nhận sự
ban phước của các ngài trong tâm và làm
sáng tỏ tâm với
chứng ngộ.
Trong những vùng núi non xa vắng
Hãy
nuôi dưỡng trạng thái không
thiền định, không
phóng dật.
Kinh nghiệm chứng ngộ sẽ sanh ra bên trong ;
Hơi nóng của lạc sẽ chói ngời trong
thân thể.
Chớ đi
khất thực vì
thức ăn –
Hãy ăn đá và uống nước của
khổ hạnh !(49)
Những phẩm tính
tích cực sẽ sanh ra bên trong,
Và các con sẽ có xác tín về tánh
bình đẳng không nghiêng lệch.
Khi các con đã
đạt được thiện xảo trong những
mục tiêu(50)
Bấy giờ hơi nóng-lạc của tummo cháy bừng trong
thân thể,
Và khi các con đã làm chủ những dòng kinh mạch,
Những dấu hiệu và phẩm tính của
giai đoạn phát triển sẽ sanh ra,
Và chỉ cái áo vải này là đã đủ.
Hãy đi đến
cõi giới không
phóng dậtCủa đại ấn
vô sanh –
Tâm thức sẽ
đạt đến trạng thái vô địch của nó,
Và
mục đích tự nhiên được
thành tựu.
Các con có hiểu điều này không, các thiền giả ?
Xin nhận bài ca của sự
sùng kính này, lama
quý báuHãy
chia xẻ bữa tiệc tiếng nói này, hội dakini.
Hãy
dẹp bỏ những ngăn chướng của các ngươi, các loài không phải người.